Mahatma Gandhi Eğitime Bakış: Sosyal Değişme Aracı Olarak

Mahatma Gandhi Eğitime Bakış: Sosyal Değişim Aracı Olarak!

Çatışmaların barışçıl çözümünü amaçlayan satyagraha dışında, en başta Gandhi'nin görüşüne göre diğer değişim araçları arasında eğitim görüldü. Gandhi'nin ortaklarının ve ayrıca gelecek için görselleştirdiği programların yardımıyla kavramsallaştırdığı ve uyguladığı somut eğitim planlarının incelenmesi uygun olacaktır.

“Gerçek eğitim” kavramını örneklemek için, Gandhi gönüllü çaba ile bir okul kurdu ve başarısının hükümetin de dahil olduğu kamu desteğini sağlamada yardımcı olacağını umuyordu. İlk deneysel okulu olan Ulusal Gujarati Okulu, 1917'de Ahmedabad'da kuruldu. Temel ilke, kendi sözleriyle, eğitimin “fiziksel, entelektüel ve dinsel” olmasıydı.

Beden eğitimi ile tarım, el dokumacılığı, marangozluk, demircilik, matkap ve sivil savunma konularında eğitim olacağını kastetti. Ayrıca bedensel sağlığın korunmasına ilişkin bazı temel talimatları da içerecektir. Entellektüel eğitim, zorunlu konular olarak Gujarati, Marathi, Hintçe ve Sanskritçe ve isteğe bağlı olarak Urduca, Tamil ve Bengalce bir çalışmasını içerecektir. İlk üç yıl içerisinde İngilizce öğretilmeyecekti.

Matematik öğretilir ve kitap tutma, ağırlık ve ölçülere öğretimi içerir. Tarih, coğrafya ve astronomi ve kimyanın unsurları da öğretilecektir. Din dersi ile ilgili olarak, öğrencilerin genel etik ilkelere, özellikle de gerçeklere ve şiddete maruz kalmamalarına aşina olacağını ve öğretmenlerin davranışlarından ders çıkardıklarını yazdı.

Gandhi'nin en eski eğitim programı, ülkenin devleti için özel bir değere sahip olduğu için kendisini övmek için çok şey vardı, ancak tam olarak uygulanamayacak kadar idealistti. Öğretmenlerin elde edilmesi zordu, yeterli kaynak yoktu ve bu tür okulları organize etmek için yeterli sayı yoktu. Yani, ilerleme yavaştı.

1921'de, İşbirliği Dışı Hareketin zirvesinde Gandhi, ilk ulusal üniversiteyi Gujarat Vidyapith olan Ahmedabad'da kurdu. Gujarat Vidyapith'in asıl amacının, swaraj ve bağlantılı hareketlerin yürütülmesinde yardımcı olacak eğitimli karakter ve vicdanlı işçiler hazırlamak olduğunu söyledi.

Kurum, eğitim sistemi de dahil olmak üzere hükümetle işbirliği yapmama hedefini daha da geliştirmek için kurulduğundan, Gandhi, Gujarat Vidyapith'in hükümetten herhangi bir yardım istemeyeceğine ve İşbirliği Dışı Hareketin inancına uymayacağına karar verdi. her zaman doğruluk ve şiddetsizlik ilkelerini yerine getirecektir. Bundan doğal olarak, Gujarat Vidyapith'in dokunulmazlık geleneğini hiçbir şekilde tanımayacağını takip etti.

Öğrenciler kısa bir süre için bile olsa düzenli olarak dönecekler ve alışkanlıkla hadi giyeceklerdi, bir yandan swadeshi kumaş üretimini artıracaklar ve böylece ülkenin özgüvenini teşvik edeceklerdi, diğer taraftan tanımlayacaklardı. Hindistan köylerinde ezici çoğunluğun hayatını kaybetti. Sınıflar ve kitleler arasında yapay bir bölünmeyi önlemek için, eğitim dili eyaletin dili olacaktır.

Ulusal bütünleşmeyi desteklemek için, ulusal dilin öğrenilmesi - hem Devanagari'de hem de Farsça yazılarında Hintçe-Hindustani - müfredatın zorunlu bir parçası olacaktır. El ile eğitim, entelektüel eğitim ile eşit öneme sahipti ve sadece bu mesleklere ulusun yaşamı için gerekli olduğu gibi öğretilecekti. Gandhi'nin elde etmeyi umduğu tutum ve perspektiflerdeki değişim, sınıfların ve kitlelerin çıkarlarının, ev ve okuldaki uyumluluğun belirlenmesi ve emek onuruna değer ve kazanma hırsı eksikliği de dahil olmak üzere yeni bir eğitim amacı algısıydı. para.

Gandhi, dini öğretimin, gerçek ve şiddete uymadığı sürece müfredatın bir parçası olması gerektiğini söyledi. Bütün yerleşik dinlere tam bir tolerans olmalı. Fiziksel egzersiz ve eğitim milletin fiziksel iyiliği için müfredatın zorunlu bir parçası olmalıdır. Gandhi'nin isteği, Gujarat'taki her köyü kapsayacak şekilde nihayet bu tür bir ulusal eğitimi yaşam gücü haline getirmek ve nihayet tüm köylerinde ülkeye hizmet edecek sosyal çalışanlar üretmekti. Ulusal hizmetin, Gandi'ye gelince, eğitimin vazgeçilmez bir parçası olduğu açıktır.

Gujarat Vidyapith başlangıçta insanlardan iyi bir yanıt aldı, ancak daha sonra kayıt sayıları azalmaya başladı. Bunu düzeltmek için Şubat 1928'de Gandhi, yönetimi senatodan mütevelli heyetine kaydırarak yeniden düzenledi. Bunun işleyişi üzerinde olumlu bir etkisi oldu.

Kashi Vidyapith ve Jamia Millia Islamia gibi diğer ulusal kurumlar (başlangıçta Aligarh'ta, ancak daha sonra Delhi'ye kaydırıldı), 1920'lerde birçok ilde Gujarat Vidyapith çizgileri boyunca kuruldu ve devlet yardımı olmadan uygulanabilir bir varoluşu sürdürdüler. . Bağımsızlıktan sonra, hükümetten destek aldılar.

Gandi eğitime kendi kendini desteklemeyi istedi, çünkü yeterli kaynak bulma probleminin asla ortadan kalkmayacağını gördü. Kendi kendini destekleme eğitimi programı, Kongrenin etkisi altında yasağı hedeflerinden biri olarak kabul etmesiyle daha fazla önem kazandı - bu, likör üzerindeki tüketimin devlet eğitimini geleneksel olarak finanse ettiği için eğitim için büyük bir mali kaynağı kesti.

Öz-destek eğitimi kavramı, 1937'den sonra, Kongre'nin yedi ilde iktidara gelmesiyle harekete geçti.

Gandi'nin şeması Temel Eğitim veya Wardha Eğitim Şeması olarak tanımlanmaktadır. Temel prensibini açıklayan Gandhi, “Bir bütün olarak ele alındığında, bir meslek veya meslek bir oğlanın veya bir kızın çok yönlü gelişimi için en iyi ortamdır ve bu nedenle ders programı, mesleki eğitim, ilköğretim, Bir bütün olarak düşünüldüğünde, ilk ya da ikinci yılın kursu için olsa bile, tamamen desteklemeyebilir. ”

Her el sanatının sadece mekanik olarak değil, bilimsel olarak öğretilmesi gerektiğini, böylece çocuğun her sürecin nedenini ve nedenini bilmesi gerektiğini açıkladı. Bu sayede tarih, coğrafya ve aritmetik gibi konuların kısmen veya tamamen ele alınacağına inanılıyordu. Dil ve dilbilgisi aynı zamanda el sanatları ile de ilişkilendirilecektir.

Kursu ilköğretim olarak nitelendirdi ve yedi yıl boyunca devam edecek. Meslekler pamuk, yün ve ipek ürünlerinin el üretimi, nakış, terzilik, kağıt yapımı, kesme, kitap ciltleme, dolap yapımı, oyuncak yapımı ve gur yapımı gibi tüm süreçleri içerecektir. Bunlar, çok fazla sermaye harcaması olmadan kolayca öğrenilebileceğini hissetti. Emek onuru da bu öğrenme sürecinde önem kazanmıştır.

Okullarda üretilen ürünler devlet tarafından sabit fiyatlardan satın alınacaktı. Bu şekilde, eğitim kendi kendini finanse edecektir. Bu okullarda eğitim almış kız ve erkek çocukların, öğrendikleri mesleklerde devlet tarafından istihdam edilmeleri garanti altına alınacak. Temel Eğitimin kırsal ve kentsel alanlarda farklı olup olmayacağı sorulduğunda, Gandhi herhangi bir temel farkı görselleştirmediğini söyledi.

Aslında, şehirlerin şu ana kadar devam ettikleri köylere borçlarını iyi yaptıklarının zaman olduğunu söyledi. Şehirler ve köyler arasında “sağlıklı ahlaki bir ilişki” olarak adlandırmak için, şehir çocuklarının eğitimini alacağı meslekler, köy üretiminin her zaman gereksinimlerine uygun hale getirildiği gibi, doğrudan köylerin ihtiyaçları ile ilgili olmalıdır. şehirler.

Temel Eğitim programından birinin yapabileceği açık bir eleştiri, içinde görselleştirilen yüksek düzeyde devlet kontrolü idi. Ancak, Gandhi, plan doğru ruhla uygulandıysa, toplumsal sonuçlara ulaşmayı çok önceden öngördü. Köylerimizin ilerleyici çürümesini kontrol edip, hem yoksullar hem de yoksullar arasında doğal olmayan bir ayrımın olmadığı ve herkesin geçim ücreti ve haktan emin olacağı daha adil bir sosyal düzenin temelini attığını söyledi. özgürlüğe.

Bütün bunların, kapsamlı bir mekanizasyona kanlı bir sınıf savaşı veya devasa sermaye harcaması olmadan yapılacağına inanıyordu. Gandhi, bu programda kadınların öğretmen olarak önemli bir rol oynayabileceği görüşündeydi. Aklında olan kadınlar iş arayan muhtaç kadınlar değil, insanlara ve ülkelerine hizmet etmek için boş zamanları ve gayretleri olan vatansever kadınlardı.

Temel Eğitim programı altındaki ilk okul, 1938 yılının Nisan ayında, Wardus'ta Hindustani Talimi Sangh himayesinde kuruldu. Vidyamandir Eğitim Okulu olarak adlandırıldı. 21 Nisan'da, öğrenciler, aylık Rs 15'lik bir maaş karşılığında 25 yıl ara vermeden hizmet etmelerini sağlayan ciddi bir taahhüt aldı. Alınan 5.000 başvurudan 166'sı kabul edildi. 1938 ve 1939'da birkaç Temel Eğitim okulu kuruldu ve Gandhi, yayılmanın ekonomik sonuçlarının beklentilerinin çok ötesine geçtiğini yazıyor.

Ekim 1939’da, ilk Temel Eğitim Eğitimi Konferansı, projenin çalışma yılındaki ilerlemesini gözden geçirmek üzere Pune’da yapıldı. Hindustani Talimi Sangh Sekreteri, EW Aryanayakam Temel Eğitim) nihayet tartışma alanının üstündeki şemayı kaldırdı ve eğitim dünyasına, yeni eğitim sisteminin temel ilkeler, içerik ve yöntemlerle ilgili iddialarının öğretmenler ve çocuklar ile yapılan bir yıllık çalışma tecrübesiyle haklı olduğunu kanıtladı.

Ancak bağımsızlıktan sonra, Hindistan'ın ekonomik gelişimi Gandi'nin görselleştirdiğinden farklı bir dönüş aldı, bu yüzden Temel Eğitim için gereken siyasi irade ve inanç artık mevcut değildi. Sonuç olarak, program ilk beş ya da altı yıl sonra sona ermiştir ve Temel okulların bölümlerinde devam eden birkaç okul tek başına aynı kaldı. Kamuoyu yeterince mobilize edilemedi ya da devlet yapısı destekleyici kaldı.

Yükseköğretim konusunda, Gandi'nin ileriki yıllarda düşündüğü görüş, özel sektöre bırakılması ve çeşitli sanayilerde, teknik sanatlarda veya güzel sanatlarda olsun, ulusal gereklilikleri karşılaması gerektiği düşüncesiydi. Eyalet üniversiteleri, sınavlar için alınan ücretler aracılığıyla kendileri tarafından desteklenen, yalnızca organları incelemek gerektiğini söyledi.

Sonuç olarak, Gandi'nin eğitimi kendi başına bir amaç değil, bir amaç için bir araç olarak gördüğü söylenebilir. Bireysel kişiliklerin çok yönlü gelişiminin ve ulusun ihtiyaçlarının yerine getirilmesinde bir araç olarak görülmüştür.