John Stuart Mill'de Biyografi

John Stuart Mill'de Biyografi!

John Stuart Mill, faydacı sosyal düşünür ve ekonomist James Mill'in en büyük oğlu olan 1806'da Londra'da doğdu. Dikkat çekici çocukluğunun öyküsü, 1870'de tüketimden acı çektiğini bildiği, 1870'de yazdığı otobiyografisinden bilinmektedir.

Bentham ve Francis Place'in yardımıyla evde eğitim görmüş olan JS Mill, çok genç yaşta Yunan, Latin ve mantıksal ve politik ekonomiye başladı. Daha 7 yaşındayken Platon'un ilk altı diyaloğunu Yunanca okudu.

1821-22 yılları arasında hukukçu John Austin'le Roma hukuku okudu ve Bentont'un Fransız baskısında Bentham'ın eserlerini okumaya başladı. 1823'te doğum kontrolü ile ilgili literatürü işçi sınıfına giren Londralılara dağıttığı için tutuklandı ve bir gece hapsedildi.

19 yaşındayken, Doğu Hindistan Şirketi'nde ve aynı zamanda 'Bentham's amanuensis' olarak görev yapıyor. Mill, Bentham'ın Adli Kanıt Gerekçesini beş ciltte düzenledi. Bu çabalar sinir krizi ile sonuçlandı.

1826-7 boyunca, Mill kendini yorgun, depresif ve konsantre olamadığını buldu. Böylece Wordsworth'un şiirini okudu. 1830'da, bir keresinde bir ruh eşini tanıdığı ve onunla 1851'de evlendiği Harriet Taylor ile tanıştı. Mill, 1865-8 döneminde Westminster milletvekiliydi. Gazetecilik ve edebi kariyeri, burada kronik olamayacak kadar karmaşık, mantığı, etiği, analitik psikolojiyi, ekonomiyi ve siyaseti benimsemiştir.

En ilginç eserleri, "Özgürlük Üzerine" ve "Yararlılık" ve "Temsilci Hükümet Üzerine Düşünceler" dir. Mill'in bunları yazmadaki hedefi, Bentham ve James Mill'in faydasını, Carlyle ve diğerleri tarafından yol açtığı suçlamadan kurtarmaktı: nicel hazzı vurgulayan bir felsefenin, sadece domuz için layık bir doktrin olduğunu. Birkaç giriş konuşmasından sonra, faydacılık konusunda şu özetini verdi:

Ahlakın, Fayda'nın veya En Büyük Mutluluk ilkesinin temeli olarak kabul eden inanç, eylemlerin mutluluğu tersine çevirme eğiliminde olduğu gibi, mutluluğu teşvik etme eğiliminde olduğu oranda doğru olduğunu iddia eder. Mutluluktan zevk ve acının yokluğunu; mutsuzlukla acı ve hazların mahremiyeti amaçlanır.

Zevk, yüce tanrıdır, yani kendisinin ötesinde bir amaç için bir araç değildir. Zevk, herkesin kendisi için arzu ettiği şeydir. Böylece, zevk herkes için arzulanan sondur. Dahası, Mill ve Bentham için psikolojik hedonizm, hem bireye hem de sosyal etkiye işaret eder.

Kişinin kendi en büyük mutluluğu arzusu, bireyin tek nedenidir; Herkesin en büyük mutluluğu, sosyal iyiliğin tek ölçütü ve ahlaki eylem nesnesidir. Ancak, Mill bütün zevklerin eşit olmadığını savundu. Zevkler ahlaki kalitede daha üstün veya daha düşük olarak sıralanabilir; zihnin hazları daha yüksek ve dolayısıyla bedensel hazlardan daha fazla arzu edilir.

Mill'e göre, 'Domuzdan memnun olmaktan memnun olmayan bir insan olmak daha iyidir; Sokrates'in memnun kalmaması aptal yerine getirilmekten daha iyidir ”. Her iki türden de zevk alan herhangi bir yetkili yargıç aynı şeyi düşünecektir; aynı olmadığını düşünen kimse yetkili bir yargıç değildir.

Mill'i okumadan net bir faydacılık fikrine sahip olmak mümkün değil. İnsanlar, saf ve basit zevk peşinde koşarak iyiliğe ulaşmazlar, ancak kendileri için kendi yüksek fakültelerini kullanan bir varoluş tarzı edinirler. Değersizlik ve döngüselliğin yanı sıra, Mill'in Bentham'ın faydacılığını rehabilite etme girişimi şaşırtıcı derecede beceriksizdir. Argümanı, olduğu gibi, bazı zevklerin veya bazı zevk türlerinin diğerlerinden daha yüksek olduğu iddia edilmeyen bir iddiadan başka bir şey değildir.

Eşzamanlı olarak iddia etmenin zorluğunu fark etmiyor gibi görünüyor: zevk kendisinin en yüksek mal olduğunu, ancak zevklerin nitelik bakımından farklılık gösterdiğini, sadece nicelik olarak değil. Mill'in argümanı bu zorluktan kurtarmanın ötesinde değil, Mill'i kurtarmak için hiçbir girişimde bulunmuyor. 'Özgürlük Üzerine' yazısı evrensel olarak liberal bireyciliğin klasik ifadelerinden biri olarak kabul edilir. Mill'in yaşamı boyunca diğer yazılarından daha fazla heyecan yarattı. Mill'in hesabına göre Liberty, daha sonra 'negatif' özgürlük olarak adlandırılacaktı.

Ona göre, isme layık tek özgürlük, başkalarının bunu yapma çabalarını engellememek koşuluyla, kendi iyiliğimizi kendi yolumuza göre sürdürme özgürlüğüydü. Hiçbiri, hükümet ya da şahıs olsun, başkalarının zarar görmesini önlemek dışında, herhangi bir nedenle konuşmanın yayınlanmasını ya da birisinin davranışını kısıtlama hakkına sahip değildir; ve değirmen Mill tarafından maddi ve ölçülebilir zarar anlamına geliyordu. Bu “zarar” ilkesinin, uygulamasından daha kolay bir şekilde anlaşılması, Mill'in kayıtsız göründüğü bir sorundur.

Kimsenin kendisine zarar vermesini engelleme hakkımız yoktur. Sosyal eylemlerden farklı olarak tamamen kendi kendine ilgili eylemler, başkalarının müdahalesini garanti etmez. Bir erkek sadece herkes tarafından tutulan bir fikirden uzak dursa bile, bu onu susturmak için bir sebep olmazdı.

En değerli inançlarımız bile, tanınma için pazarda rekabet etmelerine izin verilmedikçe cansız korsan haline gelir. Eğer doğruysa, rekabetten korkacak hiçbir şeyleri yoktur; eğer yanlışsa, onların olduğunu bilmemiz daha iyi olur. Daha genel olarak, Mill, yaşam deneyleri dediği şeyin savunucusudur '. Bir topluluğun tüm üyelerine, zarar ilkesine bağlı olarak, ne kadar eksantrik olursa olsun, istedikleri şekilde müdahale etmeden yaşayarak bireyselliklerini tam anlamıyla geliştirmelerine izin verilmelidir. Bir kez daha, Mill düşündüğünden daha az faydacıdır.

Fayda konusunda bir argüman geliştirdiğine inanıyordu, ancak değiştirilmiş bir türün yararı. Ona göre, 'Faydaları tüm etik sorulara nihai itiraz olarak görüyorum; fakat en geniş anlamda, bir erkeğin ilerici bir varlık olarak kalıcı çıkarlarına dayanan bir faydası olmalıdır '.

Mill'in yazdıklarının sonu, saf ve basit bir zevk veya mutluluk değil, gerçek, entelektüel netlik, kişisel sağlamlık ve bireysel kendini gerçekleştirme gibi şeylerin peşinde koşmaktır. Bunun bir gözlemcisi olarak, cahil ve hoşgörüsüz kamuoyunun azınlıkları ve bireyleri sayıca ağırlaştırdığı ihtimalini sevmiyor; Bu mükemmellik sıradanlıkta boğulmuş olabilir.

Mill'in çoğunluklara güvensizliği, 'Temsilci Hükümet Üzerine Düşünceler' adlı makalesinde de açıkça görülüyordu. Temsilci hükümetin, en azından kendi işlerinin sorumluluğunu üstlenebilecek kadar medeni ve sofistike insanlar için en iyi hükümet olduğu görüşünde olduğunu belirtti. Temsilci hükümetle, meclis yönetimini, temsilci meclisinden seçilen ve buna yanıt veren, sırasıyla halk tarafından seçilen ve yanıtlanan milletvekili demekti.

Mill, birkaç istisna dışında, okuma yazma bilmeyen, suçlu ve onları destekleyemeyenlerin, yetişkin erkeklerin, kadın veya erkeklerin, en az bir oy hakkı olması gerektiğine inanıyordu. Kızıl saçlı oldukları için bazı erkekleri dışlamak gibi, kadınları oydan çıkarmak mantıksız. Temsilci hükümet en iyisidir çünkü sıradan vatandaşların eleştirel yansıtma, sorumluluk ve katılımını teşvik eder. Despotik hükümet ise, buna bağlı olanları ilgisiz ve pasif kılar.

Bu tür bir hükümet, kendine güvenen, uyanık, sert düşünen bireyler yaratmaya katılır ve bu tür insanlarla topluluk, düzen, ilerleme ve istikrarın geliştiği bir topluluk olmak zorundadır. Ancak temsili hükümet aynı zamanda olumsuzluklara ve tehlikelere karşı da sorumludur.

Mill'in en çok korktuğu şey çoğunluğun tiranlığıydı. Hükümet, yalnızca sayıca iradesine bağlıysa, sıradanlık ve cehalet, kaçınılmaz olarak, uygulama ve aydınlanmaya karşı zafer kazanacaktır. Ayrıca, hükümetlerin, bu politikaların özü ne olursa olsun, mecliste çoğunluğu memnun edecek politikaları tercih etmesi kaçınılmazdır. Bu nedenle, siyasi çatışmanın siyasi eğitim ile el ele gitmesi gerektiği konusunda ısrar etti.

Üyeleri oylarını sorumlu bir şekilde kullanamayacak kadar cahil olan tam anlamıyla aşılmamış bir seçmene sahip olmak saçmadır. Ayrıca, eğitimsel kazanımla ilgili bir çoğullama sistemi ve bireylerin fazladan oy vermeyi hak ettiğini göstermek için girebilecekleri bir kamu sınavı şeması olması gerektiğine de inanıyordu.

Ayrıca, azınlıkların etkin temsilini sağlamanın bir aracı olarak orantılı temsilin erken bir savunucusudur. Tercih ettiği karmaşık sistem bir Londra avukatı Thomas Hare tarafından tasarlandı ve 1859'da kendisi tarafından tarif edildi. Mill'in zarif nesirleri

Bazen düşüncenin tutarsızlığını ve sığlığını gizlemiş ve yaşamı boyunca kendi aşırı doktrin ve bilgiçlik eğitiminin kurbanı olmuştur; Ancak, çok sayıda yazarlı şirketten biriydi, diğer üyeleri John Rawls ve Robert Nozick'di. Siyasi düşünceye katkısı, çalışmalarının teşvik ettiği tartışma ve yansıtmadaki her şey kadar yatıyor.

Özetle, çocukluğundan sonra otobiyografisinde anlatılan onun zihinsel anayasasının bir kanıtıdır. Yetişkinler, Mill entelektüel olarak çalışabildi. Kendisini kabul ettiği, duygusal olarak sakat bırakan yöntemlerle eğittiği, ancak çok sayıda yoğun, soyut ve her zaman tutarlı tutkularla dolu olduğu karmaşık bir karakterdir.

Hiçbir zaman faydacılıktan vazgeçmeye kendini getiremez; bununla birlikte, keyfi Mill'in onayladığı faaliyetler anlamında zevk veren bir şekilde yeniden icat etmeye direnemez. Mill sınırsız özgürlüğe övgüde bulundu, ancak sınırsız özgürlüğün, disiplinsiz ve kaostan ziyade değer verdiği sonuçları üreteceğini kabul etti.

Temsilci hükümeti ve sıradan vatandaşlar üzerinde olacağını düşündüğü ahlaki canlandırıcı etkisini alkışladı, ancak entelektüel ve ahlaki bir elitin sürekli etkisini sağlamak için meseleler düzenlemek istedi.