Devlet Politikasının Direktif İlkeleri

1. Refah Devleti için bir arzu:

Hindistan Anayasası sadece siyasi demokrasinin kurulmasını değil, aynı zamanda bir refah veya sosyal hizmet devletini de hedeflemiştir. 19. yüzyıl Laissez'in ortaya çıkması, teorinin Anayasa'nın çerçevelerini etkilemedi. Aslında, o yıllarda yavaş yavaş ilerleyen sosyalizm felsefesine bağlandılar. 'Ekonomik kurtuluş olmadan siyasal demokrasi, sadece bir efsanedir', sürekli ve tutarlı bir şekilde akıllarına dokunan bir vaazdı. Bu nedenle ekonomik demokrasi için bir şekilde veya diğer bir şartı sağlamak için saatin ağlayan ihtiyacı olduğu düşünülüyordu.

Dr. Ambedkar, “Ekonomik demokrasi idealinin gerçekleştirilmesi için herhangi bir katı program öngören çerçevelerin amacı değildi. Siyasi partiler, kendi programlarını savunmakta ve seçmenlere seçimler için başvurmaları konusunda tamamen özgür olacaklardı. Ancak her hükümetin… ekonomik demokrasiyi getirmeye çalışacağını öngörmek istediği çerçeveler. ”Dolayısıyla, Direktiflerde yer alan ilkeler, çoğunlukla anayasaya itiraz ettikleri yeni bir sosyal ve ekonomik düzenin temel ilkeleri olarak düşündükleri ilkelerdir., Uzun zamandan beri.

2. Yönerge İlkelerinin Kaynakları:

Anayasanın bu yeni özelliği, onu İspanya anayasasından kopyalayan İrlanda Anayasasından alınmıştır. Jennings, Direktif İlkelerinin kökenini düşünceli bir biçimde izlemiştir. İspanya'da ve ardından Hindistan tarafından kabul edilen (ve Hindistan tarafından kabul edilen) Direktiflerin ağırlıklı olarak Roma Katoliği olduğunu, çünkü Roma Katoliklerinin kiliseleri tarafından yalnızca inançla değil aynı zamanda felsefeyle de sağlandığını savunuyor.

Evde, bu bölümün derhal kaynağı, 1935 Hindistan Hükümeti Yasası altındaki Talimatlar Aracıdır. Tek fark, Talimatlar Aracının yürütücüye yönlendirilmesiyken, Direktifler Devlet yasama organı ve yürütücüsüne talimat verir. Devlet Merkezdeki Hükümeti ve Parlamentoyu, Birlik'teki Devletlerin her birinin ve Ülkede işleyen tüm yerel veya diğer makamların Hükümetini ve Yasamalarını içerir.

Politikalarını oluştururken, bu hedefler veya idealler, Birlik ve Devlet Hükümetleri tarafından göz önünde bulundurulmalıdır, çünkü ekonomik güvenlik, sosyal eşitlik ve refahın sürekliliğinde kullanılabilecek sosyal ve ekonomik ilkeleri ortaya koyarlar. Bu ilkeler, Hint sosyal devriminin amaçları olan ve olan insani sosyalist ilkeleri ortaya koymaktadır. Ancak, ne mavi baskının tamamını oluşturmadıklarına, ne de kesilmiş ve kurutulmuş bir program oluşturmadıklarına, ancak her hükümetin bu ülkede ekonomik demokrasi kurma çabasında bulunmak için çabalayan babaların kurucu isteklerini sürekli yansıttıklarına dikkat çekilebilir. bu zaten siyasi kurtuluşa ulaşmıştı.

Bu ilkeler, Hükümet ve Yasamaya doğrudan verilen talimatlardan başka bir şekilde işlemez. Bunlar, diğer Anayasalar, Çekoslovakya, Çin ve Yugoslavya'ya da dahil edilmiştir. Eski SSCB Anayasasında bu ilkeler Haklar Şartı bölümünün bir parçasını oluşturuyordu. Alman Reich’in Weimer Anayasası da haklar bölümünde bu ilkelerden bahsetti.

3. Yönerge İlkelerinin Sınıflandırılması:

Yönerge İlkeleri, Anayasa'da bazı mantıksal planlara göre sıralanmadığından, sınıflandırılması zordur. Bu ilkeler şu şekilde gruplandırılabilir: Sosyalist, Gandhian ve Liberal Entelektüelist. Üç kategoride bulunmayan başka bir 'Genel' grubunun ekini yapabiliriz.

(a) Sosyalist İlkeler:

Yönerge İlkelerinin büyük kısmı, sosyalist ilkeler üzerine bir refah devletinin kurulmasını amaçlamaktadır. Madde 38, Devletin “adalet, sosyal, ekonomik ve politik, tüm ulusal yaşam kurumlarını bilgilendireceği bir sosyal düzeni güvenceye alarak ve koruyarak halkın refahını” teşvik etmeye çaba göstermesini sağlar.

39. Madde Devleti politikasını güvenceye almaya yönlendirir:

(i) Vatandaşlara, kadınlara ve erkeklere, yeterli geçim kaynağına eşit hak;

(ii) Topluluğun maddi kaynaklarının mülkiyeti ve kontrolünün, kamu yararına yardımcı olacak şekilde dağıtılması;

(iii) Ekonomik sistemin işleyişinin zenginlik ve üretim araçlarının ortak afetlere yoğunlaşmasıyla sonuçlanmadığı;

(iv) Hem erkekler hem de kadınlar için eşit işe eşit ücret ödenmesi;

(v) İşçilerin, kadın ve erkeklerin sağlığının ve gücünün ve çocukların hassas yaşlarının kötüye kullanılmadığını ve vatandaşların, yaşlarına uygun olmayan mesleklere girmeye zorlanmadığını,

(vi) Çocukluğun ve gençliğin sömürüye, ahlaki ve maddi terkedilmeye karşı korunması.

41. madde, işsizlik, yaşlılık, hastalık, sakatlık ve diğer haksız isteme durumlarında çalışma, eğitim ve kamu yardımı hakkını sağlamayı amaçlamaktadır.

42. madde, Devletin adil ve insani çalışma koşullarının güvenceye alınması ve analıkların rahatlatılması için bir hüküm vereceğini belirtmektedir.

Madde 43, Devleti, tüm çalışanlarını - tarımsal, endüstriyel veya başka türlü, iş, yaşama ücreti, iyi bir yaşam standardı sağlayan çalışma koşulları ve eğlence ve sosyal ve kültürel fırsatlardan tam olarak yararlanmaları için güvence altına alır.

46. ​​Madde Devlete, halkın daha zayıf kesimlerinin ve özellikle de Programlanmış Kastlar ve Zamanlanmış Kabilelerin özel kesimleriyle, eğitimsel ve ekonomik çıkarlarını teşvik etmeleri ve bunları sosyal adaletsizliklerden ve her türlü sömürü biçimlerinden korumaları için yararlanır.

47. madde Devlete beslenme seviyesini ve halkının yaşam standardını ve halk sağlığının iyileştirilmesini yükseltme görevini vermektedir.

1976 Yasası, sosyalizmi de içine alan birkaç Yönerge İlkesi daha ekledi. Yoksullara ücretsiz hukuki yardım, vatandaşların güvenliği, eşit adalet ve işçilerin yönetime katılımının teşvik edilmesi.

Bu Yönerge Prensipleri, sosyalist bir toplum düzeninin amaçlarını içerir. Bu ilkelerin değerlendirilmesinde Sir Ivor Jenning, “Sidney ve Beatrice Web'in hayaletleri anayasada IV.

Gandh ideolojisi, aşağıda belirtilen bu ilkelerin bazılarına açıkça yansır:

(b) Gandhian İlkeleri:

(i) Devlet, köyün panchayast'larını örgütleyecek ve özyönetim birimleri olarak işlev görmelerini sağlayacak güçlere sahip olacak,

(ii) Devlet, Harijans, Programlı Kabileler ve toplumun zayıf kesimlerinin özel dikkat, eğitim ve ekonomik çıkarlarını teşvik edecek,

(iii) Devlet, yazlık endüstrilerini kırsal alanlarda bireysel veya kooperatif bazında teşvik etmeye çalışacak,

(iv) Devlet, inekler ve danalar da dahil olmak üzere, sağım ırklarını ve taslak sığır ırklarını korumak ve katliamlarını yasaklamak için adımlar atar.

(v) Devlet, sarhoş edici ilaç ve sağlığa zararlı içeceklerin tıbbi amaçları dışında, tüketimin yasaklanmasını sağlamak için çaba gösterecektir.

(c) Liberal Entelektüel:

Bu kategori, son birkaç yıldır liberal aydınların ısrar ettikleri kazanımlar için idealleri içermektedir.

(i) Devlet, Hindistan topraklarında vatandaşlara tek tip bir medeni kanun güvence altına almak için çaba gösterecektir,

(ii) Devlet, Anayasanın başlamasından itibaren on yıl içinde, 14 yaşına kadar olan çocuklar için ücretsiz ve zorunlu eğitim sağlamaya çalışacaktır.

(iii) Devlet, modern ve bilimsel alanlarda tarım ve hayvancılık düzenlemeye çalışacaktır,

(iv) Devlet, yargının Devletin kamu hizmetindeki icraattan ayrılması için adımlar atar;

(v) Devlet, uluslararası barışı ve güvenliği arttırmaya çalışacaktır; uluslar arasında adil ve şerefli ilişkileri sürdürmek; uluslararası hukuka ve anlaşma yükümlülüklerine saygı göstermek; Uluslararası anlaşmazlıkların tahkim yoluyla çözülmesini teşvik etmek.

(d) Genel:

“Direktif İlkeler” in belirli maddeleri Genel kategorisinde tutulabilir. 36. ve 37. maddeler yalnızca Direktif İlkelerinin tanımı ve uygulanması ile ilgilidir.

Madde 36, bu bölümde, bağlam aksini öngörmediği sürece devletin aynı anlama geldiğini ifade eder.

37. madde, bu ilkelerin herhangi bir mahkeme tarafından uygulanmayacağını ve aynı zamanda ülkenin yönetiminde temel bir ilke sahip olduklarını ve aynı zamanda bu ilkeleri yasa yapımında uygulama görevinin Devlet olduğunu beyan eder.

Madde 49, Devletin Hindistan Parlamentosunun ulusal öneme sahip olduğunu beyan ettiği her türlü anıt veya mekanı veya sanatsal ya da tarihi ilgi nesnesini korumasını zorunlu kılmaktadır.

Çevre ve vahşi yaşamın korunması, 1976 tarihli yasaya göre yönerge ilkelerine bir başka ilavedir.

4. Temel Görevler (Madde 51 A):

Madde 51A, bu görevleri aşağıdaki gibi sıralar:

(i) Anayasaya uymak ve ideallerine ve kurumlarına, Ulusal Bayrak ve Ulusal Marş'a saygı duymak;

(İi) Ulusal özgürlük mücadelemize ilham veren asil idealleri beslemek ve takip etmek;

(İii) Hindistan'ın egemenliğini, birliğini ve bütünlüğünü korumak ve korumak;

(iv) İstendiğinde ülkeyi savunmak ve ulusal hizmeti vermek;

(v) Dini, dilsel ve bölgesel ya da bölgesel farklılıkları aşan Hindistan halkı arasında ahenk ve ortak kardeşlik ruhunu teşvik etmek, kadınların itibarını kötüye kullanan uygulamaları reddetmek;

(vi) Kompozit kültürümüzün zengin mirasına değer vermek ve korumak;

(Vii) Ormanlar, göller, nehirler ve vahşi yaşam dahil doğal çevreyi korumak ve iyileştirmek ve canlılara şefkat göstermek;

(Viii) Bilimsel öfke, hümanizm ve soruşturma ve reform ruhunu geliştirmek;

(ix) Kamu mallarını korumak ve şiddete maruz kalmak;

(X) Bireysel ve kolektif varlıkların tüm alanlarında mükemmellik yolunda çaba göstermek, böylece milletin sürekli olarak daha yüksek çaba ve başarı seviyelerine yükselmesini sağlamak.

8. 12 Aralık 2002 Eğitim Hakkı Yasası:

12 Aralık 2002'de, Başbakanların adresinde daha önce vurgulandığı gibi Bill Hindistan Cumhurbaşkanı'nın rızasını aldı. Kanun, yukarıdaki yaş gruplarında çocuklarına / gardiyanlarına eğitim imkanı sağlamayı, Ebeveynlerin / Gardiyanların Temel Görevlerinden biri haline getirmiştir.

9. Aralık 2002 tarihli Yasanın Son İçeriği:

(ben) Kanun, 6 ila 14 yaş grubundaki tüm çocukları, Temel Özgür ve Zorunlu Eğitim Hakkı almaya zorlar.

(İi) Kanun uyarınca, Devlet, altı yaşını dolduruncaya kadar çocuklara erken çocukluk bakımı ve eğitimi sağlamaya çalışacaktır.

(İii) Kanun, 6 ila 14 yaşları arasındaki çocuklarına / gardiyanlarına eğitim olanakları sağlamalarını velilerin ve velilerin Temel görevidir.

10. Kanunun Lacunae'si:

(ben) Kanun, okul öncesi eğitim gerektiren altı yaşına kadar çocukları görmezden gelir.

(İi) Devleti, ebeveynleri ebeveynlere kaydırarak çocuklara eğitim sağlama sorumluluğunu sulandırır.

(İii) Tüm çocuklara eşit eğitim kalitesi ve paralel mekanizma gibi dersler sağlamaz :, tek öğretmen okulları ve paralel öğretmen alımı.

Bununla birlikte, 6 ila 14 yaş arasındaki tüm çocukları okul eğitimi kapsamında getirmek için İKG bakanlığının amiral gemisi programı olarak tasvir edilmiştir. 'Okul dışı çocuk' sayısını azaltmayı amaçlayan çok boyutlu bir programdır. Yeni okullar, ek sınıflar, sıhhi ve içme suyu tesislerinin öğretmen eğitimi ve sorumlu tutulması da bu programın kapsamına girmektedir. Yaklaşık 1.29 lakh yeni okul inşa edildi; lakh üzerinde yeni sınıflar Mart 2006'ya kadar inşa edildi. Merkez bu amaçla yüzde 50 fon sağlıyor.

Bakanlığın hedefleri hala yüksek. Sosyal ve cinsiyet eşitsizliklerini ilköğretim düzeyinde ve aynı zamanda ilköğretim düzeyini 2010 yılına kadar kısaltmayı hedeflemiştir. Yaşam boyu eğitime önem verilerek makul derecede iyi kalitede ilköğretim eğitimine odaklanmak Hükümetin bir başka özveridir.

Her çocuk için bir gerçeklik eğitimi, şimdi (PM Millete hitap ediyor):

Başbakan Dr. Manmohan Singh, eğitimin zorunlu kılınması için Anayasanın değiştirilmesinden dokuz yıl sonra yürürlükte olduğunu açıkladı. Çocukların özgür ve zorunlu Eğitim Yasası yapma hakkı, Devlet Hükümeti ve Yerel Kuruluşların 6 ila 14 yaş arasındaki her çocuğa ücretsiz ve zorunlu eğitim vermesini zorunlu kılmıştır. Dolayısıyla, Devlet ve Yerel Yönetimler ücretsiz eğitim sağlamadığı için dava açabilir. Bu Kanun'u somut gerçeklerle sarstı.

Bu nedenle, içeriğini aşağıdaki gibi detaylandırıyoruz:

Yasanın Önemli Noktaları:

(1) 6-14 yaş grubundaki tüm çocuklar ücretsiz ve zorunlu eğitim almak.

(2) VIII. Sınıfa kadar tahta sınavını geçmek için hiçbir çocuk geri alamaz, sürülemez veya zorlanamaz.

(3) Özel ve azınlık okullarında bile, yoksul çocuklar için yüzde 25 oranında rezervasyon yapılacaktır.

(4) Eğitimsiz okul öğretmenleri 5 yıl içinde zorunlu mesleki derece almak zorundadır.

(5) Okullar belirli altyapı standartlarına ulaşmak için 3 yıl alırlar veya tanınmaları iptal edilir.

(6) Masraflar, Merkez ve Devletler arasında paylaşılacaktır.

11. Görevlerin Kritik Değerlendirmesi (Madde 51 A'da belirtildiği gibi):

Ulusal olarak televizyonda yayınlanan Nation gazetesinde, Başbakan, “Bugün eğitim yüzünden bugün olduğum kişiyim. Eğitim, Pakistan’da bulunan Pencap’taki bir köyde çok mütevazı bir hayatın biletiydi. ”

İlk olarak eleştirmenler anayasaya dahil olan görevlerin ayrıntılı olmadığını belirtti. Örneğin, dürüst vergi ödemeleri kolayca temel bir görev olarak dahil edilebilirdi. Şu anda, bazı çeyreklerde, seçim için yapılan oylamanın, eski SSCB'de olduğu gibi görev haline gelebileceği belirtiliyor.

İkincisi, bazıları belirsiz ve bir meslekten olmayan anlayışın ötesinde. Ortalama bir insan, bilimsel öfke, hümanizm, karma kültür, araştırma ruhu ve ortak varlık gibi terimleri zor anlayabilir.

Üçüncüsü, görevlerin bazıları saf duygusallık sergiler ve somut gerçekleri görmezden gelir. Özgürleşme mücadelesine ilham veren asil ideallerin saygısızlığı daha geniş sonuçlara neden olur. Bhagat Singh'in daha az bir özgürlük savaşçısı olmadığından şiddet kültünü içerebilir. Bir avukatın sözleriyle “Görevleri daha somut bir şekilde dile getirilebilir. Birisi asil idealleri tahmin etmeye bırakıldı - Görevler ortak insanın hayal gücünü yakalamak için öyle ve öyle ifade edilmeli. ”

Dördüncüsü, anayasanın IV. Bölümüne ek olarak görünüyorlar. Dolayısıyla, sadece ahlaki ilkeler olarak tasvir edilirler. Haklı değiller. Temel Haklarımızın bir parçası olmalı ve uygulanabilir hale getirilmeliydiler. KK Nigam, vatandaşların onları taburcu edeceği beklentisi olmadan dindar beyanlar olarak resmediyor ……………. Mahkemeler, farklı şekilde yorumlanacak bir kanunu yorumlarken onları bilişsel olarak ele almalı.

Yukarıdaki eleştiride bir doğruluk unsuru var ancak bunların yalnızca aldatıcı beyanlar olduğunu varsaymak yanlıştır. 43. Değişiklik Yasası, bir keresinde Temel Haklar üzerine Yönerge İlkelerinin önceliğini belirleyebilir ve mahkemenin herhangi bir değişiklik Yasası maddesini grev altına alma yetkisini mahrum ederse, temel görevlerin de zamanın testine dayanacağı varsayılabilir ve kesinlikle ihlal edilmemesi. Dholakia'ya göre, “Parlamentonun, bu temel görevlerden herhangi birini yerine getirmeyi reddetme konusundaki uygunsuzlukları için uygun ceza ya da ceza verme yetkisi var” dedi.

Anayasanın ihlali önlemek için herhangi bir görev veya yaptırımın doğrudan uygulanmasında sessiz kaldığı gerçeğini inkar etmek mümkün değildir. Ancak, “herhangi bir yasanın anayasasının belirlenmesinde, eğer bir mahkeme bu görevlerden herhangi birini yürürlüğe koymak istediğini tespit ederse, bu yasanın 14 ya da 19. aykırılık.”

Ayrıca, Apex Mahkemesi bir vatandaş için görevlerin zorunlu olduğunu belirtti. Bu nedenle, devlet aynı hedefe ulaşmak için çaba sarf etmelidir. Mahkeme bu nedenle uygun durumlarda uygun talimatlar önerebilir. Mayıs 1998’de Apex mahkemesi, Birliğin Hükümetine, hükümetin Hindistan vatandaşlarına temel görevlerin öğretilmesini operasyonel hale getirme planını araştırmak için bir bildiri yayınladı. Baş Adalet Misra, “……………” Anayasa kitabında temel görevler kaldı ve anayasayı idare eden insan sınıfına bile ulaşmadı ”dedi.

'Çevrenin Korunması' davaları genellikle Apex Mahkemesinin ve Yüksek Mahkemelerin ilanına sunuldu. Vatandaşların çevre kirliliğinden habersiz oldukları görülüyor. Dolayısıyla, mahkemelerin yaklaşımı, çevre koruma konusunda her zaman hızlı ve olumlu olmuştur.

Gerçekte, tek başına güçlü bir kamuoyu, temel görevlerin yerine getirilmesinde katı bir şekilde bağlı kalmasında etkili olabilir. Eğitim kurumları ve gönüllü kuruluşlar, bu görevlerin değerlerini açıklamak için uzun bir yol kat edebilirler ve tomurcuklanan vatandaşları ve ülkenin barışçıl ve refah çağında kullandıkları için kendilerini korumak için ülkeye tam teşekküllü vatandaşların statüsünü edinmiş olanları teşvik ederler. Ülkede ve sağlam bir toplum oluşturmak, ulusal onurun korunması ve her ne pahasına olursa olsun ulusal prestijin korunması ilkeleri tarafından yönetilmektedir. Haklar ve görevler birlikte gider. Haklar için can atıyorsak, görevlerden de habersiz olmamalıyız.