Kırsal Kalkınmaya Gandhian Yaklaşımı (1713 Söz)
Kırsal Kalkınmaya Gandhian Yaklaşımı!
Hindistan bağlamında kırsal kalkınma, tarımsal üretimin maksimize edilmesi ve kırsal alanlarda sanayileşme ve köy endüstrisi ağırlıklı olmak üzere kırsal alanlardaki müttefik faaliyetlerin maksimize edilmesi olarak tanımlanabilir.
Resim Nezaket: rationallibertariancorner.com/wp-content/uploads/Libertarian.jpg
Kırsal alanlarda, özellikle toplumun daha zayıf kesimlerinde, yaşam standartlarını yükseltmelerini sağlamak için mümkün olan maksimum istihdam fırsatlarının oluşturulmasına önem vermektedir.
İçme suyu, elektrik, özellikle üretken amaç için bazı temel kolaylıkların sağlanması, köyleri pazar merkezlerine bağlayan yolları ve sağlık ve eğitim tesislerini birbirine bağlayan yollar vb., Kırsal kalkınma planında öne çıkmaktadır.
Teorik olarak, Gandhian'ın kırsal kalkınmaya yaklaşımı 'idealist' olarak etiketlenebilir. Ahlaki değerlere yüce önem verir ve maddi koşullar üzerinde ahlaki değerlere öncelik verir. Gandhians, genel olarak ahlaki değerlerin kaynağının, özellikle Upanishads ve Gita gibi Hindu yazılarında din olduğuna inanır.
'Rama Rajya' kavramı, Gandhiji'nin ideal bir sosyal düzen fikrinin temelidir. Gandi Rama Rajya'yı “ahlaki otoriteye dayanan halkın egemenliği” olarak tanımladı. Rama'yı kral olarak, insanları da özneleri olarak görmedi. Gandi şemasında, 'Rama' Tanrı'ya ya da birinin kendi 'iç sesini' durdu. Gandi, insanların yüce olduğu demokratik bir toplumsal düzene inanıyordu. Ancak onların üstünlüğü mutlak değildir. Ahlaki değerlere tabidir.
İdeal köy:
Köy, Gandhian ideal sosyal düzeninin temel birimidir. Gandhi kısaca şöyle dedi: “Köy Hindistan'ı yok ederse de yok olacak…. Kendisi kadar eski olan köylerin Hindistan'ı ile yabancıların egemenliğini yaratan şehirlerin Hindistan'ı arasında bir seçim yapmalıyız ”. Gandhi'nin ideal köyü, Hint köylerinin özerk özerk cumhuriyetlerin federasyonunu oluşturması beklenen İngiliz Öncesi döneme aittir.
Gandhiji'ye göre, bu federasyon zorlama veya zorlama yoluyla değil, böyle bir federasyona katılmak için her köy cumhuriyetinin gönüllü teklifi ile sağlanacak. Merkezi otoritenin işi yalnızca farklı köy cumhuriyetlerinin çalışmalarını koordine etmek ve eğitim, temel endüstriler, sağlık, para birimi, bankacılık vb. Gibi ortak ilgi alanlarını denetlemek ve yönetmek olacaktır.
Merkezi otoritenin ahlaki baskı veya ikna gücü dışında köy cumhuriyetlerine ilişkin kararlarını uygulama yetkisi yoktur. İngilizlerin getirdiği ekonomik sistem ve ulaşım sistemi, köylerin “cumhuriyetçi” karakterini tahrip etti.
Ancak Gandhi, eski zamanlarda tiranlığın ve baskının aslında feodal şefler tarafından uygulandığını itiraf etti. Ancak, “ihtimaller bile” idi. Bugün olasılıklar çok ağır. En moral bozucu. ”Bu şekilde, Gandhian şemalarının eski 'cumhuriyet' şemasında, tiranlı olmayan bir Hint köyü ve sömürü, örnek bir ünite olarak hizmet ediyor.
Yerinden:
Gandi, köy cumhuriyetlerinin ancak toplumsal ve politik gücün ademi merkeziyetçiliği yoluyla kurulabileceğine inanıyor. Böyle bir sistemde karar verme gücü, Devlet ve ulusal sermayeden ziyade, Panchayat Köyü'ne devredilecektir. Temsilciler tüm yetişkinler tarafından beş yıllık sabit bir süre için seçileceklerdi. Seçilen temsilciler Panchayat adında bir konsey oluşturacaklardı.
Panchayat yasama, yürütme ve yargı işlevlerini uygular. Köyün eğitim, sağlık ve sıhhi temizliğine bakardı. 'Dokunulmazları' ve diğer fakir insanları korumak ve yükseltmek Panchayats'ın sorumluluğudur. Köy işlerini yönetmek için Gandhian Yaklaşımı için kaynaklar köylerden kaldırılacak.
Bütün çatışmalar ve anlaşmazlıklar köyün içinde çözülecekti. Ve mümkün olduğunca tek bir dava köyün dışındaki mahkemelere sevk edilmeyecektir. Panchayat, kırsal alanların yeniden inşası için taşralılar arasındaki ahlaki ve manevi değerlerin önemini arttırmada rol oynayacaktır.
Kendi işlerini yönetmenin yanı sıra, köy de her hangi bir istilaya karşı kendini savunabilecektir. Köyün savunması için şiddet içermeyen bir gönüllü gönüllü tugay örgütlenecek. Bu kolordu her zamanki askeri oluşumundan farklı olurdu. Şiddet içermeyen ve Tanrı’ya olan azami inancı geri çekerlerdi.
Yetebilirlik:
Böyle bir merkezi olmayan politika, merkezi olmayan bir ekonomiye işaret eder. Köy düzeyinde sadece kendi kendine yeterlilik yoluyla elde edilebilir. Köy, temel ihtiyaçları - yiyecek, giyecek ve diğer ihtiyaçlar - söz konusu olduğunda kendi kendine yeterli olmalıdır. Köy, köyde üretemediği bazı şeyleri ithal etmek zorundadır. “Buna karşılık olarak elde edemediklerimizi elde etmek için elimizden geleni yapmalıyız”.
Köy gereksinimlerini karşılamak için gıda ürünleri ve pamuk üretmelidir. Bazı araziler, büyükbaş hayvanlar için ve yetişkinler ve çocuklar için bir oyun alanı için ayrılmalıdır. Bazı topraklar hala mevcutsa, köyün üretmediği şeyleri karşılığında almalarını sağlamak için tütün, afyon vb. Gibi faydalı ekinler yetiştirmek için kullanılmalıdır.
Köy ekonomisi, köyün tüm yetişkinlerine tam istihdam sağlamak amacıyla planlanmalıdır. Her erkeğin, köyün kendi temel gereksinimlerini karşılayabilmesi için kasabaya taşınmaya zorlanmaması için istihdam güvencesi verilmelidir. Nihai analizde, tam istihdam eşitlikle ilişkilendirilmelidir.
Fiziksel emek, kendi kendine yeten köyün Gandi kavramında merkezi bir yere sahiptir. Bu açıdan Rus-kin ve Tolstoy'dan çok etkilendi. Gandhi'ye göre her erkek ekmeğini kazanmak için fiziksel emek yapmalı. Fiziksel emek, ahlak disiplini ve zihnin sağlıklı gelişimi için gereklidir. Fikri emek, yalnızca kendi memnuniyeti içindir ve kişi bunun için ödeme talep etmemelidir.
Vücudun ihtiyaçları vücut tarafından karşılanmalıdır. Gandi, “Eğer hepsi ekmek için uğraşırsa, o zaman herkes için yeterli yiyecek ve yeterli boş zaman olacaktı” dedi. Shriman Narayan haklı bir şekilde gözlemliyor, “Gandhiji bir küfür değil, hayatın eğlenceli bir işini yapma gücüne sahip olduğunu gösterdi. insanın daha sağlıklı, neşeli, kurucu ve kibar olması ”.
Sanayileşme:
Gandhiji, sanayileşmenin yalnızca birkaç kişiye yardım edeceğini ve ekonomik gücün yoğunlaşmasına yol açacağını söyledi. Sanayileşme, köylerin pasif ya da aktif sömürüsüne yol açmaktadır. Rekabeti teşvik eder. Büyük ölçekli üretim pazarlama gerektirir. Pazarlama, sömürücü bir mekanizma yoluyla kâr arayışı demektir.
Dahası, sanayileşme insan gücünün yerini alıyor ve bu nedenle işsizliğe katkıda bulunuyor. Köylerdeki milyonlarca işçinin yılda altı ay bile çalışamadığı Hindistan gibi bir ülkede, sanayileşme sadece işsizliği arttırmayacak, aynı zamanda işçileri kentsel alanlara göç etmeye zorlayacak. Bu köyleri mahvedecek.
Böyle bir felaketten kaçınmak için köy ve yazlık sanayilerin yeniden canlandırılması gerekiyor. Köylülerin ihtiyaçlarını karşılamak ve köyün kendi kendine yeterliliklerini kolaylaştırmak için istihdam sağlarlar. Gandhians, iki amacı yerine getirirse kendiliğinden makineye karşı değil: kendi kendine yeterlilik ve tam istihdam. Gandhi'ye göre, köylülere yapabilecekleri ve kullanabilecekleri modern makine ve araçları bile kullanabilecekler. Sadece başkalarının sömürülmesi aracı olarak kullanılmamalıdırlar.
Vesayet:
Gandhiji özel mülk kurumuna karşı değildi. Ancak, özel mülkiyet hakkını onurlu bir geçim sağlamak için gerekli olanlarla sınırlamak istedi. Fazlalık için mütevelli ilkesini belirledi.
Gandhiji, sosyal ve ekonomik ilişkilerde mütevelliğin ilkesini vurguladı. Tüm sosyal malların güvende tutulması gerektiğine inanıyordu. Kapitalistler sadece kendilerine değil diğerlerine de dikkat ederlerdi. Fazla servetlerinin bir kısmı toplumun geri kalanı için kullanılacaktı.
Fakir işçiler, mütevelli heyeti altında, kapitalistleri faydalanıcı olarak görür; ve onların asil niyetlerine olan inancını geri çekecekti. Gandhiji, böyle bir güvenirlik kurulursa işçilerin refahının artacağını ve işçilerle işverenler arasındaki çatışmanın önleneceğini düşünüyordu. Mütevellilik, “dünya üzerinde bir eşitlik durumu gerçekleştirilmesinde” önemli ölçüde yardımcı olacaktır.
Gandhiji, toprağın herhangi bir bireye ait olmaması gerektiğine inanıyordu. Arazi Allah'a aittir. Bu nedenle, toprağın bireysel mülkiyeti kaldırılmalıdır. Bunun için bir toprak sahibi, topraklarının mütevelli heyeti olmaya ikna edilmelidir. Sahip olduğu toprakların kendisine ait olmadığına ikna edilmelidir. Arazi topluluğa aittir ve topluluğun refahı için kullanılmalıdır. Onlar sadece mütevelli. İkna ile toprak sahiplerinin kalbi değiştirilmeli ve topraklarını gönüllü olarak bağışlamaya teşvik edilmelidir.
Arazi sahipleri fakir işçileri sömürmeye mecbur bırakmazsa ve devam ederse, ikincisi şiddet içermeyen, işbirliği yapmayan, onlara karşı sivil itaatsizlik mücadeleleri düzenlemelidir. Gandhiji haklı olarak “hiç kimsenin ilgili kişilerin istekli veya istekli olmadan zorlanmadan servet kazanamayacağı” görüşünü haklı çıkardı.
Eğer bu bilgi fakirlerin arasına nüfuz edip yayılsaydı, güçlenirlerdi ve kendilerini açlık eşiğine iten ezici eşitsizliklerden nasıl kurtulacaklarını öğrenirlerdi. Ancak ezilen, şiddet içeren yöntemlere başvurmamalıdır. Gandhian şemalarında işbirliği, sevgi ve hizmet ilkesi çok önemlidir ve içinde şiddet yoktur. Şiddet “ahlaki değerlere” karşıdır ve medeni toplum ahlaki değerlerin yokluğunda düşünülemez.
Gandhiji'nin gelişme kavramı, ortak insanın canlanmasına yöneliktir. Ortak insanın ekonomik iyiliği için ithal edilen teknolojiyi megalopolislere ve Swadeshi gemilerine köy yaşam alanlarını tercih etti. Dev endüstrisi yerine ev endüstrisi ihtiyacını vurguladı ve merkezi bir ekonomi yerine merkezi olmayan bir ekonomi için savundu.
Entegre kırsal kalkınmaya duyulan ihtiyacı fark etti ve eğitim, sağlık ve mesleğin gerektiği gibi bütünleşmesi gerektiğine inandı. Kırsal rekonstrüksiyon için 'Naitalim' (Yeni eğitim) olarak adlandırdığı eğitim ve öğretime duyulan ihtiyacı vurguladı.
Nitekim, Gandhian'ın kırsal kalkınmaya yaklaşımı, kırsal kesimin temel gereklilikleri söz konusu olduğunda şiddet içermeyen, kendi kendini yöneten ve kendi kendine yeterli olacak olan köy cumhuriyetlerini yeniden inşa etmeye çabalamaktadır. Yeni bir sosyo-ekonomik düzen yaratmanın yanı sıra, Endeavour insanı dönüştürmek; Aksi halde sosyo-ekonomik düzendeki değişiklikler kısa sürecek.