Ekolojik Analizlerin Değerlendirilmesine İlişkin Yazılar (1243 Kelime)

Bu makale Ekolojik Analizlerin Değerlendirilmesi hakkında bilgi sağlar!

Mevcut literatür ve ekoloji üzerine yapılan araştırmalardan, yaklaşımların farklı bir evrim çizgisi izlenebilmektedir. İlk önce Biyoloji Bilimi ruhundan gelişti, sonra biyo-sosyal yaklaşımlardan ve ardından sosyo-kültürel melodilerden geçti ve şu anda insan coğrafyalarının odak noktası haline geldi.

Resim İzniyle: images.sciencedaily.com/2011/01/110129081543-large.jpg

Bu nedenle, ekolojiye artık hem coğrafya hem de sosyoloji açısından bakıldığı açıktır. Ancak çağdaş ekolojistler, sosyolojik felsefe ve algıların göz ardı edildiği coğrafi bir yaklaşıma daha yatkındır. Çalışmak istiyorlar:

ben. Merkezi yerler hiyerarşisi ve kentsel fonksiyon ve tesislerin kümelenmesi veya birliği kavramlarının geliştirilmesi.

ii. Kentsel arazi kullanımlarının mekansal organizasyonuna göre coğrafi yöntem ve tekniklerin (örneğin, doğal alan analizi, eşmerkezli zon modeli, sektör modeli, çekirdekler, nüfus sayımı yolu analizi ve sosyal alan analizi) uygulanması.

iii. Arazi kullanımları ve yoğunlukları arasındaki anlamlı ilişkilerin belirlenmesi.

iv. Kentsel mekanların sayı, büyüklük ve aralıklarına ilişkin genel hipotezlerin geliştirilmesi (Mayer 1966).

Kısacası, coğrafyacıların ekolojik bakış açısının toplam düzeni olmayan 'fiziksel gerçekliği' araştırmakla ilgilendikleri söylenebilir, çünkü sosyal gerçeklik aynı zamanda topluluğun ekolojik organizasyonunun anlaşılamadığı aktif bir bileşendir.

Arazi kullanım politikasının sosyal ihtiyaçlar tarafından belirlendiğini iddia edersek, toplumsal ihtiyaç, arazi kullanım modellerinin en başını çeken kişi, o zaman insan davranışı, insani değerler, kültürel etnik köken ve her şeyden önce toplumsal makyaj modeli; yaşam tarzı, sosyoekonomik durum, sosyal örgütlenmenin doğası ve örgütlenme, etnik düzen, kast ve sınıf kompozisyonu ve etkileşim düzeyi (sosyal, aile, meslek ve mahalle) dikkate alınmalıdır.

Tüm bu yönler uzlaşma, iletişim, kurumlar, kurallar ve organizasyon göstergeleri ve sosyal gerçekliğin belirleyicileridir. Sosyal gerçekliğin değişkenlerine bağlı olarak fiziksel gerçeklik (mekan, yapı ve nüfus) belirlenir. Sanayinin bir şehirdeki konumu, bir fabrikanın belirli bir mahalledeki konumu, onu ve onun yakınında yaşayan bir nüfus türünü dönüştürdüğü zaman, sosyolojik olarak önemli bir gerçek değildir; sosyologlar için önemlidir.

Şehirlerin tasarımı şehir planlamacılarının işidir ancak tasarımın gerçekleşmesi ve sosyal sonuçları sosyologların alanındadır (Reissman, 1964). Bu nedenle, sosyologların kentsel toplulukların doğasını ve biçimini, insan davranışına, değerlerine, örgütsel ve kurumsal yapıya özel bir vurgu yaparak incelemek görevidir; çünkü nüfusun özellikleri uzaya adaptasyon seviyesini ve yoğunluğunu, yani fiziksel gerçekliği belirler. insan topluluklarının toplam ekolojik ağını temsil eden sosyal gerçekliğe yakından bağlıdır. Şematik ekoloji modelinin izlenmesi, okuyucuların fiziksel gerçeklik ile sosyal gerçeklik arasındaki veya çevresel özgüllük ile sosyo-özgüllük arasındaki yakın ilişkiyi anlamalarına yardımcı olacaktır:

Park (1952), düşündürücü bir benzetme sağlayarak İnsan Ekolojisi Teorisini geliştirdi. Ekolojik bir teori kurmayı ve etkili sosyolojik kullanım için ekolojiyi talep etmeyi amaçladı. Bu bağlamda sosyal organizasyonu biyotik ve kültürel seviyelere ayırdı. Park'ın toplum olarak adlandırdığı kültürel seviye, bir anlamda, biyotik seviyeye bağlı bir üst yapıydı. Buna topluluk denir.

Park, kültürel üstyapı 'kendisini biyotik üstyapıya yön ve kontrol aracı olarak empoze ediyor' dedi. İnsan ekolojisinin sosyolojik bir fenomen olarak çalışılmasının önemine ilişkin olarak Park (1952) daha pratik bir neden yazdı (neden sosyolojik araştırmalar toplumla başlar), toplumun görünür bir nesne olduğu gerçeğidir. Biri işaret edebilir, bölgesel sınırlarını belirleyebilir ve kurucu unsurlarını çizebilir; Nüfus ve kurumlarda haritalar.

İstatistiki muameleye toplumdan daha hassastır. ' Sosyal analiz, sosyoloğun nihai hedefidir. Park, hedefin en iyi şekilde ekolojik analizlerle elde edilmesini önerdi. Park yazdı 'sosyoloji… öncelikle… kurumların geliştirdiği ve sonunda onları tanıdığımız spesifik ve istikrarlı formları geliştirdiği süreçlerle ilgilidir. Ancak geleneksel kültürel ve ahlaki ilişkiler, varoluş mücadelesinin getirdiği daha temel birliklere, politik, ekonomik ve nihayetinde, daha temelde derneklere bağımlı ve bunlara cevap veriyor. '

Wirth, kesinti ile teorisi için daha ünlüydü. Ayrıca insan ekolojisine de ilgi duyuyordu. İnsan ekolojisinin kapsamının daha sınırlı olduğunu söyledi. Park'a göre, 'insan ekolojisi… bir sosyoloji dalı değildi, daha ziyade sosyal yaşamın bilimsel çalışması için gerekli olan bir yöntem, bir yöntem ve bilgi kaynağıydı ve dolayısıyla sosyal psikoloji gibi herkes için temel bir genel disiplin. sosyal Bilimler. Wirth, kenti, nüfusunu ve kırsaldaki hakimiyetini tanımlamak için ekolojik yöntemlerin geçerliliğini yalnızca kabul etti (Reissman, 1964).

Wirth ekolojiyi son bir kentsel teori olarak değil, sosyal araştırma yöntemlerinden biri olarak kabul etti. İşte Wirth'in gözlemi 'İnsan ekolojisi, diğer referans çerçeveleri ve sosyal araştırma yöntemlerinin yerine geçmez.

Sosyal bilimlerin çalışmasına, doğa bilimlerine uygun olan bazı ruhu ve maddenin ve yöntemlerin bir kısmını tanıtmak suretiyle, insan ekolojisi, sosyal yaşamın gözlemcinin ayrılmaz bir parçası değil sanki sosyal yaşamın özellikli olduğu geniş alanlara dikkat çekmiştir. gözlendi. Ancak bu yararlı etki, eğer insan ekolojistleri devam edecek olsaydı - sanki farklı yaklaşımlar kullanan başkalarının yardımı olmadan sanki tek başlarına toplumsal alanda karmaşık ve anlaşılmaz gerçekleri kavrayabilir ve açıklayabilirler ”.

Bir neo-ekolojist olan Hawley (1950), insan ekolojisini bitki ve hayvan ekolojisine benzer olarak yorumladı. Ayrıca toplumu 'insan ekolojik süreçlerinin işlediği görüldüğü çevre' olarak incelemeye de vurgu yaptı. Hawley'e göre, diğer sosyolojik teoriler gibi ekoloji, tüm sosyal olguları kapsamalıdır. Hawley, 'Bütünüyle karmaşıklığı olan insan davranışları, organik yaşamda içsel olan düzenleme için muazzam potansiyelin bir başka tezahürü olmaktan başka bir şey değil.

Dolayısıyla, kültürü bir popülasyonda genel olan ve bir neslden diğerine aktarılan alışılmış davranış biçimlerinin bütünlüğü olarak görürsek, insan ekolojisi için karmaşıklığı gerçeğine dahil olanlardan başka hiçbir sorun yoktur. Bu nedenle insan kültürünün unsurları, arı arının bal için iştahı, kuşların yuva oluşturma faaliyetleri ve etçillerin avlanma alışkanlıkları ile aynıdır. '

Nüfusun toplanması ve nüfusun işlevsel dağılımının incelenmesi aciliyeti ekolojistler tarafından elbette hissedilmektedir. Hawley'nin çalışması Park (1952), Burgess (1964) ve Mckenzie (1931) çalışmalarına çok benziyordu. Hawley, şehirlerin olağanüstü yükselişinin bir genişleme işlevi olduğunu söyledi… özel işlevler, şehir merkezinde birikir ve özelleşmemiş ve düşük yoğunluklu arazi kullanımlarını engeller… Konutlar aynı zamanda daha ucuz araziler için merkezi alanı terk eder; kira bedelleri.