Manu'nun Siyasi Bir Sistemin Çeşitli Yönlerine Bakışı

Aşağıdakiler, Manu’nun siyasi bir sistemin çeşitli yönleriyle ilgili görüşünün kısa bir açıklamasıdır:

Devletin Kökeni Hakkında Manu:

Birçok bilgin göre, insanlar başlangıçta organize bir devletin kaynağından önce doğada yaşıyorlardı. Doğanın durumu uyum, barış ve iyi niyet olmadığından bir savaş hali gibiydi. Bu dönem, insanlık tarihinin en karanlık dönemi olarak kabul edildi, Hobbesian Leviathan'a az çok eşit bir durumdu.

Bu gibi durumlarda, Manusmriti'de insanların, onları yaratıcı yaşamdan kurtarmak için yaratıcı olan Lord Brahma'ya yaklaştığı belirtilmektedir. Böylece, yaratıcı onlara kanunları ve emirleri ve kötüleri cezalandırmalarını sağlayacak bir kral verdi. Dolayısıyla, Manu'ya göre, devlet kademeli olarak gelişen bir kurum değil, ani bir yaratımdı.

Devletin ilahi kökeninden başka, Manu devlete duyulan ihtiyacın ekonomik ihtiyaçlardan değil, kötü niyetlerden ve kontrol edilemez insanlık alışkanlığından kaynaklandığını iddia etti. Bir bakıma, devletin ilahi kökeni teorisini desteklemektedir.

Varna Sistemindeki Manu:

Manu'a göre, kast sistemi veya Varna, eski Hindu toplumunun sosyal dokusunun önemli bir parçasıydı. Varna'nın toplumdaki sosyal uyumu ve barışı koruyacağına ve koruyacağına inanıyordu. Varna sistemini korumak için krallı bir devletin ortaya çıktığını ve cetvelin herhangi bir başarısızlığının onu yönetmeye değmez hale getirdiğini şiddetle savundu.

Manu, Vedik ilahilerden türetilmiş dört temel sosyal organizasyon kategorisini sağladı. Onlar Brahmanlar, Kshatriyas, Vyshyas ve Shudras. Bu dört Varnas'ın, Tanrı'nın vücudunun dört farklı bölümünü temsil ettiğine inanılıyordu.

Daha fazla detaylandırmak için Brahmanlar baştan, silahlardan Kshatriyas, uyluklardan Vyshyas ve ayaklarından Shudras yükselir. Böylece, Brahmanas en yüksek yeri işgal eder ve onlar yasaların enkarnasyonu olarak algılanırlardı. Brahmanas'a sosyal hiyerarşide verilen bu üstün yer, saflıklarından ve bilgisinden kaynaklanmaktadır.

Kshatriyas, sosyal hiyerarşideki bir sonraki en yüksek pozisyona kabul edildi. Devleti cesaretleriyle korumaları, hediyeler kadar fedakarlıklar sunmaları ve insanları korumaları bekleniyordu. Manu, Brahmanas ve Kshatriyas arasında uyumlu bir ilişki olduğunda bir toplumun daha güvenli olacağına inanıyordu. Vyshyas, ticaret ve ticaretle uğraşacaktı, oysa Şudra, yukarıdaki üç kanala hizmet vermekle sınırlı kaldı.

Tüm sosyal ve kutsal öğrenmelerden men edildiler ve Manu, toplumda çok düşük bir profil verdi. Bu dört sınıflamaya, toplumda uyumu sürdürmesi beklenen Chaturvarna teorisi adı verildi. Manu'a göre, Varna sistemi isteğe bağlı değildi, ancak sosyal ve politik kurulumun ayrılmaz bir parçası olmak zorundaydı.

Kingship'ten Manu:

Manu'a göre, bir bölgedeki insanları kurtarmak için kral olarak adlandırılan bir varlık yaratan Tanrı'ydı. Böylece krallık, ilahi bir kökene sahiptir ve kralın insanlara itaat ettiklerini ifade etmesini sağlayan bu pozisyondur. Manu, kralın insan şeklinde görünmesine rağmen, Tanrı'nın niteliklerine sahip olduğunu belirtti.

Manu'ya göre kralın, Indra (Savaş Tanrısı), Vaayu (Rüzgar Tanrısı), Yama (Ölüm Tanrısı), Ravi (Güneş Tanrısı), Agni (Ateş Tanrısı), Chandra gibi Hindu tanrılarının bazı nitelikleri vardı. veya Ay ve Zenginlik. Böylece kral, dünyanın sekiz gardiyanının bir uygulaması olarak tanımlandı. Dolayısıyla kral, toplumsal uyumu, barışı ve refahı teşvik eden ilahi bir yaratımdı.

Bir Kralın Nitelikleri:

Manu, kralın Tanrı'nın yanında en iyisi olduğu ve kendisi ve duyuları üzerinde tam kontrol sahibi olması gerektiği kanısındaydı. Bir kralın öfkesini kontrol etmesi, halkı tatmin etmesi ve devleti güç kullanımı yerine kendi rızasıyla yönetmesi bekleniyordu. Kral, doğal olarak vatandaşların kendisine itaat etmesini sağlayan nitelikleri sergilemeli ve hoş bir görgü ve zeka ile işlev görmelidir.

Altı yardımcısı ya da Arishadwargas, viz. Kama (Şehvet), Krodha (Öfke), Lobha (Açgözlülük), Moha (Ek), Mada (Gurur) ve Mastcharya (Kıskançlık). Bu altı kötülük ya da kötülük, kontrol altında tutulursa, Manu'ya göre toplumun refahı kesindir.

Bakanlar Kurulu:

Manu, bakanlar konseyinin kralın kolları, gözleri ve kulakları gibi olduğu kanısındaydı. Bakanlar kurulu olmayan bir kralın tekerlek kullanmadan araba kullanmak gibi olduğunu belirtti. İdeal sayıda bakanlar konseyinin, görevlerini günlük olarak yerine getirirken krala toplu ve bireysel olarak yardım eden ve tavsiyede bulunan yedi ila sekiz yaşından büyük olmaması gerektiği görüşündedir. Manu, yalnızca yaratılmasının yanı sıra, bakanlar kurulunun belirli niteliklere sahip olması gerektiğini de vurguladı.

Bakanların yüksek öğrenme becerilerine sahip olmaları, doğuştan yüksek kasttan erkekleri, çeşitli savaş tekniklerini ve devlet sistemini ve benzerlerini doğru bir şekilde anlamalarını sağlayan iyi savaşçıları olması bekleniyordu. Bir bakan, kralla herhangi bir hoşnutsuzluğa neden olmadan kral ve özneleri arasında dürüst bir komisyoncu olduğunu kanıtlamalıdır.

Manu, bakanların seçiminin kalıtsal ilke ile yapılması gerektiği, ancak bir yarışmacının yetenek ve niteliklerinin de test edilmesi gerektiği kanısındaydı. Veya kral, bakanları atarken, güvendiği arkadaşlarının ve akrabalarının tavsiyelerini almalı veya kendi arkadaşlarını veya akrabalarını atayabilir. Ancak Manu, asil karaktere sahip kişilerin önemli pozisyonları işgal etmek için atanmaları gerektiği konusunda uyardı. Manu, Shudras'ın bakanlar kurulunda yeri olmadığını açıkça belirtti.