3 Ailenin Ortaklığını Belirleme Kriterleri

Bu senaryoda, üyeler arasındaki kin ilişkisinde, bir birimdeki nesiller sayısı ve mülkün müşterek mülkiyeti, ailenin ortaklığının değerlendirilmesi için bir kriterdir, çünkü modern bağlamda, çoğu durumda altında yaşamak mümkün değildir. bir çatı, ortak ibadetlere katılmak ya da ortak bir ocakta pişirilmiş yiyecekler almak, çünkü ortak ailenin bazı üyeleri iş veya eğitim aramak için dışarıda hareket edebilir.

Bu nedenle, ortaklığın belirlenmesinde aşağıdaki kriterleri göz önünde bulundurmamız gerekir:

(A) Üyeler arasındaki kin ilişkisi

(B) Birimde mevcut nesiller sayısı ve

(A) Kin İlişkisi:

Ortak bir ailedeki üye, doğrusal veya teminatlı veya her ikisi ile ilişkili olabilir. Doğrusal akrabalık tipi olması durumunda, genellikle bir baba-oğul ilişkisi ya da ara sıra bir baba-kız ilişkisi denir. Teminat türünde genellikle bir erkek kardeş-erkek ilişkisi ya da bazen bir erkek kardeş-erkek ilişkisi vardır. Yukarıdaki kin ilişkilerinin her ikisi de, patrilineal eklem ailesinin eklemini oluşturur. Ancak matrilineal eklem ailesinde kadın, annesi ve annesi ve erkek kardeşi ile birlikte evli ve bekar kızları birlikte yaşar. Ailenin önemli bir üyesi olan annenin erkek kardeşi, matrilin ortak aile ilişkilerinin müdürü olarak görev yapmaktadır.

(B) Ortak ailede kalan akrabalar temelinde, üyeler olarak, aşağıdaki tipoloji P. Kolenda tarafından sunulmuştur.

(i) Eşleriyle birlikte iki veya daha fazla kardeşin bir arada kaldığı teminat ortak ailesi. İki erkek kardeşin eşi ve evli olmayan çocukları bu konuda gösterilebilir.

(ii) Evli olmayan, boşanmış veya dul kalan akrabaların bir ortak ortak aile ile birlikte kaldığı, ek teminatlı ortak aile. Örneğin, bazı ailelerde, bazı yakın akrabalar dul baba veya dul anne ile yaşar veya evli erkek kardeşlerin bekar kardeşleri bir arada kalır.

(iii) İki lineal akrabasının eşleri ile birlikte yaşadığı Lineal eklem ailesi. Örnek - ebeveynler ve evli oğul veya evli kız.

(iv) Evlenmemiş boşanmış veya dul kalan akrabaların, lineal ortak bir ailenin üyeleriyle kaldığı, tamamlanmış olan birleşmiş eklem ailesi. Örneğin, bazı ortak ailelerde, babanın dul kardeşi veya oğlunun karısının evlenmemiş kardeşi veya kız kardeşi, çizgisel ortak aile üyeleriyle birlikte kalır.

(v) çizgisel ve teminat ilişkileri olan üyelerden oluşan çizgisel teminat müşterek ailesi. Bu tipte, en az üç çift birlikte kalırlar ve çizgisel olarak yan yana bağlanırlar. En az iki evli oğlu olan ve çiftlerin bekar çocukları olan ebeveynler böyle bir ortak aileyi oluşturur.

(vi) Nükleer ailelerin hiçbirine ait olmayan, bekar, dul, ayrık akrabalarla birlikte bir lineal ortak aileden oluşan, tamamlanmış olan bir teminat müşterek aile. Dolayısıyla, hem çizgisel olarak yan yana bağlı akrabalardan hem de ek akrabalardan oluşan bir tür ortak ailedir. Örneğin, dul eşi baba teyzesi veya amcası veya babasının bekar bir yeğeni, çizgisel-teminat ortak ailesinin üyeleriyle kalabilir.

(B) Bir birimde mevcut nesillerin sayısı ile ilgili olarak, en az üç nesile ait üyelerin bir arada kaldığı ailelerde bağlantı olabilir. Örneğin, evli oğlu ve büyük çocukları ile birlikte bir kişi ortak bir aile oluşturacaktır. Sosyologlar, yani TN Madan ve IP Desai, birleşimin önemli bir belirleyicisi olarak bu nesil kriterine vurgu yaptılar.

(C) Ortak mülkiyetin paylaşımı:

Ortak mülkün paylaşımı, ortaklığın önemli bir belirleyicisi olarak, FG Bailey ve TN Madan gibi araştırmacılar tarafından vurgulanmıştır. MS Gore, ortak bir aileyi, yetişkin erkek eşlikçisi, eşleri ve çocuklarından oluşan bir grup olarak tanımladı. Ancak kadın üyeler, eşlik edenlerin kategorilerine dahil edilmedi. Bununla birlikte, bağımlı olarak kadın üyelerin oturma ve bakım hakları vardır. Mitakashar Okulu ve Dayabhaga Okulu, birkaç sistem olan vatansever Hindular arasında mülkün miras kalmasıyla ilgili olarak, Hindu Ardışıklık Yasası'nın yürürlüğe girmesine kadar, 1956'da hüküm sürdü.

Mitakshar Okulu:

Mitakshar mülk miras okulu, Bengal ve Doğu Bihar ve Kerala hariç tüm Hindistan'da hüküm sürmektedir. Mitakshara La'ya göre miras hakkı, ilişkinin yakınlığına bağlıdır. Eski bir Hindu Yasası veren Vijnanewar, bu okulun kurucusudur. Doğumla sahiplik ilkesi bu sistemin temel özelliğidir. (Janma Satwabada)

Burada sistemi ayrıntılı olarak anlamak için, kendi edinilen mülk ile ata mülkiyeti arasında bir ayrım yapılmalıdır. Mitakshara miras sisteminde 'Janmasatwabad' durumunda, doğuştan sahip olma, ataların mülkiyeti ile ilgilidir, babanın kendi edindiği mülk ile ilgili değildir. Oğullar, 'Jnmasatwa'yı ya da mülkün mülkiyetini ilk doğumundan alırlar.

Ortak mülkiyeti paylaşan kişiler, ortak yazarlar olarak yaygındır. Bu nedenle, baba atalarının mülkünü tek başına elden çıkaramaz. Diğer ortak çarpanlar, atalarının mülkünün yabancılaşmasını önleme hakkına sahiptir. 'Mitakshara' sistemi altında babanın ataların mülkiyeti üzerindeki hakkı kısıtlanmıştır.

Mitakshara miras okulunda 'Gotraja' 'Sapindas', 'Samanodakas' ve 'Bandhus' gibi dört tane mirasçı var. Gotraja Sapinda 'altı erkek soyundan erkek sırasını gösterir. Samanadakalar 8 ila 14 derece arasında bulunan agnatlardan oluşuyor.

“Sapindas” arasındaki ardışıklık sırası şöyledir: oğul, torun, büyük torun, dul, önceden belirlenmiş oğlanın dul eşi ve önceden tanınmış oğlunun önceden belirlenmiş dul eşi. Sırayla, 'sapindas'ın yanında' Samanadakas 'geliyor. Fakat eğer hem 'sapindas' hem de samandakas başarısız olursa, 'Bardhus' Mitakshara okulundaki sıraya göre son gelir c; miras.

'Atma Bandhus', 'Pitri Bandhus' ve 'Matri Bandhus', (i) Atma Bandhus ', babanın kız kardeşinin oğullarından, annenin kız kardeşinin oğullarından ve annenin erkek kardeşinin oğullarından oluşur. (ii) Babanın babalarının kız kardeşlerinin oğulları, babasının kız kardeşinin oğulları ve babasının annesinin oğulları 'Pitri Bandhus'u oluşturur. (iii) Annenin babasının kız kardeşinin oğulları, annenin kız kardeşinin oğulları ve annenin kız kardeşinin oğulları 'Matri Bandhus'u oluşturur.

Dolayısıyla, Mitakshara miras okulunda, aşağıdaki özelliklere dikkat edilmelidir:

(i) Ailedeki bütün üyeler genel olarak aile mülküne sahiptir. Mülkiyet hakkı bir çocuğun doğumuyla başlar. Oğullar, babanın yaşam süresi boyunca bile eşit mülkiyet haklarına (ataların mülkiyetine ilişkin) sahiptir.

(ii) Ataların mülkiyeti bölünmesi, babanın yaşam süresi boyunca bile mümkündür. Bu, koruyucuların tatlı iradesine uygundur.

(iii) Kadınlar, ailedeki erkek üyelerin mülkiyeti ile eşit haklara sahip değildir.

(iv) Üst üste gelince, atalara ait aile mülkü hayatta kalan üyelere geçer.

(v) Baba, atalarının aile mülkünün yöneticisi ve koruyucusu olarak hareket eder.

(vi) Babanın kendi edindiği mülk, yalnızca ardışık olarak mirasçılara geçer.

(vii) Dullar mülkiyeti başaramaz.

(viii) Durumlarda, baba ailenin borçlarını geri ödemesi için aile mülkünü elden çıkarabilir.

Dayabhaga Okulu:

Dayabhaga miras sistemi, manevi yararın doktrinine dayanmaktadır. Eski bir Hindu yasa vericisi Jimutavahana tarafından savundu. Bu Dayabhaga Okulu Bengal ve Doğu Bihar'da hüküm sürmektedir. Dayabhaga miras kanunu, örneğin:

(i) Isapindas

(ii) Salukyas ve

(iii) Samanodakas.

DF Mulla, bir pinda teklif eden ve bir pinda teklif edilen kişinin ölenlerin birbirlerinin sapindası olduğunu söyler. Pindalepas'ı teklif eden ve onlara teklif edilen kişi, birbirlerinin salukyasıdır. Su özgürlüğü sunan ve kendisine teklif edilenler birbirlerinin samanodaklarıdır. ”Ardı ardına sırayla önce sapinler, ardından salukyalar ve samanodaklar gelir. Pinda teklif edilmeyi hak eden sapindas baba, büyükbaba, büyük büyükbaba, anne büyükbaba ve büyük anne büyükbabasıdır.

Ölümden sonra, oğullarına, torunlarına, büyük torunlarına, kızlarının oğullarına, oğullarının kızlarına ve torununun kızlarının oğullarına 'pinda' teklif edilir. Bütün bu sapindaşların yanı sıra, sapindalar dişi çizgilerde de izlenebilir. Onlar dul, kız, anne, babanın annesi ve babanın annesinden oluşur.

'Dayabhaga' geleneği, Uparama satwavada ilkesine veya ölümle sahip olma ilkesine dayanır. Bu açıkça, aile mülkiyeti hakkının babanın ölümünden sonra geldiğini açıkça göstermektedir. Baba hayatta olduğu sürece, oğulların mülk edinme hakkı olup olmadığına bakılmaksızın, atadan gelip gelmediği veya baba tarafından kazanılma hakkı yoktur. Babanın her iki tür mülk üzerinde tek yetkisi vardır. İstediği herhangi bir şekilde başa çıkabilir. Oğulların, aile mülkünü yabancılaştırmasını engelleme hakları yoktur.

'Dayabhaga' sistemi aşağıdaki özelliklere sahiptir.

(1) Ataların mülkiyeti babanın yaşam süresi boyunca serbest bırakılabilir.

(2) Babanın mülk üzerindeki hakkı ile ilgili olarak, ataların mülkünün veya kendi kendine edinilen mülkün tipolojisi farketmez.

(3) Aile üyeleri, babanın yaşam süresi boyunca mülk hakkını aile mülkiyeti üzerinde hak veya atalarının mülkiyeti üzerinde hak iddia edemez.

(4) 'Karta' veya aile başkanı, aile mülkü üzerinde mutlak hakka sahiptir. Aile mülkünü istediği şekilde yönetme veya yabancılaştırma hakkına sahiptir.

(5) Aile mülkü, ölenlere cenaze pastası sunma kapasitesinin yönettiği, birbirini takip etme ilkeleriyle oğullara geçer.

(6) Aile üyeleri de mülkten yararlanır, ancak kötü nitelikte arka arkaya art arda önlenebilirler.