Gandhi'nin Kadının Statüsüne İlişkin Görüşleri

“Benim düşünceme göre, kadınlar ve erkekler temelde olduğu gibi onların da özünde bir sorun olması gerektiği. Her ikisinde de ruh aynıdır. İkisi aynı hayatı yaşıyor, aynı duygulara sahipler. Her biri diğerinin bir tamamlayıcısıdır. Biri diğerinin aktif yardımı olmadan yaşayamaz ”- Mahatma Gandhi.

Milletin babası Gandhiji, bölünmemiş dikkatini kadınların nedenine adadı. Kadınların eşitsiz konumunu en kötü sosyal kötülüklerden biri olarak görüyordu. Hintli kadın hareketinin ateşli bir destekçisi olarak, kadın ve erkeğin eşit olduğu görüşünü huzursuzca sürdürdü.

Halkın vaazını Sabarmati'deki kendi ashramında eyleme dönüştürdü, Kadınlar her bakımdan erkeklerle eşit haklara sahipti. Çocuk evliliğine izin verilmedi. Purdah sisteminin gözlenmesi izlenmedi. Kadınlar, Ashram erkekleriyle tüm önemli konularda eşit söz sahibi oldu. Onlara ortak eğitime izin verildi. Gandhiji, kadın haklarının sağlam destekçisi oldu. Bu şekilde eğitimlerini destekledi. Bununla birlikte, eğitimin amaçlı olması ve sadece akademik olmaması gerektiğine inanıyordu.

Gandhiji, kadınlar ve erkekler arasında temel bir fark olmadığını görselleştirdi. Mahatma Gandhi'nin görüşüne göre ikisi de tamamlayıcı nitelikte. “Benim düşünceme göre, kadınlar ve erkekler temelde olduğu gibi onların da özünde bir sorun olması gerektiği. Her ikisinde de ruh aynıdır. İkisi aynı hayatı yaşıyor, aynı duygulara sahipler. Her biri diğerinin bir tamamlayıcısıdır. Biri diğerinin aktif yardımı olmadan yaşayamaz. ”

20 Şubat 1918'de düzenlenen Bombay Bhagini Samaj'ın yıllık toplantısına hitaben, “Kadın, eşit zihinsel kapasiteye sahip yetenekli erkeğin eşidir. İnsanın faaliyetlerinin en ince detayına katılma hakkına sahiptir ve kendisiyle aynı özgürlük ve özgürlük hakkına sahiptir ”. Hindu Sastra'nın erkek yavrular için önyargısını tarihsel sebeplerle ilişkilendirdi.

Böylece Gandhiji erkekler ve kadınlar arasında bir ayrım yapmamıştır. Eşit muamele göreceklerini ve eşit iş için eşit ücret almaları gerektiğini hissetti. Kamusal yaşamdaki her türlü faaliyetle ilişkilendirilmelidirler. Kadınları zayıf seks olarak değerlendirmedi. Gandhiji, “Kadınları aramak, zayıf cinsiyet iftiradır; erkeğin kadınlara adaletsizliğidir. ”Kadınların milli harekete, özgürlük mücadelesine ve çeşitli kitlesel hareketlere çok sayıda katılımının ilham ve çağrısından kaynaklanmaktadır. Gandhiji, kadınları işine göre erkeklerden daha üstün veya daha iyi görüyordu. Kadınlar neredeyse ahimsa kişileşiyorlardı.

Bununla birlikte, Gandhiji ayrıca erkekler ve kadınlar arasında bazı farklılıklar olduğunu fark etti. Bu nedenle, iki cinsiyetteki mesleklerin de farklı olması gerektiğini itiraf etti. Kadınların çoğu tarafından üstlenilen annelik görevinin her zaman bir erkeğin sahip olamayacağı niteliklere ihtiyaç duyacağını düşünmüştür. Bir kadın pasif, ama bir erkek aktif. Bir erkek ekmek kazanır, bir kadın ise hanenin hanımıdır. “Ekmek kaleci ve dağıtıcısı. O …………… teriminin her anlamıyla bakıcıdır. Bakımı olmadan yarışın soyu tükenmesi gerekir. ”

Gandhiji, ikisinin nitelikleri farklı olduğu için, kadınların hem erkeklerin hem de kadınların tam tersi mesleğe götürmesi gereken hem erkek hem de kadın için aşağılayıcı olduğuna inanıyordu. “Adamın bindiği ata binmeye çalışırken, kendini ve kendisini aşağı indirdi. Günah, erkeğinin kafasını, onun özel çağrısını bırakmaya özendirmek veya onu zorlamak için başaracaktır. Evini iyi durumda ve durumda tutmak için, cesaretsiz bir saldırıya karşı savunmak için olduğu kadar cesaret var. '

Gandhiji kadını Ahimsa'nın enkarnasyonu olarak görüyordu. “Ahimsa, yine acı çekmek için sonsuz kapasite anlamına gelen sevgiyi ifade eder.” Dolayısıyla, Gandhi'ye göre, bir kadın hem sonsuz sevginin niteliklerine hem de acı çekme kapasitesine sahiptir. Acıya katlanabilme yeteneğine sahip çünkü bebeği rahminde dokuz ay taşır, doğurur, besler ve getirir.

Bunlar kadının yaptığı büyük ıstırabın göstergeleridir. Sonsuz sevginin nitelikleri, çocuğu dokuz ay boyunca taşıdığı gerçeğinde yatıyor. Gandhiji, kadının, erkeğin sahip olması gereken şey olduğunu hiç unutmamasını istedi. Öyleyse sadece anne ve yapımcı olma sıfatıyla sessiz bir lider pozisyonunu işgal edecektir. Yalnız, barış sanatını bölünmüş dünyaya öğretebilir. Gandhiji, kadınların Satyagraha'daki lider rolünü daha iyi bir şekilde oynayabileceğini düşündü, çünkü Satyagraha Güçlü bir kalbe ihtiyaç duyuyordu ve kadınlar acı çekiyor ve inançtan çıktığından buna sahipti.

Gandhiji, kendimizi doğru “Swaraj” için uygun kılmak için erkeklerin kadınlara ve saflıklarına daha fazla saygı göstermesi gerektiğine inanıyordu. Erkeklerin kadınlara karşı olan tutkularını bırakmaları gerekir. Dedi ki: “Tanrı'nın yaratışını en asilinin şehvetimizin nesnesi yaparak hayvanlardan daha az olması gerekenden çok soyunun tükenmiş olduğunu görmeyi çok isterdim.” Dedi.

Aynı zamanda Gandhiji, kadınların kendilerini erkeğin tutkusunun nesnesi olarak görmekten vazgeçmeleri gerektiğini de belirtti. Bu değişen bakış açısının anahtarını tutuyor. “Erkekle eşit bir ortak olacaksa, kocası da dahil olmak üzere erkekler için kendisine tapmayı reddetmesi gerekir. Sita'nın Rama'yı fiziki takılarla hoşnut etmek için tek bir an harcadığını hayal edemiyorum. ”

Gandhiji, çeyiz uygulamasını kınadı. Sadece çeyizden nefret etmiyor, aynı zamanda birçok aileyi mahveden evliliklere yapılan israf harcamalarından da nefret ediyordu. Çeyiz sisteminin evlilik kurumunun saf karakterini kirlettiğine inanıyordu. Çabucak evlenebilen kızları olan ebeveynler için hemen etkisi kabusuydu ve uzun vadede Hint toplumunda kızların doğumuna karşı ayrımcılığın kaynağıydı. Ayrıca para ayarlayamamak, ebeveynler kızlarını vermek zorunda kaldılar. Evlenmesinde kesinlikle uygun olmayan eşleşmeler.

Çocuk evliliği, saldırdığı Hindular arasında başka bir yaygın pratikti. Brahmacharya'daki ısrarına karşı çıktı. Aslında, çocuk evliliğini bir evlilik olarak görmeyi reddetti. Sonuç olarak, bir çocuk dulun dul yerine kızlık muamelesi görmesini istedi.

“Çocuk evliliğini göz ardı ediyorum. Bir çocuk dul görmek için titredi ve acımasız kayıtsızlık başka bir evlilik sözleşmesiyle, sadece dul bir koca, öfke ile titreme. Kızlarını tamamen cahil ve cahil tutan anne-babaların suçlu ilgisizliklerini önemsiyorum ve onları sadece bazı genç vasıtalarla evlendirmek amacıyla gündeme getiriyorum ”dedi. çünkü on ya da on beş yaşında, evlenilen, hiç bir zaman eşiyle birlikte yaşamayan, evlendiği, eşiyle birlikte yaşamayan bir evlat olarak kabul edilmediğini onaylayan bir taraf olmadığına inanıyorum. Terimin kötüye kullanılması, dilin kötüye kullanılması ve bir küfürdür…. Hinduizm'de bu tür bir dulluğa karşı hiçbir engel yoktur ”dedi.

Sonuç olarak, çocuk dullarının yeniden evlenmesinden yana güçlü bir şekilde konuştu. Yetişkin dulların durumu farklıydı. Normalde evlilik yeminlerini sürdürmelerini beklerdi. Fakat kendi davalarında bile, yeniden evlenmek istiyorlarsa, hiçbir engel olmamalıdır. Gandhiji, genç erkeklerin dullarla evlenmek için öne çıkmalarını istedi.

Onun sözleriyle, “Bu dul olmayan bir kızla evlenmeyeceğine dair bu kutsal ifadeyi çözmeni istiyorum; Bir dul kızı arayacaksın ve eğer bir dul kızı bulamazsan hiç evlenmeyeceksin. Bu belirlemeyi yapın, dünyaya duyurun, eğer varsa ya da kız kardeşinize ailenize duyurun. ”Gandhiji, dulluğu dayatmanın evi kirletme ve dine zarar verme eğiliminde olduğunu düşündü. Dullar yeniden evlenebildiyse, dullar da olabilirdi, dedi.

Gandhiji kadınlar için en yüksek özgürlüğü istedi ve oy kullanma hakkını ve yasal statüsünü eşitledi. Gandhiji, evliliği, ruhsal gelişim için gerekli olan bir kutsallık veya kutsal ruhlar birliği olarak kabul etti. Kadınların yanı sıra erkekler için de tek eşlilik uygulamasını tercih etti. Gandhiji'ye göre, evli devlet bir disiplin devletiydi. Hayat bir görevdi, bir denetimli serbestlikti; evli yaşam karşılıklı iyiliği teşvik etmek ve insanlığa hizmet etmek için tasarlanmıştı.

Bir ortak disiplin yasasını çiğnediğinde, diğerine tahakkuk eden hak, evlilik bağını kırmak değil, birleştikleri sona hizmet etmekti. Hinduizm, kadınlara erkeklerle mutlak eşitlik sağladı. Onun için Rama ve Sita ideal karı koca idi. Ancak, Gandhi tamamen boşanmayı desteklemedi. Ona, “koca karısına aldırış etmediyse, yasal bağları koparmadan, kocasından uzak yaşayabilir ve hiç evlenmemiş gibi hissedebilirdi.”