Mahatma Gandhi Kongrenin Tadilatına Katkılar

Mahatma Gandhi Kongrenin Tadilatına Katkılar!

Gandi 1920'de hem sosyal hem de politik değişimin bir aracı olarak işlev görmesi için Kongreyi yeniden kurdu. Daha sonraki yıllarda Kongrede liderliğini üstlenecek ve sosyal etkinliğini büyük ölçüde artıracaktı. 1920’de belirttiği Hindistan Ulusal Kongresi’nin hedefi, “Hindistan halkı tarafından her türlü meşru ve barışçıl yoldan Swarajya’ya ulaşmak”, sadece şerefli ve şiddet içermeyen yöntemlerin uygulanacağı noktasını vurgulayan bir amaçtı. hedefe ulaşmak. Gandhi tarafından tanıtılan devrim niteliğindeki bir özellik, her birinin oluşturduğu Kongre birimleriyle birlikte İngiliz Hindistan'ın, Kongre organizasyonu amacıyla dilsel olarak bölgelere yeniden dağıtılmasıydı.

Böylece 21 il Kongre komitesi kuruldu. Bu, her Kongre temsilcisinin ilgili il nüfusunun 50.000'ini temsil edeceği gerçeğiyle birlikte, Kongreyi seçkin bir kuruluştan popüler bir kuruluşa dönüştürmeyi başardı, çünkü delegeler siyasete katılmak isteyenlerin gerçek temsilcileri oldu. ülkenin hayatı.

Kongrenin, popüler farkındalık yaratmada daha etkili bir araç olarak hizmet edebilmesi için, Gandhi, her seviyedeki verimli ve demokratik işleyişinin - taluka, ilçe, il ve tüm Hindistan - dilbilgisi ve gündelik çalışma biçimini ayrıntılı kurallarla değiştirdi. Kendisinin tanıttığı ve önemli sonuçları olan cesur bir yenilik, delegelerin seçilmesinde, kadınların, azınlıkların, özel ilgi alanlarının veya özel korumaya ihtiyaç duyan sınıfların ve her türlü politik görüşün temsil edilmesine, sistem aracılığıyla verilecek olması gerektiğine işaret ediyordu. bir devredilebilir oyla orantılı olarak temsil edilmesi

Anayasadaki bu temel değişiklikler hakkında, Gandi, “Kongreye taleplerini karşı konulamayacak kadar temsili bir karakter vermeye çalıştım” dedi. Bu tür değişiklikler sayesinde köy seviyesindeki sosyal meseleler çok daha geniş bir düzeyde politik meseleler haline gelebilir. ve uygun eylem programları formüle edilebilir ve uygulanabilir.

Gandi'nin Hindistan siyasetine katkısı konusunda “Gandhi'nin, Hindistan siyasetini profesyonel ve demokratik bir yönde hareket ettirerek ve ulusal politika için örgütsel temel, prosedürler ve alışkanlıklar sağlayarak” modernize ettiği gözlendi. Bu yeni siyasi güçler, güç yapısının daha geniş bir dağılımını yaratarak ve çok fazla sosyal hareketlilik üreterek ulusun sosyal hayatını olumlu yönde etkiledi.

Gandhi'nin şiddet içermeyen işbirliği yapmama konusundaki kararı, Kongre tarafından Eylül ve Aralık 1920'de kabul edilen tüm Hintlilerden hükümet ve tüm kurumlarla işbirliği yapmamasını istedi; Aynı zamanda, kesinlikle barışçıl kalmaları ve devlet okullarının yerini alacak ulusal okullar ve diğer kurumlar kurmak için ulusal bir fona katkıda bulunmaları istendi. Ulusal dayanışmayı teşvik etmek için, karar, halkı bütün toplumsal tartışmalardan kaçınmaya ve dokunulmazlığın “kötülük” pratiğini başlatmaya çağırdı.

Hindistan'ı gerçekten kendine güvenen kılma çabası içinde, herkesin yabancı bir bez giymekten vazgeçmesi, elle eğirme ve dokuma yapması ve sadece swadeshi kumaş giymesi istendi. Böylesine çok yönlü bir program daha önce hiç görülmemiş ve hatta daha azına, yani ulusal ölçekte de düşünülmemişti. İşbirliği olmayan kampanya, Hint toplumunda niteliksel bir değişiklik yarattı. “Gandhi'nin vatandaşlarının birçoğunun hissettiği gibi” “hilâl Hintlilere” ispatlandı ve Britanya İmparatorluğu'nun müthiş gücünün zorlanabileceği ve prestijinin ciddi bir sarsıntıya maruz kaldığı kanıtlandı.

Daha sonraki yıllarda, Gandi'nin rehberliğinde düzenlenen Kongre faaliyetlerinin hedefi, maddi ve insan gücü kaynaklarının Hint toplumunun gelişimine karşı eşitlikçi bir şekilde kanalize edilmesiydi. Bu amaçla, Gandhi, her ilde nüfusu ile orantılı olmak üzere, köylerde iş sağlamak için charkha veya çıkrık programını başlattı. Bu arada, yerel alanlarda sosyal tahkim amacıyla panchayat kurma sürecine başladı ve likör bağımlılığına karşı büyük bir kampanya başlattı. Bu projelerin başarısı için halkın katılımı şarttı.

Kongreyi kitlelere daha da yaklaştırmak için Gandhi, Eylül 1924’de, Kongre’nin faaliyetlerini bundan sonra el eğirme ve el eğrilmiş khaddar, Hindu-Müslüman birliğinin sağlanması ve dokunulmazlığın kaldırılması propagandası ile sınırlayacağını açıkladı. çoğu halkın hayatına dokundu ve ülkenin sosyal ve ekonomik gelişimi için hayati öneme sahipti.

Kongre aynı zamanda eğitim ve mesleki eğitim için kurulmuş mevcut ulusal kurumları sürdürme sorumluluğuna sahipti ve bunlardan çoğunun bağımsız bir şekilde açılması istendi. Bu kurumların ulusal ve hatta il düzeyinde eğitim ihtiyacını sağladıkları söylenemese de, Hindistan'da özgürlük hareketinde rolleri, verdikleri yönden çok önemliydi.

“Bağımsız bir Hindistan’da” Gandhi, 1 Ocak 1930’da AICC III’ün “Konular Komitesi” toplantısında yaptığı konuşmada “her sorunun toplumsal bazda değil, toplumsal bazda çözüleceğini” söyledi. Muhtemelen, demokratik bir temeli kastediyordu. Aynı zamanda, Müslümanlara, Sihlere ve diğer azınlıklara, gelecekteki herhangi bir anayasada hiçbir çözümün, ilgili taraflara tam memnuniyet vermeyen Kongre için kabul edilemeyeceğine dair güvence verdi.

Kararın iki kısmı çelişkili görünmektedir, ancak Gandhi'nin zor zamanlara uydurarak ulaştığı uzlaşmacı bir çözüm olduğu anlaşılmaktadır. Bütün toplumsal soruna verilen tek gerçek cevabın, Kongrenin Müslümanları, Sihleri ​​ve Hindistan'ı birleşik bir ulus olarak kabul edecek diğer kişilerce çok sayıda birleştirmesi gerektiği olduğunu söyledi. Katılarak, ulusal ilişkiler yönünde katılabilir ve ülkenin ortak sorunlarını çözmede yardımcı olabilirler. Bu kendi başına sosyal bütünlüğü teşvik eder.

Gandhi, 1937 seçimlerinden sonra Hindistan'ın 11 eyaletinin yedisinde Kongre bakanlıkları kurulurken Kongre üyeleri için özel bir tavsiyede bulundu. Dünyadaki en fakir milletlerden birinin temsilcileri olduklarını söylediler. kişisel yaşamlarında ve yönetiminde sadelik.

Bu tür bir ekonomi, fakirlere fayda sağlayabilecek ve aynı zamanda zenginler ile fakirler arasındaki uçurumun ürkütücü olduğu ulusun geri kalanına da örnek olacak binlerce rupi kurtaracaktı. Gandi, Kongre üyesi programlarının şehirler yerine köylere yönelik olması ve laik ve toplumsal olmayan bir temele sahip olması gerektiğini belirtti. Bu idari ve politika değişiklikleri olmadan, daha önce hiç denenmemiş bir ölçekte kanlı bir devrim ya da kitlesel bir sivil itaatsizlik olacağını hissetti.

Bu rehber ilkelere uygun olarak, Temel Eğitim programı, içki bağımlılığı ve dokunulmazlığa karşı hareketler, charkha programının ve yerli sanayilerin teşviki, özellikle Kongrenin hükümeti kurduğu illerde büyük bir destek aldı. Mumbai Kongre hükümeti, yasağı politikasının bir parçası olarak kabul etti ve 1 Ağustos 1939'da yürürlüğe girdi. Gandi, içki yasağı yasasını “yaklaşık yirmi yıl önce kesinlikle dile getirecek olan ülkenin yerine getirilmesi nedeniyle” olarak nitelendirdi.

Hindistan Ulusal Kongresi'nin gerçekten de bir sosyal değişimin aracı olmasını sağlamak için Gandhi, seçilen tüm üyelerin sosyal ve ulusal hizmette örnek teşkil etmesinin önemini vurguladı. Bu bağlamda, “Kongre en geniş ve en akıllı anlamıyla devrimci bir organdır. Orijinal olmalı. Bütün faaliyetleri şiddet içermeyen inancından türetilmelidir. ”Fakat Gandhi, 1940’a gelindiğinde, mevcut Kongre örgütünün yolsuzluğa ve haksızlığa uğraması nedeniyle toplumsal değişimin bir ajanı olarak işlev göremeyeceğini anlamıştı. içine sızmıştı.

Gandhi, Hindistan Ulusal Kongresini, amacı tam bir bağımsızlığa kavuşma olan tamamen siyasi bir organ olarak görmeye başladı. 1947'de vatandaşlarına şöyle dedi: “Hayallerimizin sosyal düzeninin bugünkü Kongre partisinden gelemediği gerçeğini kabul etmeliyiz…. Bugün beni korkutan çok fazla yolsuzluk var…. iktidarın ele geçirilmesi fikrini anish, iktidarı yönlendirir ve doğru yolda tutabilirsiniz. ”

Gandhi, Kongreyi dağıtmak ve yerine tamamen sosyal hizmet organizasyonu oluşturmak istedi. Ancak o zamana kadar parti iktidarın tadına bakmıştı ve dileği yerine getirilmemişti. Gandhi'nin Kongreyi önemli bir sosyal ve politik değişim aracı haline getirme çabası yalnızca kısmi bir başarı ile karşılandı. Rüyası, politik güç karşısında bütün boyutları ve yönleriyle çırpınıyordu.