Eğitim Amaçları: Eğitimin Temel Amaçları

Eğitimin temel hedeflerinden bazıları şunlardır:

Eğitimin büyük bir sosyal önemi var. İlk Limes'ten bu yana filozoflar kendisine doğasını ve hedeflerini tanımlayan çok dikkat sarf ettiler.

Modern zamanlarda, seçkin eğitim filozofları ve seçkin öğretmenler, çalışmalarında yüksek yer edinmişlerdir.

Çeşitli görüşler dile getirdi:

On yedinci yüzyıl Çek eğitimci Johann Amos Comenius, modern zamanların ilk büyük eğitim filozofu olarak kabul edilir. Mantığa ve klasiklere olan yaygın vurguyu eleştirdi ve öğretim yönteminin çocuğun zihinsel gelişimi ile tutarlı olması ve konunun kendi çıkarları için benimsenmesi gerektiği konusunda ısrar etti.

İngiliz filozof John Locke, eğitimin tüm disiplinleri hedeflemesi gerektiğini ve bunun dini değil seküler olması gerektiğini yazdı. Rousseau, eğitimin amacının, çocuğun doğru şekilde eğitilmesi için çocuğun doğal eğilimlerini akıllıca yönlendirmek olduğunu öğretti. Ayrıca popüler eğitimi de savundu.

Kinder-garten'in kurucusu olan Forebel, eğitim amacının “tam yaşam” olduğuna inanıyordu. Pestalozzi eğitimine göre, tüm fakültelerin ahenkli gelişimini hedeflemeli, nihai amaç kitlelerin çoğunun iyileştirilmesidir. İlerici eğitim hareketinin babası olan John Dewy, eğitimin bir yaşam hazırlığı değil, yaşamın yaşamı olduğunu belirtti. Sosyolojinin babası olan Auguste Comte, eğitimin çalışma arkadaşlarımıza yönelik sempati ve anlayışı geliştirmeyi amaçlaması gerektiğini savundu. Herbert Spencer, eğitimin bireyleri toplumda çok yönlü bir yaşama hazırlaması gerektiğini savundu.

Lester, F. Ward, eğitimi toplumsal ilerlemenin bir aracı olarak görüyordu. Sumner, eğitimin bireye sadece öneri veya dürtü ile hareket etmesini engelleyen ve eleştirel olmayan geleneksel yöntemleri takip etmesini engelleyen ancak bunun yerine karar vererek rasyonel davranmasını sağlayacak “iyi gelişmiş bir eleştirel fakülte” üretmesi gerektiğini belirtti. Ancak, eğitimi, tüm hastalıklar için her derde deva olarak görmedi. “Okulculuğu sevmediğimiz her sosyal fenomen için bir çare olarak uyguluyoruz ………… .. kitap öğrenmenin gücüne olan inancımız aşırı ve temelsizdir.

Bu, çağın bir batıl inancıdır. ”Giddings, eğitimin bireylerin“ kendine güven ve öz kontrollerini geliştirmeyi, batıl inançlardan ve cehaletten özgürleşmelerini, bilgi vermelerini, gerçekçi düşünmelerini ve aydınlanmalarına yardımcı olmalarını hedeflemelidir. vatandaşlar. ”Durkheim'a eğitimin amacı“ genç neslin sosyalleşmesi ”.

Böylece, eğitimin amaçlarını çeşitli şekillerde tanımlayan yazarlar buluruz.

Arnold'un ardından bu hedefler kısaca şöyle açıklanabilir:

(i) Sosyalleşme Sürecini Tamamlamak:

Eğitimin birinci ve en önemli amacı “sosyalleşme sürecini tamamlamak” tır. Aile büyük bir sosyalleşme kaynağı olsa da, modern zamanlarda sosyalleşme sürecinde çok fazla bir şey kalmaz. Bir sosyolog, ailenin çocuklarda sorumluluk tutumu geliştirmemesini şu sözlerle açıklar:

“Bu durum kısmen kent yaşamına ve sosyoloğun toplumun ikincil grup örgütüne, yani ev ve bahçenin ortadan kalkmasıyla işaretlenmiş toplum, mesleğin uzmanlaşmasının baskınlığı, seçimin bireyselleşmesi ile işaretlenmiş bir toplum olarak adlandırılması” olarak adlandırılmasından kaynaklandı. arkadaşlara, dinsel yaşam ve rekreasyon biçimlerine ve genel bir “dokun ve git”, kişisel olmayan bir tür toplumsal temas. Kentlerimizde yaşam, birkaç kuşak önceki ülke ve köy yaşamıyla karşılaştırıldığında yüzeyseldir. ”

Modern ailenin nasıl bir sosyalleşme ajansı rolü üstlenemediğini belirttik. Okul boş yerlere girdi. Şimdi, çocuğa dürüstlük, adil oyun, başkalarının dikkatini ve doğru ve yanlış duygusunu nitelendirmek okulun işi olduğu hissedilir.

Kendi ergenlerinin kontrolünü yitirmiş olan ebeveynler artık sınıf odasının, evde görgü ve ahlak eğitiminde eksikliklerin giderilmesini bekliyor. Bir zamanlar ailenin işlevi olan sosyalleşme görevini yerine getirmek için okula montaj baskısı uygulanır. Gençlerin sosyalleşmesine ek olarak, okul aynı zamanda zamanın ve enerjinin büyük bir kısmını işbirliği, iyi vatandaşlık ve görevini yapma konularına ayırır. Yurtseverlik duyguları öğrencilere aşılanmaktadır.

(ii) Kültürel Mirasın İletimi:

İkincisi, eğitim kültürel mirasın iletimini hedeflemelidir. Kültürel miras ile geçmişin, sanatın, edebiyatın, felsefenin, din ve müziğin bilgisini kastediyoruz. Tarih ders kitapları ve dolaylı olarak vatansever tatillerin kutlanması yoluyla çocuk kültürel mirası hakkında bilgi sahibi olur. Bununla birlikte, bu hedefi gerçekleştirmek için herhangi bir ciddi girişimde bulunulması sadece daha yüksek eğitim seviyelerindedir.

(iii) Tutumların Reformu:

Üçüncüsü, eğitim zaten çocuklar tarafından yanlış biçimlendirilmiş tutumların yeniden yapılandırılmasını hedeflemelidir. Aile grubu içinde çocuk sıklıkla bir dizi tutum, inanç, sadakat ve önyargıyı emer. Bu inanç ve önyargıları düzeltmek eğitimin işlevidir. Çocuğun okula devam etmesi kesintili olduğu için okul bu konuda fazla bir şey yapmamasına rağmen, tutum reformu için çabalarını sürdürmesi gerekmektedir.

(iv) Mesleki Yerleştirme:

Eğitimin de faydacı bir sonu var. Ergen geçimini sağlamak için hazırlamalıdır. Eğitim, üretken bir görev yapmasını ve kendisi ve ailesi için yeterince para kazanmasını sağlamalıdır. Genç insanı, doğal ve edinilmiş kapasitelerinin sınırına göre üreten bir vatandaş yapmalıdır. Gençlerin toplumda üretken bir rol oynaması sağlanmalıdır.

(v) Rekabet Anlayışı Yerine Getirmek:

Okulun ana vurgusu kişisel rekabet üzerinedir. Her konu çalışması için, her çocuk eşlerinin yüzdesiyle veya puanlarıyla karşılaştırılır. Öğretmen, iyi iş yapanlara övgüde bulunur ve iyi iş yapmayanlara karşı mücadele eder. Okul, sadece duvarlarını içine çekenleri değil aynı zamanda ham maddelerini de kaldırarak bazılarını geçip diğerlerini istihbarat ve çalışkanlık temelinde reddetti. Böylece bir sosyal seçici olarak hareket eder.

Muhtemelen eğitimin amaçlarının en iyi ifadesi Kardinal Newman tarafından verilmiştir. Üniversite eğitiminden bahsettiğinde:

Ancak, bir Üniversite eğitimi, büyük ama sıradan bir son için harika, sıradan bir yoldur: toplumun entelektüel tonunu yükseltmeyi, kamusal zihni geliştirmeyi, ulusal tadı temizlemeyi, popüler ilkelere gerçek ilkeleri sağlamayı ve sabit hedefleri hedeflemeyi amaçlamaktadır. halkın istekleri, çağın fikirlerine genişleme ve huzursuzluk vermek, politik iktidarın kullanılmasını kolaylaştırmak ve özel yaşam ilişkisini daraltmakta.

Bu eğitim, bir insana kendi düşüncelerinin ve yargısının net bir şekilde bilincinde bir görüşünü, onları geliştirmede bir gerçeği, ifade etmede bir kanıtı ve onu zorlamada bir güç veren şeydir. Olayları olduğu gibi görmeyi, doğru noktaya gitmeyi, bir düşünce çeki düzenini açmayı, sofistike olanı yenmeyi ve ilgisiz olanı atmayı öğretir. Kendisini başkalarına nasıl yerleştireceğini, kendi hallerine nasıl sokacağını, kendilerinin önüne nasıl getireceğini, onları nasıl etkileyeceğini, onlarla nasıl bir anlayışa geleceğini, onlarla nasıl baş edeceğini gösterir.

Herhangi bir toplumda evde, her sınıfla ortak bir temeli var; ne zaman konuşacağını ve ne zaman susacağını bilir; o konuşabiliyor; dinleyebiliyor; Kendisine verecek bir şeyi olmadığında, sürekli olarak bir soru sorabilir ve makul bir ders alabilir; hiç hazır değil, ama asla yolunda değil; O hoş bir arkadaştır ve güvenebileceğiniz bir yoldaştır; ne zaman ciddi olacağını ve ne zaman önemseyeceğini biliyor ve zarif bir şekilde önemsemesini ve etkili bir şekilde ciddi olmasını sağlayan emin bir dokunuşa sahip.

Kendisinde yaşayan, dünyada yaşarken ve yurtdışına gidemediğinde evde mutluluğu için kaynakları olan bir zihni vardır. Kendisine halka hizmet eden ve emekliliğinde onu destekleyen, iyi şanssız ancak kaba olan ve başarısızlık ve hayal kırıklığının cazibesi olan bir armağanı vardır. Bunları bir insan yapma eğiliminde olan sanat, zenginlik ya da sağlık sanatı kadar faydalı olduğu nesnesindedir, ancak yöntemlere daha az duyarlı ve sonuçta daha az somut, daha az eksiksizdir.

Hindistan'daki Üniversite Eğitimi Radhakrishnan Raporu şunları ekliyor: “Tüm eğitimin amacı, Doğu ve Batı düşünürleri tarafından kabul ediliyor, evrenin tutarlı bir resmini ve bütünleşik yaşam biçimini sağlamak” diyor. Bu amaç, eğitim kurumlarımızın herhangi bir ürününün yaşamdaki rolünü iyi oynayabilir ve daha iyi bir dünya inşa etmesine yardımcı olabilir.

Burada, eğitimin bazen bir indoktrinasyon aracı olarak kullanıldığı da belirtilebilir. Komünist ülkelerde, öğrencilere komünizm dersleri verilirken, İslam ülkelerinde İslami köktencilik dersleri verilir. Hindistan'da, kastı temel alan eski sosyal tabakalaşma biçimlerinin sona ermesine rağmen, toplumsal tabakalaşma yeni bir biçimde ortaya çıkmaktadır.

Devlet okulu sistemi yeni bir sınıf doğurdu - devlet okullarında eğitim gören alt sınıf çocukları ile karışmayan veya oynamayan üst sınıf çocuklar. Seçkin bir 'çocuk sınıfı, batı yaşam tarzını öğretti.

Eğitim, sosyal hareketlilik oranını hızlandırdı. Eğitimli bir gençlik, köyde açık bir cadde bulamaz ve sonuçta sosyal statüsünü artıran kazançlı işlerde çalıştığı şehre göç eder. Modern toplum, geleneksel olandan daha 'açıktır' ve nedenlerinden biri eğitim patlamasıdır.