Machiavelli'nin Abone Olduğu Tutarlı İnsan Doğası Teorisi

Machiavelli'nin Abone Olduğu Tutarlı İnsan Doğası Teorisi!

Yazıları boyunca Machiavelli tutarlı bir insan doğası teorisine abonedir. Bu teorinin önemli bir yönü, insan doğasının sabit olduğu varsayımıdır. Politika hakkında genellemeler yapmayı sağlayan şey budur. İnsanların davranışları her zaman yaşam koşullarına göre değiştirilmiş bir biçimde olmasına rağmen, aynı temel özellikleri gösterirler.

Bu özellikler geleneksel olarak takdir edilen türden değildir. Machiavelli 'Prens, Biri erkekler hakkında bu genellemeyi yapabilir: nankör, kararsız, yalancılar ve aldatıcılar; tehlikeyi atlattılar ve kar için açgözlüler; onlara iyi davranırken onlar sizin… ama tehlikedeyken size karşı çıkıyorlar ”.

Söylemlerde Machiavelli, tüm insanların kötü olduğunu ve fırsat bulduklarında kısır doğalarını sergilemeye hazır olduklarını iddia eder. Kötülük eğilimleri bir süre gizli kalıyorsa, bunun bilinmeyen bir nedene atfedilmesi gerekir ve bunun kendini gösterme fırsatının bulunmadığını varsaymalıyız; Ancak, tüm gerçeklerin babası olduğu söylenen zaman, onu aydınlığa çıkarmakta başarısız olmaz.

Machiavelli'ye göre, insanın 'şeytani tavrının' kaynağı, 'istilacı bencillikinde' yatıyor. Bencilliği, kendisini öncelikle kendini koruma ve güvenlik arzusuyla gösterir; Daha sonra, güvenlik sağlandığında, kişisel güce ve ondan ayrılmaz şerefine tek fikirli bir bağlılık haline gelir.

Ayrıca, güç özgürlük anlamına gelir: bu, insanların buna değer vermesinin temel nedenlerinden biridir. En azından başkalarına hükmetmek istemeyenler bile, en azından başkalarının kontrolünde kendilerinin tamamen düşmesini engellemek için yeterli güce sahip olmak ister. Dünya, egemen olanlara ve egemen olmamak için çabalayanlara bölünmüştür.

İktidar arzusu, insanın karakteristik bir özelliğidir ve buna bağlı olarak Machiavelli, politik yaşamın her zaman çekişme ile nitelendirildiğine inanmaktadır. Politika, Platon ve Aristoteles'in mümkün olduğunu düşündüğü işbirliği ve organik dayanışma türüyle ilgili değildir ve olamaz. İnsanlar işbirliği yapabilirler, ancak bunu yalnızca şu ana kadar yaparlar ve işbirliği onların sırasına hizmet ettiği sürece.

Siyasetin amacının ahenkli bir ortak faydaya ulaşmak olduğu yönündeki geleneksel öneri alçakgönüllülüktür. Siyaset mutlaka mücadeleyi gerektirir. Bir monarşide, Machiavelli, mücadelenin bir adamın diğerlerine hükmetme mücadelesi olduğunu öne sürüyor. Prens'in özel takdirinin bir kamu yararı olabileceği de doğru.

Acımasız İtalyan Prens Cesar Borgia'nın belirleyici nitelikleri, sadece İtalya'yı birleştirmek için gerekli olan şeyler. Fakat prensin temel amacı kendi güvenli görev süresi ve iktidarın serbest bırakılmasıdır.

Mücadele, en yeni iktidarı ele geçiren ve dolayısıyla geleneği, kayıtsızlığı veya halkının ailesi için gösterdiği sıkıntıya dayanmayan prensde söz konusu olduğunda açıkça görülebilir. 'Yeni' prensin, konumunu yalnızca kendi nezaketiyle sürdürmesi ve pekiştirmesi gerekiyor.