Mahatma Gandhi'nin Görüşleri: Mütevelli Heyeti
Mahatma Gandhi'nin Görüşleri: Güvenilirlik İlkesi!
Bu ilke, Gandi'nin aklında, kısmen derin bir şekilde katıldığı ve teosofik edebiyat ve Bhagvad Gita'nın çalışmasına borçlu olduğu ruhsal gelişimi sonucunda gelişti.
Batı hukuk geleneğindeki en yüksek değerlere olan aşinalık, onu mütevelli olma ilkesinin anlamını da fark etti. Bireysel bir uçakta, Tanrı'ya sosyal hizmet yoluyla ulaşmak isteyenlerin, geniş mülkiyeti kontrol etseler bile, hiçbirini kendi olarak görmemeleri gerektiğini fark etti. Mülkiyetlerini, kendilerinden daha az ayrıcalıklı olanların yararına güven içinde tutmalılar.
Sosyal düzlemde, bu ilke, zenginlerin, sahip olduklarını tamamen kendi oldukları gibi iddia edemediklerini ima etti. Bunun nedeni, işçilerin ve toplumun daha fakir kesimlerinin emeği ve işbirliği olmadan servetlerini biriktirememeleriydi.
Dolayısıyla, servetlerini çalışanlarıyla ve fakirlerle adil bir ölçütle paylaşmak için mantıklı ve ahlaki olarak bağlıydılar. Ancak bunu yasal düzenlemelerle sağlamak yerine, Gandhi varlıklı kişilerin gönüllü olarak varlıklarının bir bölümünü teslim etmelerini ve kendileri için çalışanlar için güven içinde tutmalarını istedi.
Bu doktrinin bireysel ve ulusal ölçekte kabul edilmesi, eşitlikçi ve şiddet içermeyen bir toplum oluşturmanın tek yoluydu. Mütevelliliği basit terimlerle tanımlar: “Zengin adam, kişisel ihtiyaçları için makul bir şekilde ihtiyaç duyduğu şeyi kullanacak ve geri kalanının toplum için kullanılması için mütevelli olarak görev yapacak zenginliğine sahip olacaktır.”
Gandhi miras kalan servete inanmadı, çünkü bir mütevelli halkının varisi olmadığı görüşündeydi. Zenginlerin teslim edilmesinde zorunluluktan yana değildi, çünkü zenginliğin zorla elden çıkarılmasının, toplumu, ulusal zenginlik yaratabilecek insanların yeteneklerini inkar edeceğine inanıyordu.
Metodu zenginliği mütevazi davranmaya, hangi satyagraha'nın kabul edilemeyeceğine ikna etmekti. Ancak 1940'larda, mütevelli heyeti ile uyumu sağlamak için devlet mevzuatının gerekli olacağına inanmaya başlamıştı.
Kısacası, Gandhi'nin sosyal fikirlerinin kaynaklarının, doğduğu ve yetiştirildiği kültürle izlenebileceğini söyleyebiliriz. Batı ile teması ve Güney Afrika'daki deneyimleriyle kesinlikle teşvik edildi ve netleşti. Aslında, sık sık öğrenmeyi bırakmadığını söyledi. İç içe aktarma ve deney, sosyal fikirlerinin evriminde önemli bir rol oynadı.
Gandhi, sonuna kadar, Hind Swarajı'nda 1909 yılına kadar ifade ettiği fikirlerin hala iyi olduğunu iddia etse de, aslında, aslında pragmatist olduğu ve yıllarca uzlaşmayacağına inandığı için uzlaşmalar yaptı. temel prensipleri feda etmek.
Bu nedenle, Gandhi'nin sosyal fikirlerinin kaynakları ve evrimi üzerine yapılan bir çalışma, bir erkeğin fikirlerini şekillendiren karmaşıklıkların araştırılmasıdır. Bilinçsiz olarak empoze edilen kültürel etkiler, diğer zihinlerin etkisi, fikir ve ideallerle denemeler, ayarlamalar ve tavizler ve hepsinden önemlisi, deneyimlerden alınan derslerdir.
