Toplum, Birlik ve Sosyoloji Kurumları Üzerine Notlar

Bu makale, topluluk birliği ve Sosyoloji kurumları hakkında bilgi sağlar!

Topluluk:

İnsan tecritte yaşayamaz. Yalnız yaşayamaz. Hayatta kalması için arkadaşlarıyla temas halindedir. Onun tüm insanlarla iletişim halinde olması ya da dünyada var olan tüm grupların bir üyesi olarak bulunması mümkün değildir.

Resim Nezaket: sociology.hanover.edu/images/Funk%20Interview.JPG

Kendisine yakın bir yerde yaşayan veya belirli bir alanda veya bölgede bulunan birkaç kişiyle temas kurar. Belirli bir bölgede yaşayan insanların kendi aralarında bir çeşit benzerlik veya benzerlik geliştirmeleri oldukça doğaldır. Ortak fikirler, ortak gelenekler, ortak duygular, ortak gelenekler vb. Geliştirirler.

Aynı zamanda bir araya gelme hissini veya biz-hissetme hissini geliştirirler. Belirli bir bölgede bu tür bir ortak sosyal yaşam, topluma yol açar. Topluluk örnekleri arasında bir köy, bir kabile, bir şehir veya kasaba bulunmaktadır. Örneğin, bir köy topluluğunda, tüm köylüler tarım ve diğer mesleklere ihtiyaç duymaları halinde birbirlerine borç verir.

Bir komşunun evinde meydana gelen tüm önemli olaylarda yer alırlar. Herhangi bir ailede evlilikler, ölümler, doğumlar gerçekleştiğinde ortaya çıkarlar. Festivalleri birlikte kutlarlar, ortak tanrılara ibadet ederler ve birlikte tüm felaketlerle yüzleşirler. Bu sayede köy topluluğu yaratan köylüler arasında ait olma hissi doğmuştur.

Topluluğun Anlamı:

Topluluk kelimesi 'com' ve munis olmak üzere iki Latince kelimeden türemiştir. İngilizce'de 'com' birlikte ve 'munis' hizmet etmek demektir. Böylece, topluluk birlikte hizmet etmek demektir. Bu, topluluğun birlikte hizmet etmek amacıyla çerçeveli bir insan örgütü olduğu anlamına gelir. Topluluk, ortak bir bağımlılık içinde coğrafi bir bölgede yaşayan bir insandır. Toplum içinde var. Bölgesel birimler tarafından sınırlandırılmıştır. Toplum soyutken belirli bir gruptur. “Toplumsal yaşam insan için doğaldır.

İçinde doğar ve topluluk yollarında büyür. Bu onun küçük dünyası. Gördüğümüz gibi, erkekler grup yaşamıyla başladı. Zaman içinde bir yaşam alanını işgal etmişler ve sürekli işgal altındayken; benzerlik, ortak alışkanlıklar, millet ve arkadaşlar geliştirdiler, karşılıklı bağımlılık ve isim kazandılar.

Kendi aralarında bir beraberlik duygusu ve yaşam alanlarına bağlılık duygusu geliştirdiler. Bir topluluk böylece bir yaşam alanı, güçlü bir topluluk duygusu ve kararlaştırılmış ve organize bir şekilde hareket etme tarzına sahiptir. Topluluğun çeşitli tanımları vardır.

Osborne ve Neumeyer, “Topluluk, bitişik bir coğrafi bölgede yaşayan, ortak ilgi alanlarına ve faaliyetlere sahip olan ve yaşamın temel kaygılarında birlikte çalışan bir grup insandır” diyor.

Kingsley Davis'e göre, “Toplum, sosyal yaşamın tüm yönlerini kucaklayabilen en küçük bölgesel gruptur.”

Sutherland'ın belirttiği gibi, “İnsanların aynı dili kullandığı, aynı alanlara uyduğu, aynı duyguları az ya da çok hissettiği ve aynı davranışlara göre davrandığı yerel bir alandır.”

Maclver, toplumu “bir dereceye kadar sosyal tutarlılıkla işaretlenmiş bir sosyal yaşam alanı olarak tanımlar.

Bogardus'a göre belli bir alanda “hissettiğimiz” ve “yaşadığımız bir dereceye sahip bir sosyal gruptur.

Mannheim, toplumu “birlikte yaşayan ve bir araya gelerek, bunu ya da yalnızca belirli bir ilgiyi paylaşmayacak şekilde değil, bir bütün ilgi grubunu paylaşacak şekilde bir araya gelmiş herhangi bir insan topluluğu olarak tanımlamaktadır.

Topluluğun Temel Unsurları:

Maclver ve Page'e göre, toplumun temelini oluşturan iki ana temel veya temel unsur vardır.

(i) Yerellik:

Yerellik, bir grup insan belirli bir bölgede yaşamadıkça belirli bir bölgeyi veya bölgeyi belirtir; ilişkiler kuramazlar ve aramızdaki hissi üretemezler. Beraber yaşamak insanlara sosyal temaslar kurma, koruma, emniyet ve güvenlik kazandırır. Yerellik, toplum yaşamının temel bir faktörü olmaya devam ediyor. Maclver, modern dünyadaki iletişim olanaklarının genişlemesi nedeniyle toprak bağlarının kopmuş olmasına rağmen, “yerelliğin sosyal bir sınıflandırıcı olarak temel karakteri asla aşılmadı” diyor.

(ii) Topluluk Duyarlılığı:

Topluluk, topluluk duyarlılığı temelinde oluşturulabilir. Bu son derece önemlidir. 'Birlikte olma hissi' anlamına gelir. Bir topluluk üyeleri arasında 'biz-hissidir'. Bir toplulukta yaşayan insanlar ortak bir yaşam sürüyor, aynı dili konuşuyor, aynı kurallara uyuyor, neredeyse aynı hissiyatı hissediyor ve bu nedenle kendi aralarında bir birlik duygusu geliştiriyorlar.

Başka bir deyişle, topluluk hissinin, bizler hissetmek, karşılıklı bağımlılık, katılım ve topluluk kontrolü gibi dört önemli yönü olduğu söylenebilir. Topluluk duyguları, duygularımızla geliştirilir. Topluluk üyeleri, karşılıklı karşılıklı bağımlılıklarıyla duygularımızı geliştirir. Faaliyetlerine katılarak topluluğun ilerlemesine katkıda bulunurlar. Topluluk, üyelerinin davranışlarını kontrol eder. Topluluk kurallarına itaat, üyeler arasında eşitlik getirir.

Topluluğun Diğer Unsurları:

Topluluğun diğer bazı unsurları aşağıdaki gibidir:

(i) Bir grup insan:

Temel olarak, bir topluluk bir grup insandan oluşur. Yalnız bir birey, bir grup insan temel koşulları ortak bir yaşamla paylaştığında bir topluluk oluşturamaz, topluluk oluşturur.

(ii) Doğallık:

Bir topluluk kasten veya kasten oluşturulmaz. Kendiliğinden veya doğal bir büyümedir. Bir birey bir toplulukta doğar. Geliştirdiği benim topluluk erdemdir.

(iii) Kalıcılık:

Bir topluluk genellikle bir kalabalık ya da devrimci bir kalabalık gibi geçici ya da kısa ömürlü değildir. Kalıcı bir organizasyon veya dayanıklı bir sosyal gruptur. Bu dayanıklılık, modern zamanlarda var olan asırlık topluluklardan belirgindir. Bir topluluk, üyeler olduğu sürece devam eder.

(iv) Benzerlik:

Bir toplulukta üyeler arasında dilde, geleneklerde, arkadaşlarda, geleneklerde vb. Benzerlik veya benzerlik vardır. Bu yüzden AW Green haklı olarak “Bir topluluk, ortak bir yaşam biçimini paylaşan dar bölge yarıçapında yaşayan bir insan kümesidir” dedi.

(v) Özel Bir Ad:

Her topluluk her zaman belirli bir adla bilinir, onların başlangıç ​​menşe temelleri bu topluluğa belirli bir ad verir. Örneğin, Orissa'da yaşayan insanların dilbilimsel şartlarına göre Oriyas denir; Keşmir kültüründe yaşayan Keşmiris denir.

(vi) Kendiliğindenlik:

Her topluluk kendiliğinden büyür. Bir topluluk kasten veya kasten oluşturulmaz. Bir tür doğal güç, toplulukların kökeni ve gelişiminin arkasında hareket eder. Gelenekler, sözleşmeler ve dini inançlar gibi çeşitli faktörler bireyleri birbirine bağlar.

(vii) Ortak Yaşam:

Elwood gibi bazı sosyologlar, bir topluluktaki insanların yaşamlarının neredeyse aynı olduğunu söylüyor. Bireylerin yaşam tarzı arasında bir yankı farkı yoktur. Yemek kalıpları, kıyafet tarzları, dilleri vb. Benzer bulunmuştur. Belli bir coğrafi alanda yaşadıklarından dolayı, bir tür duygusal ve kültürel bütünlük geliştirir. Topluluk hiçbir zaman belirli bir amaç için oluşturulmaz. Fakat onlar bireyler arasındaki sosyal bütünlüğün bir sonucudur.

(viii) Ortak İlgi Alanları:

Toplulukta, tüm üyelerin ortak ve kolektif çıkarları vardır. İnsanlar topluluk içinde yaşar ve bu çıkarları karşılamak için birlikte çalışırlar. Dolayısıyla, Newmeyer, toplumun sınırlandırılmış bir coğrafi bölgede yaşayan, ortak çıkarları ve etkinlikleri olan ve yaşam kaygılarıyla birlikte çalışan bir grup insan olduğunu söylüyor.

Topluluk ve Toplum arasındaki ayrım:

Hem toplumun hem de toplumun kurucu unsurları ve davranış kalıpları belirgindir. Topluluk ve toplum arasındaki farkı şöyle tanımlayabiliriz:

1. Toplum bir web sosyal ilişkileridir. Ancak topluluk, bir grup kişiden oluşur. Bu belirli bir gruptur.

2. Toplum soyuttur. Topluluk somuttur.

3. Toplum için kesin bir coğrafi alan gerekli değildir. Ancak belirli bir coğrafi alan, bir topluluk için şarttır. Bölgesel birimler tarafından sınırlandırılmıştır.

4. Bir toplumda birden fazla topluluk olabilir. Çoğu toplum, büyüklük, fiziksel görünüm, organizasyon ve uzmanlık fonksiyonlarına göre değişen birden fazla topluluktan oluşur.

Ancak bir toplulukta birden fazla toplum olamaz.

5. Toplum maddi olmayan bir eserdir. Ancak topluluk doğal bir varlıktır.

6. Toplumda, grup yalnızca bir amaç anlamına gelir.

Ancak toplulukta, grubun geçici üyelerinden daha üstün bir hayatı vardır. Grup kendi içinde bir sondur.

7. Bir toplumda topluluk duygusu veya bir birlik duygusu şart değildir.

Ancak topluluk duyarlılığı, bir topluluk için vazgeçilmezdir.

8. Bir toplumda ortak hedefler kapsamlı ve koordinedir.

Ancak bir toplulukta, ortak hedefler nispeten daha az kapsamlı ve koordinedir.

9. Bir toplumda, ortak çıkarlar ve ortak hedefler gerekli değildir.

Ancak bir toplulukta, ortak bir çıkar ve amaç sözleşmesi gereklidir.

10. Toplumda, üyeler doktrin, kamuoyu, sözleşmeye dayanışma ve bireysel iradesine sahiptir.

Ancak toplulukta üyelerin inanç, gelenek, doğal dayanışma ve ortak bir iradesi var.

Bir topluluk büyük veya küçük olabilir. Bir millet gibi büyük bir topluluk, içinde çok sayıda küçük topluluklar ve daha yakın, çok sayıda ortak niteliğe sahip gruplar içerir. Köy veya mahalle gibi küçük topluluklar ilkel dünyanın örnekleridir. Her iki büyük veya küçük topluluk türü, yaşamın tam gelişimi için elzemdir.

Derneği:

Derneğin Anlamı:

Dernek, belirli bir amaç veya sınırlı sayıda amaç için örgütlenmiş bir grup insandır. Bir dernek oluşturmak için, öncelikle bir grup insan olmalı; ikincisi, bu insanlar bir örgütlenmeli, yani gruplardaki davranışları için belirli kurallar olmalı ve üçüncüsü, takip etmek için belirli bir doğanın ortak bir amacı olmalıdır. Böylece aile, kilise, sendika, müzik klübü birliktelik örnekleridir.

Dernekler birkaç temelde, örneğin, süreye bağlı olarak, yani geçici ve kalıcı olan Sel ve Rölyef Birliği gibi geçici veya kalıcı; veya iktidar temelinde, yani devlet gibi egemen, üniversite gibi yarı egemen ve egemen olmayan kulüp gibi veya işleve dayalı, yani aile gibi biyolojik, sendika veya Öğretmenler Birliği gibi, Tenis Kulübü veya Müzik Kulübü, hayırsever topluluklar gibi hayırseverler.

Derneğin tanımlarından bazıları aşağıda belirtilmiştir:

Maclver'e göre, “Üyelerinin paylaştığı bir miktar çıkar veya çıkar kümesinin kolektif olarak sürdürülmesi için kasıtlı olarak oluşturulan bir örgüt, dernek olarak adlandırılır.

Ginsberg, “Bir dernek, belirli bir sonun veya belirli amaçların güvenceye alınması amacıyla ortak bir kuruluşa sahip olmaları veya ortak bir kuruluş kurmaları nedeniyle birbirleriyle ilişkili bir grup sosyal varlıktır” diyor.

GDH Cole, “Bir dernek derken, tek bir eylemin ötesine geçen ve bu amaç için belirli prosedür yöntemlerini bir araya getirerek ortak bir amaç peşinde koşan ve bu amaç için temel prosedürleri bir araya getirerek ortak bir amaç peşinde koşan herhangi bir grup insanı kastediyorum. formu, ortak eylem kuralı. ”

Derneğin Temel Unsurları:

Bir derneğin temel unsurları şunlardır:

(1) Somut bir Örgütlenme şeklidir:

Dernek, belirli bir amaç için toplanan bir grup insandır. Dolayısıyla, görülebilen somut bir gruptur; işteyken Dolayısıyla topluma aykırı olarak dernek, insanoğlunun somut bir örgütlenme biçimidir.

(2) kuruldu:

Topluluk gibi, dernek de kendiliğinden büyümez. Doğal bir büyümesi yoktur ve kendi kendine büyümez. Bazı sebepleri yerine getirmek veya sebep olmak için erkekler tarafından yaratılır. Belirli bir dernek için kurallar ve düzenlemeler oluşturulur ve dernek üyesi bu kurallar ve düzenlemeler temelinde çalışır.

Burada, ofis sahipleri ve derneğin diğer üyeleri tarafından izlenecek bir 'davranış kuralları' bulduk. Ayrıca, kural ve düzenlemeler, birliğin yaratıcısı arzu ederse sert değişimlere maruz kalır.

(3) Amacı belirlenir:

Amaç olmadan hiçbir ilişki kurulmaz. İlk olarak, bu sorunları çözmek için oluşturulan derneğin amacı haline gelen sorun ve çözümü var. Örneğin, eğer dramatik bir ilişkiyse, amacı doğal olarak dramalar ve oyunlar sahnelemek olacaktır. Hiçbir dernek, kimliğini hiçbir amaç ve nesne olmadan koruyamaz.

(4) Kural ve düzenlemelerin takipçileri yalnızca üyelerdir:

Her dernek belirli kurallar ve düzenlemeler temelinde yüzer. Ayrıca üyeler için davranış kuralları da içerir. Dernek amacına ulaşmak için öngörülen kurallara ^ ve verilen düzenlemelere uyanlara sadece üyeler denir.

Üyeliğe aykırı davranan veya yükümlülüklerini reddeden herkes üyelikten çıkarılabilir; amaç için çerçeveli prosedür başına. Örneğin, “siyasi dernek” üyesi, şimdiye dek desteklediği dernek politikalarına inanmayı bırakmaya veya eleştirmeye başlamazsa, üye olmaktan çıkacaktır.

Ayrıca dernek hedeflerine ulaşmada her üyenin bir başkası ile işbirliği yapması zorunlu hale gelir. Aksi takdirde, başka ne için üye? Böyle bir derneğe katılma amacı nedir? Cevap; onun böyle bir derneğin üyesi olması yararsızdır ve bir derneğin böyle bir kişiyi üyelik listesinde tutması da eşit derecede yararsızdır.

(5) Üyeliği isteğe bağlıdır:

Dernek, Devlet veya toplum gibi önemli bir organizasyon değildir. Her ikisinin de katkısının doğal gerekçelerle talep edilebileceği doğal bir organizasyon değildir. Her ikisi de ortak ve birleşmiş ideolojiye dayanan kişiler arasında belirli bir derneğin üyesi olmak için ortak bir içgüdü yoktur. Ayrıca, cemaatten veya Devletten bir dernek kurup üye olmak için her vatandaşa “kamçı” yoktur.

Ancak bir derneğin üyeliği isteğe bağlıdır. Bir kişi üye olur çünkü istediği için ve sadece onu sevdiği için ve sevmediği bir duygu büyürse, böyle bir derneği reddetmekte kesinlikle özgürdür. "Bay. A, Arya Samaj’a üye olmakta ve üyeliklerini Arya Samaj’dan Sanatan Dharam Samaj’a çevirmekte özgür. ”Değişiklikleri için herhangi bir kısıtlama, yasa ve A yasağı yok.

(6) Amaç ve hedefleri için bir dernek vardır:

Bir derneğin yaşamı, yaratıldığı amaca ulaşılmasına kadardır. Birliğin amacına ulaşmasından sonra varlığı, önemsiz ve önemsiz hale gelir. Sadece nominal ve cansız formaliteler topluluğu haline gelir. “Amaç, derneğin ruhudur.

Dernek ve Toplum Arasındaki Farklılıklar:

Bir dernek bir topluluk değil topluluk içindeki bir gruptur. Aralarındaki farklar aşağıdaki gibidir:

İlk olarak, F. Tonnies, topluluğun kendiliğinden veya doğal olarak ortaya çıkan ve tüm kişiliğin derinliklerine dayanan bir tür istek üzerine ortaya çıkan bir gruplaşma biçimi olduğunu söyler. Diğer yandan dernek, bilinçli olarak verilen amaçlara ulaşmak için kullanılan bir irade türüne dayanan yapay olarak, yansıtıcı veya kasıtlı olarak oluşturulmuştur. Topluluk organik, spontan ve yaratıcıdır, ancak birliktelik mekanik, yapay ve rekabet dünyasına ait bağlar, pazarlık ve uzlaşma ile bir arada tutuluyor.

İkincisi, Maclver tarafından kullanıldığı gibi, topluluk “sosyal yaşamın odak noktası” dır. Üyelerinin tüm ihtiyaçlarını karşıladığı için ayrılmaz veya bütün olarak kabul edilir. İnsanın hayatı tamamen içinde yaşayabilir. Öte yandan, bir dernek “sosyal yaşamın bir örgütü” dür. Kısmi olarak kabul edilir, çünkü belirli çıkarların veya amaçların peşinde koşmak için oluşturulmuştur.

Üçüncüsü, dernekler topluluk içinde var olur. Bireyler tarafından kendi çıkarları için bir dernek kurulur. Bir topluluk içinde birkaç dernek vardır. Maclver'a göre, dernek bir topluluk değil topluluk içinde bir organizasyondur.

Dördüncüsü, bir derneğin üyeliği sınırlı bir öneme sahiptir. Üyelik isteğe bağlıdır. İlgi duydukları zaman üyeliğini geri çekerler. Ancak topluluk üyeliğinin daha büyük bir önemi ve zorunlu olması. İnsanlar topluluğa doğarlar ancak derneklerini seçerler.

Son olarak, topluluğun varlığının hayal edilemediği bir topluluk oluşturmak için topluluk duyarlılığı gereklidir. “Biz-hissi” duygusu olmadan hiçbir topluluk olamaz. Ancak duygu, bir dernek oluşturmak için hiçbir zaman temel bir faktör değildir.

İlkel toplumlarda topluluk ile dernek arasındaki ayrım çok belirgindi. Ancak kentleşmenin hızlı olması, ulaşımın ve iletişimin gelişmesi nedeniyle, aralarında ayrım yapmak çok zorlaşıyor.

Dernek ve Toplum Arasındaki Farklılıklar:

Dernek ve toplum arasındaki farkların noktaları şunlardır:

Birincisi, toplum görünmez ve maddi olmayan bir sosyal ilişkiler sistemidir. Doğal evrimin sonucudur. Oysa dernek bir grup insandır. Kasten yaratılmış veya yapay.

İkincisi, toplum dernekten daha yaşlıdır, insan dünyada yer aldığından beri dernek daha sonraki bir aşamada ortaya çıkmış olup, insan kendini belirli bir amaç için organize etmeyi öğrendiğinde ortaya çıkmıştır.

Üçüncüsü, insan toplum olmadan yaşayamaz. İnsan var olduğu sürece toplum var olacaktır. Toplumun üyeliği zorunludur. Öte yandan, insan hiçbir derneğin üyesi olmadan yaşayabilir. Dernek sadece geçici olabilir. Derneğin üyeliği isteğe bağlıdır.

Son olarak, toplum bireylerin genel refahı için ortaya çıkar. Dolayısıyla, toplumun amacı geneldir. Hem işbirliği hem de çatışma ile işaretlenmiştir. Organize olabilir veya örgütlenemez. Öte yandan, dernek, bazı özel çıkarların veya çıkarların peşinde koşmak için kurulur. Bu nedenle, birliğin amacı özeldir. İşbirliğine dayanmaktadır. Düzenlenmeli.

Kurumlar:

Bazı insan fonksiyonları, bireyin ve grubun hayatta kalması için esastır. Temel fonksiyonlardan biri üreme sürecinin kontrolüdür. Bir toplum sürekli bir toplumsal üye arzı sağlamalı ve bu yeni üyelere besleyici bir ortam sağlamalıdır.

Diğer temel fonksiyonlar toplumda hukukun ve düzenin korunmasını içerir. Bütün insan toplulukları bu işlevleri yerine getirmek zorunda kaldı. Üreme düzeninin düzenli bir şekilde ilerlemesini sağlamak ve bebeklerin bağımsız olabilene kadar iyi bakılmasını sağlamak için her toplumun bir tür aile kurumu vardır.

Her üyenin kendisini destekleyebileceğinden emin olmak için, her toplumun bir tür ekonomik kurumu vardır. Her kuşağın gençine, toplumlarında neyin önemli olduğunu öğrettiğinden emin olmak için, her toplum, eğitim kurumu aracılığıyla bir eğitim sağlamak için hazırlık yapar. Benzer şekilde, her toplum dini kurumu aracılığıyla bir tür dini tecrübe sağlar.

Kurumların Anlamı:

Sosyolojide, tanınan kullanım ve prosedürler kurum olarak bilinir. Bunlar armoninin çıkarına sosyal yardımlar olarak geldi. Sosyal mekanizmada yaylar ve amortisörler olarak çalışırlar. Tanınan ve belirlenmiş kurallar, kullanım ve geleneklerdir. Bireysel davranışları disipline etmek ve kontrol etmek için var.

Kurumlar, bir şeyler yapmanın köklü yoludur. Kurum, sosyal etkileşim yoluyla ortaya çıkan bu kuralları ve düzenlemeleri, normları ve değerleri ifade eden ve daha sonra toplum üyelerinin davranış şeklini düzenleyen soyut bir şeydir. Bir şeyleri yapmanın köklü yolları sadece toplum üyeleri arasında birliği sağlamakla kalmaz, aynı zamanda üyelerin başkalarının davranışlarını tahmin etmesine yardımcı olur.

Her kurumun, toplumdaki yaşamlarını kolaylaştırmak için izlemelerini beklediği, milletvekilleri, morblar ve yasalar üyesi vardır. Bu tür insanlar, yasalar ve kanunlar, toplumdan topluma değişir çünkü kurumsal formlar farklıdır. Bütün bireyler bu normları bir dereceye kadar takip eder.

Eğer her birey kendi şekilde yaşar ve sadece “kendi şeyini” yaparsa, kısa sürede mutlak kaosla karşılaşırız. Bazı sabit destek araçları olmadan, ebeveynler bebeklerini bırakabilir veya ölmelerine izin verebilir, çünkü ebeveyn sevgisinin içgüdü olduğundan ve aile kurumu tarafından verilen bir sorumluluk olmadığından emin olamayız.

Eğer geçim elde etmek için organize bir yol olmasaydı, rekabet ve çatışmalar o kadar şiddetli olurdu ki, birçok insan hayatta kalamazdı. Düzeni koruyan hiçbir kurum olmasaydı, orman kanunları geçerli olacaktı. Başka bir deyişle, kurumlar toplumların çalışmaya devam etmesini sağlar. Kurumlar toplumun temelleri veya temelleridir.

Kurumlar da birbirine bağımlı. Aile kurumu diğer kurumları desteklemektedir ve sırayla onlar tarafından desteklenmektedir. Ekonomimizin toplumumuzdaki durumu, iyi bir iş edinip edemeyeceğimizi ve ailemizi kurabileceğimizi belirler. Hükümet, üniversiteyi bitirip bitirmemize ya da silahlı hizmetlere girip girmeyeceğimize karar verebilir.

Kurumların basitçe, organize alışkanlıkların soyut kavramları ve işleri standart hale getirme yöntemleri olduğunu hatırlamak önemlidir. Kurumları göremiyoruz. Görebildiğimiz, aileler, okullar, bankalar, tapınaklar, hastaneler vb. Ancak bunlar, hayati bir bileşen içermeyen boş sembollerden başka bir şey olmaz: birey. Bireylerin davranışı kurumlara formlarını verir ve kurumlar bireysel davranışlara form verir.

Kurum kavramı, sosyal bilimlerde önemli bir kavramdır. Ne yazık ki, ancak, farklı şekillerde kullanılmış ve anlamı belirsizleşmiştir.

Bazı yazarlar, büyük topluluklara atıfta bulunurken "kurumlar" terimini kullanır ve küçük gruplar için "dernekler" terimini saklar. Bu durumda ayrım sadece bir büyüklüktür. Ancak hiç kimse bir grubun kurum olmak için ne kadar büyük olması gerektiğini bilmiyor; ayrıca, bu şekilde kullanılan terim, sosyal yapı anlayışımıza çok az şey ekler.

Bazı yazarlar, “kurum” u, bazı işlevler veya işlevler etrafında toplanan herhangi bir kültürel özellik takımyıldızı için kullanırlar. Bu nedenle, örneğin, gençlere eğitim kurumu olarak öğretmekle ilgili tüm gelenekleri, din kurumu olarak ibadetle ilgili olanları ve Hükümet olarak tüm biçimlerinde hüküm vermekle ilgili olanları ifade edebiliriz.

Maclver'a göre, “bir kurum, bir toplumun karakteristiğini, bir toplum içinde benzer bir işlevi yerine getiren bir grup resmi, düzenli ve yerleşik prosedürler kümesidir. Kısacası, bir kurum bir şey yapmanın organize bir yoludur ”.

Barnes, sosyal kurumu “insan toplumunun insan ihtiyaçlarını karşılamak için gereken çok yönlü faaliyetleri düzenleyen, yöneten ve yürüten sosyal yapı ve makine” olarak tanımlamaktadır. Basit dil sosyal kurumları, bireyler arasındaki sosyal etkileşimin, insan ihtiyaçlarını karşılamak amacıyla yapılandırılmasının, düzenlenmesinin ve kontrol edilmesinin temel yoludur.

Sumner, “Bir kurum bir kavramdan (fikir, fikir, doktrin, ilgi) ve bir yapıdan oluşur” dedi. “Yapı, bir çerçeve veya aparat veya belki de sadece belirli bir şekilde öngörülen şekillerde işbirliği yapmak üzere belirlenmiş bir dizi işlevcidir. belirli konjonktür. Yapı kavramı tutar ve toplumdaki erkeklerin çıkarlarına hizmet edecek şekilde gerçekleri ve eylem kelimelerini ortaya çıkarmak için araç gereçler sunar. ”Sonra, “ kurumların milletlerde başladığını, gelenekler haline geldiğini ve örgüler haline gelerek kendilerini geliştirdiklerini ”belirtti. onlara bir refah felsefesi ekli.

Daha sonra kurallar, öngörülen davranışlar ve kullanılacak aparatlar konusunda daha kesin ve spesifik hale getirilirler. ”Konuşmasında Sumner bir kurumun kalıcılık derecesine sahip olduğunu ima eder. Ayrıca, toplumun diğer kurumlarıyla da bütünleştirildiğini belirtmek gerekir.

Chapin, kültürel kavram olarak bir kurumun tanımını vermiştir. “Bir sosyal kurum, belirli bir kalıcılığa sahip olan ve hissedilen sosyal ihtiyaçları karşılamaya yönelik kültür kalıplarının (eylemler, fikirler, tutumlar ve kültürel donanım dahil) işlevsel bir yapılandırmasıdır.”

Kurumların Özellikleri:

Sosyal kurum kavramını, daha önce tartışıldığı gibi nitelikleriyle daha net anlayabiliriz.

1. Sosyal Kullanım Kümesi:

Kurumlar, işleyen bir birime düzenlenen gümrüklerden, kurallardan ve kurallardan oluşur. Bir kurum bir kurallar ve davranış örgütüdür ve sosyal faaliyet ve onun maddi ürünleri ile kendini gösterir. Kısacası, kurum bir bütün olarak görülen kültürel sistemde bir birim olarak işlev görmektedir.

2. Göreceli Kalıcılık derecesi:

İnançlarımız ve eylemlerimiz, başkaları tarafından belli bir süre boyunca kabul edilmediği sürece kurumsallaştırılmaz. Bu inançlar ve davranışlar tanındığında, başkalarının inançlarının ve eylemlerinin değerlendirilmesinde kıstas haline gelirler. Kısacası kurumların bir kalıcılık derecesi vardır.

Bununla birlikte, değişmeyecekleri anlamına gelmez. İşleri yapmanın yeni yolları göründüğü ve uygulanabilir olduğu için istikrarı zorluyor ve kurumları değişime itiyorlar. Böylece kurumlar kültürel normlara uygun olarak çalışır; Bununla birlikte, dernekler ile karşılaştırıldığında, daha fazla kalıcılık dereceleri vardır.

3. İyi Tanımlanmış Hedefler:

Kurumlar, kültürel normlara uygun amaçları iyi tanımlamışlardır. Evlilik kurumu sosyal ilişkiler ağını düzenleme amacına sahiptir ve toplumun üyeleri bilinçli olarak hedefin yerine getirilmesi için çalışacaklardır. Örneğin, aynı kast veya sınıfta evlilik. Amaç, üyelerin örneğin evlilik dürtüsünün, cinsel dürtülerin işlevini ve çocuk sahibi olmanın işlevinden habersiz olabileceği farklı işlevlerden ayrılmalıdır.

4. Faydacı Değerin Kültürel Nesneleri:

Kültürel nesneler kurumsal hedeflere ulaşılmasında yardımcı olur. Kültürel eserler, inançlar ve değerler sistemi kurumların hedeflerine ulaşmalarına yardımcı olmalıdır. Kurumun amaçlarını gerçekleştirmek için kullanılan faydacı değere sahip kültürel nesneler genellikle bunlarla ilgilidir - binalar, aletler, makineler, mobilyalar ve benzeri.

Formları ve kullanımları kurumsallaşıyor. Örneğin, kültürümüzdeki bir silah, verimlilik fikirlerimize göre, az süslemeli ve kesinlikle estetik kaygılarla dikte edilmiş şekilde şekillenir. Ancak ilkellerin silahları, silahların etkili kullanımında güçlerin yardımını sağlaması beklenen sembollerle süslüdür.

5. Semboller, Kurumun Karakteristik Bir Özelliğidir:

Bir sembol, başka bir şeyi betimleyen herhangi bir şey olarak tanımlanabilir. Semboller, maddi veya maddi olmayan formda olabilir. Kurumlar, bazı sembollere sahiplerse kalıcılık, kimlik ve dayanışma sahibi olabilirler. Bu kurumun üyeleri, ortak sembolleri paylaşarak birbirlerine oldukça yakın hissediyorlar.

6. Kurumun Kesin Gelenekleri: Her kurumun sözlü ya da yazılı olarak oldukça kesin bir geleneği vardır. Bu gelenek, üyelerin amaç, tutum ve davranışlarını ifade eder. Gelenek, yerleşik davranış, ortak semboller ve hedefler yoluyla bireyleri bir bütün olarak işleyişe geçirmeye çalışır. Gelenekler katı hale geldiğinde, ritüelin şeklini alır.

7. Kurumlar Sosyal Mirasın Vericileridir:

Sosyal kurumlar, sosyal mirasın en büyük koruyucular ve vericileridir. Bireyin yaşamın temel değerlerini öğrendiği kurumlardadır. Çocuk başlangıçta ailenin temel ve çok işlevli kurumunda genel bir alıcılık rolü oynar ve bu şekilde sosyal mirasın en büyük payını alır. İlk çaresiz durumunda, kültür ailesi tarafından ona aktarılır.

Ebeveynlerinin ve kardeşlerinin beklentilerine uyum sağlamayı öğrenirken, büyüklerinin zamanlarında aynı şekilde öğrendiği önemli kültür öğelerinin çoğunu edinir. Ailedeki yaşamının farklı aşamalarında kendisinden ne beklendiğini öğrenir. Bu şekilde, sosyal mirasın önemli bir bölümünün kişisel koruyucusu.

Diğer kurumlar sosyal mirasın korunmasında daha uzmanlaşmış bir rol oynamaktadır. Ailenin yanında okul, kültürün bilgi, beceri ve tekniklerini korumak ve teslim etmekle uğraşan en önemli kurumsal mekanizmadır. Kutsal öğrenme alanında, eğitimsel ve aktarıcı işlev dini kurum tarafından yerine getirilir. Kurumun yaşamı, nesiller boyu sürekliliğe dayanmakta, her biri yavaş yavaş sorumlu kısmını üstlenmekte ve biriken bilgisini diğerine kademeli olarak aktarmaktadır.

8. Kurumlar Toplumsal Değişime Dayanıklıdır:

Desenli davranış biçimleri olarak, sosyal kurumlar sosyal değişime, bu tek biçimlilik ve düzenliliğin uygulanmadığı davranışlardan daha dirençlidir. Kurumsal davranış, tanım gereği bu yaptırımları yerine getirmek için yapılan sosyal yaptırımlar ve yapılar ile yapılan yatırım davranışıdır.

Bu tür davranışların yaptırımları ve yapıları olmayan davranışlardan ziyade toplumsal değişime karşı daha dirençli olması doğaldır. Dolayısıyla sosyal kurumlar, doğaları gereği, sosyal yapıdaki tutucu unsurlardır. Geçmişin desenli davranışına sıkı sıkıya bağlı kalmaya ve buradaki temel değişikliklere direnmeye meyillidirler.

Kurumların özelliklerinin yukarıdaki açıklaması sayesinde kurumların, kurucu üyeler arasında yerleşik bir yaşam ve birliktelik sağlamak amacıyla çok çeşitli olduğu sonucuna vardık. Dolayısıyla sosyal kurumlar, temel sosyal işlevlerin yerine getirilmesinde insanın organize davranışını belirleyen sosyal kalıplardır.

Kurum Türleri:

Kurumlar birkaç şekilde sınıflandırılabilir. Sumner, kurumları iki ana tipte sınıflandırmıştır.

1. Mülkiyet kaynaklı mülk, evlilik ve din gibi Crescive Kurumları. Bunlar başlangıçta bilinçdışı.

2. Kredi kuruluşları, bilinçli olarak belirli amaçlarla örgütlenmiş iş kuruluşları gibi kurumlar yürürlüğe girdi.

Ballard, temel kurumları yan kuruluşlardan ayırmıştır.

Temel kurumlar, belirli bir toplumda sosyal düzenin sürdürülmesi için gerekli görülen kurumlardır; örneğin Aile, Ekonomik kurumlar, Dini Kurumlar, Eğitim ve Politik Kurumlar temel kurumlar olarak kabul edilir.

Bağlı Kuruluşlar, sosyal düzenin korunması için bu kadar gerekli görülmeyen türden komplekslerdir. Örneğin, eğlence idealleri ve aktiviteleri bu sınıfa aittir.

Chapin kurumları genel oldukları veya bulundukları toplumdaki kısıtlamalarına göre sınıflandırmıştır. Genel kurumlarda yer alan kültürel öğeler genellikle “evrensel” iken, sınırlı kurumlarda yer alan kişiler genellikle “uzmanlık alanı” dır. Din, genel bir kurumdur, Hinduizm ise sınırlı bir kurumdur.

Ross iki tür kurumdan bahseder. (1) Operasyonel Kuruluşlar (2) Düzenleyici Kurumlar.

1. Operasyonel Kuruluşlar, asıl işlevin, örneğin Sanayileşme Kurumu gibi, hedefin gerçekleştirilmesi için uygulaması aktif olarak gerekli olan kalıpların örgütlenmesidir.

2. Görevi Kurumlar, kendileri düzenleyici kurumun bir parçası olmayan gümrük ve diğer davranış türlerinin kontrolü için düzenlenir; Hukuk Kurumu bir örnektir.

Kurumların İşlevleri:

Kurumların çeşitli önemli işlevleri vardır. Kurumlar, kurumun belirtilen hedeflerinin bir parçası olarak tanınması kolay fonksiyonlara sahiptir ve gizli olan ve istenmeyen ve tanınamayan ya da tanınırsa yan ürünler olarak kabul edilen gizli fonksiyonlara sahiptir. Birincil kurumlar açık şekilde çalışır. Çalışma doğrudan ve açık. Ancak bunlar ikincil kurumlara yol açmaktadır. Gizli şekilde çalışırlar.

1. Kurum Birey İçin İşlemleri Basitleştirin:

Bir kurum, davranışın birçok yönünü birleşik bir düzende düzenler; böylece, daha fazla veya daha az otomatik, çok karmaşık ve bazen de uzun süre devam eden sosyal davranış kesimleri yapar. Bir kuruma katılan katılımcı, bir karmaşık davranış seti özelliğinden diğerine tanınmış bir hedefe geçmeye alışmıştır.

Modern toplumda en fazla bütünleşmiş kurumlardan biri askeri kuruluş. Askerler düzenli olarak bir davranış tarzından diğerine, düşmanı ortadan kaldırma hedefine tereddüt etmeden geçmeyi öğrenirler.

2. Bir Sosyal Kontrol Aracı Sağlayan Kurumlar:

Kurumlar, toplumun yaptırımlarının bireye katıldığı en önemli kurumlardır. Başka bir deyişle, kurumlar sosyal kontrol sürecinde merkezi bir rol oynamaktadır. Tüm büyük kurumlar, aile, okul, dini kurum, Devlet, genç olana temel değerler ve tanımlar getirmektedir. Böylece yaşamın temel sorunlarıyla ilgilenen kontrollerin çoğu sosyal kurumlar aracılığıyla iletilmektedir.

3. Bireyler için Rol ve Durum Sağlayan Kurumlar:

Bazı insanlar kamu yararına adanmış gruplarda hizmet vermektedir. Diğerleri iş dünyasında, mesleklerde, kamu hizmetinde veya evde bir yer bulur. Bazıları sporda, bazıları edebiyatta veya sanatta parlıyor. Bir dereceye kadar kurumlar, bireye kendine özgü özelliklerinin geliştirilmesi için fırsat sağlar ve rolünü ve durumunu belirler.

4. Topluma Düzen Veren Kurumlar:

Bireylerin temel ihtiyaçlarını karşılamalarına yardımcı olmasının yanı sıra, kurumlar topluma birliği sağlar. Düzeni koruyan hiçbir kurum olmasaydı, orman kanunları geçerli olacaktı. Başka bir deyişle, kurumlar toplumların çalışmaya devam etmesini sağlar.

5. Kurumlar Uyarıcı olarak hareket eder:

Kurumlar bazı kişileri buna karşı tepki göstermeleri ve yeni davranış biçimleri formüle etmeleri için teşvik edebilirler. Bazen birey, çeşitli kurumlar arasındaki uyumsuzluğu hissediyor. Çıkmazdan çıkmanın bir yolunu arıyor. Dürtülerinin daha tam olarak tatmin edilebileceği bir yol bulmalı. Bu nedenle, kurum böyle durumlarda bireyi “özgürlüğe yeni yollar açmaya” teşvik etmek için çalışır. Böylece, kurum, düzenlenmiş düzene karşı ayaklanma başlatan bir teşvik sağlar.

6. Toplam Kültür Yapılandırmasında Kurumlar Uyumlaştırıcı Ajanslar olarak hareket eder:

Kurumlar bağımsız değillerdir, ancak kültürel bir sistem veya konfigürasyonda birbirleriyle ilişkilidirler. Sistemdeki kurumların çoğu birbirlerini ve bütün olarak yapılandırmayı destekleme eğilimindedir. Dolayısıyla, kur, aileyi destekleyen evliliği destekler, üç kurum da karşılıklı olarak birbirine bağımlıdır.

7. Kurumlar İstikrar ve Değişim Arasındaki Gerginliği Gösteriyor:

Tekrar tekrar tekrarlanan işler yapmanın uygulanabilir yolları katı formlar olma eğilimindedir. Bu yüzden sadece alışkanlıklar kurum haline geldi. Bu açıdan bakıldığında, kurumlar istikrarı ve statükoyu koruma eğilimindedir. But as new ways of doing things appear and are found workable, they challenge stability and impel institutions towards change.

Function of the institutions also changes, since they are not static. Like any other part of culture, they change through time, Alteration in one institution invariably reverbate throughout the institutional structure of society. With changes is one set of norms bringing in them, make changes in others.

The expanding area of State activity, Industrialization and the urbanization has squeezed the function of the primary institutions in certain respects, while the Secondary institutions are on the expansion.

Differences between Institution and Association:

Sometimes confusion arises between institutions and associations because the same term, in a different context, may mean either one of the other. But there is a much more important distinction to be made between institutions and associations. The differences between institution and association are as follows:

1. Association represents human aspect. An association is a group of people organised for the pursuit of a specific purpose. Institutions, on the other hand, are the rules of procedure. Family is an association organised for the preparation of children, while marriage is its main institution.

Political party is an institution, State is an association. Thus, association represents human aspect, while an institution is a social condition of conduct and behaviour.

2. An institution is considered as a 'form of procedure'. It has no form and is abstract. On the other hand, association is considered as “an organised group”. It is a group of people organised for the purpose of fulfilling a need or needs. It has form and it is concrete.

3. Institutions grow, while associations are formed deliberately.

4. Association indicates membership, while institution indicates procedure of work.

5. Every association bears a particular name, while every institution is based on cultural symbol.

6. An institution is an organised procedure, an association is organised group.

7. Institutions fulfil all the primary and basic need of people. But association is a group of people organised for the pursuit of some specific purposes.

8. The rules of an institution are based on informal mean of social control such as customs, traditions etc., while the laws of association are formed on the basis of formal means of social control.

Inspite of the differences between the two, it may be noted that no institution can function without an association. Institutions are impossible without associations One simple test can help us to understand the difference between institutions and associations. As association has a location. On the other hand an institution does not have a location. For example, an university can be located (in space); education cannot.

The distinction between institution and association can best be illustrated by studying the following list:

Associations:

A College

A Church

A Family

A Night Club

Kurumlar

Eğitim

Din

The Family

Eğlence