Platon'un Komünizm Kuramı (2 Komünizm Şekli dahil)

Platon'un Komünizm Kuramı (2 Komünizm Şekli Dahil)!

Platon'un komünizm teorisi kesinlikle adalet anlayışının bir sonucuydu. Komünizm olmadan aklın ve iştahın arasında fikir ve çıkar çatışması olacağına inanıyordu. Platon'un komünizmi, mülkün, aile içgüdülerinin ve özel çıkarların, insanların dikkatini topluma karşı yükümlülüklerinden uzaklaştıracağı fikrine dayanır.

Ailenin ve mülkün her zaman sadece filozof kralına değil, aynı zamanda görevlerini yerine getirmesinde ortak olana da engel olduğunu vurguladı. Mülkiyet ve aile ilişkileri, toplumdaki ana çözülme kaynağı gibi göründüğü için, Plato, ikisine de ideal bir durumda herhangi bir tanıma verilmesi gerekmediğini belirtti. Bu nedenle Platon'un ideal devlet tasarımının sonuçlarını dengelemek için bir tür aile ve mülkiyet komünizmi şarttı.

Plato, bir devletin vatandaşları arasındaki ekonomik bölünmenin en tehlikeli siyasi koşul olduğuna inanıyordu. Bu inanç, Yunanlıların ekonomik nedenlerin siyasi eylem ve siyasi ilişkilerin belirlenmesinde çok etkili olduğu yönündeki yaygın ve açık görüşlerinden kaynaklanıyordu.

Cumhuriyet'in yazılmasından çok önce, Euripides vatandaşları üç sınıfa böldü: yani yararsız zengin - her zaman daha fazla açgözlü olan, fakir olan - hiçbir şeye sahip olmayan, kıskançlıktan ve son olarak da orta sınıftan - güçlü bir beden. devleti kurtaran adamların.

Bir Yunanlıya ait oligarşik bir devlet, mülkiyeti elinde kalıtsal olan, doğuştan doğanın çıkarına tabi bir devlet anlamına gelirken, demokratik bir devlet, kalıtsal doğum yapmamış ya da mülk sahibi olmayanlar için yönetilmiştir.

Bu ekonomik farklılıklar siyasi kurumların anahtarıydı ve Yunanlıların uzun zamandan beri takip ettiği yeni bir fikir değildi. Platon’un Atina’da yaşadığı huzursuzluğun nedeni, esasen Solon’dan beri bir devlet adamının Atina’da reform yaptığı günlerdeki sıkıntılardan kaynaklanıyordu.

Bu durum Platon'u, servetin hükümet üzerinde çok zararlı bir etkiye sahip olduğuna ikna etti, ancak serveti kendisinin ortadan kaldırması dışında kötülüğü ortadan kaldırmanın bir yolu olmadığı gerçeğini dehşete düşürdü. her şeyi kendilerine hitap etme haklarını inkâr etmekti. Sivil görevlerine bağlılık, özel bir rakip olmadığını kabul eder.

Vatandaşların para kullanımı ve ticaretle uğraşma imtiyazlarının reddedildiği Sparta örneği, şüphesiz Plato'yu bu sonuca vararak etkiledi. Platon'un mülkiyet komünizmine vurgu yapmasının temel nedeni, devlette daha büyük bir birliktelik sağlamaktı.

Plato, evlilik kurumu hakkında eşit derecede cesaretliydi ve aile ilişkilerinin, belirli bir kişiye yöneldiğini, hükümetin sadakati için rekabet etmekte olan devletin bir başka rakibi olduğunu belirtti.

Çocuklarına yönelik kaygının, mülk arzusundan daha tehlikeli bir şekilde kendini arama arayışı biçimi olduğunu ve devletin talep etme hakkına sahip olduğu bütün adanmışlık ve bütün adanmışlık için çocukların evlerinde eğitim almasının yetersiz olduğunu belirtti. Plato, aslında, ona göre herhangi bir evcil hayvanın üremesinde tolere edilmeyeceği insan çiftleşmesinin sıradanlığı ile dehşete düştü.

Yarışın gelişimi, daha kontrollü ve daha seçici bir birliktelik gerektiriyor. Son olarak, evliliğin kaldırılması muhtemelen evdeki ve çocuk yetiştiren çocuklarının faaliyetlerinin özetlendiği Atina’daki kadınların pozisyonlarına dair eleştirel bir eleştiriydi. Bunun için Platon, devletin potansiyel koruyucularının yarısına hizmet ettiğini reddetti.

Ayrıca, Atinalı pratiğine tekabül eden kadınların doğal kapasitelerinde hiçbir şey olmadığını göremedi, çünkü birçok kadın siyasal hatta askeri görevlerde yer almaya erkekler kadar haklıydı.

Bu nedenle, koruyucu sınıfın kadınları, her ikisinin de aynı eğitimi almasını zorunlu kılan ve ev işlerinden tamamen arındırılmasını gerekli kılan erkeklerin çalışmalarını paylaşacaklardır. Platon'un evcil hayvanların üreme konusundaki argümanı, erkekler ve kadınlar arasındaki cinsel ilişkileri ifade eder.

Kayıtsız seks yapmayı sevmiyordu, ancak büyük topluluklar arasında asla gerçekleşmemiş bir miktar öz kontrol talep etti. Ona göre, devletin birliğinin güvence altına alınması gerekiyorsa, mülk ve aile bu şekilde durur, bu nedenle ikisi de kaldırılmalıdır.

Komünizm Biçimleri:

Platon'un komünizmi iki biçimdir; yani, ev, toprak, para vb. İçeren özel mülkün kaldırılması, ikincisi ise ailenin kaldırılması, bu ikisinin kaldırılmasıyla Plato yeni bir sosyal yaratma girişiminde bulundu. egemen sınıfın hem aileyi hem de özel mülkü teslim ettiği ve bir komünizm sistemini benimsediği düzen. Bu komünizm pratiği sadece yönetici sınıf ve koruyucu sınıf içindir.

Ancak, Platon bu prensibi üçüncü sınıfta, yani zanaatkarlarda bağlamadı. Başka bir deyişle, mülkleri ve aileleri korumalarına izin verildi, ancak çok zengin veya çok fakir olmadıkları için sıkı bir denetim altında kaldılar. Platon, toplumu bu şekilde yapılandırmasına rağmen, böyle bir sistemin çalışmasını sağlayan planını gerçekleştirme girişiminde bulunmadı.

Her bir komünizm biçiminin kısa bir açıklaması aşağıdadır:

1. Mülkiyet Komünizmi:

Platon'un mülkiyet komünizmi, hiçbir şekilde modern komünizm veya sosyalizm ile ilgili değildir, çünkü üretim araçlarının sosyalleşmesinden söz edilmemiştir. Platon'un yaklaşımı temel olarak bir sosyalleşme kaynağının olması gereken bir üretim faktörü ile ilgiliydi.

Arazi ve ürünleri çiftçilerin elindeydi. Yani, sadece gardiyanlar mülkünden mahrum edildi. Plato, onları altın ve gümüş gibi tüm değerli eşyalardan mahrum etti ve ilahi metalin içinde olduğunu söyledi ve bu nedenle ilahi düşünceleri kirletebileceği için herhangi bir süslemeye ihtiyaç olmadığı söylendi.

Gardiyanlara, bakımları için yeterince haklı maaşlar ödendi. Ortak masalarda yemek yemeleri ve her zaman açık olan ortak kışlalarda yaşaması bekleniyordu. Böylece Platon'un komünizmi karakter açısından münzevi idi. Platon'un komünizmi sadece yönetim sınıfı için vardı. Dolayısıyla ekonomik komünizm değil politik komünizmdi.

2. Eşlerin Komünizmi:

Platon'un komünizm şeması, koruyucu sınıfı yalnızca mülkten değil, aynı zamanda özel bir yaşamdan ya da aileden de mahrum etti; Ailenin bir devletin temelini oluşturan bir işbirliği duygusunu yok edeceğine inanıyordu. Aileyi yok etmek, bencilliği yok etmek önemlidir. Plato, ideal bir devletin yöneticilerinin çalışmalarından uzak durmalarını ve kendi çıkarlarına özen göstermemelerini istedi.

Plato, ailenin bencilliğin en büyük kalesi olduğunu ve bu nedenle yönetim sınıfı için yasaklanması gerektiğini söyledi. Bu durum, 'Plato koruyucu sınıfını normal bir cinsel yaşamdan mahrum etti mi?' Bunun için Plato, mümkün olan en iyi şekilde istenen kalitede çocuk üretebilenler arasında çiftleşmenin teşvik edildiğini belirtti.

Ortaya çıkan bir başka soru ise, bu birlikten doğan çocuklar ile ilgiliydi. Platon'a göre, devletin mülkü olurlardı. Doğumlarından hemen sonra bir çocuk odasına alınacaklar ve orada bakılacak ve besleneceklerdi. Bu yöntem, hiçbir ebeveynin tek bir çocuk üzerinde herhangi bir ilgisinin olmayacağından emin olur ve böylece tüm çocukları kendileri gibi sever.

Ayrıca, gardiyanlar, soylarının refahını önemsemek yerine, herkesin refahını sağlayacak. Böylece devletin vasileri, bütün çocukların eşit ve ortak muamele göreceği büyük bir aile oluşturacaklardı. Ortak neşe ve kedere bağlı olarak, tek bir aile ve süreç içinde bütün devletle kişisel veya özel bir ilişki vardır.

Plato ayrıca hem erkek hem de kadınlar için çocuklara bakma yaşını belirledi. Çocukları beslemek için uygun yaşın 20 ile 40 arasında ve erkeklerde 25 ile 55 arasında olması gerektiğini belirtti, çünkü şu anda, fiziksel ve entelektüel güç daha fazla. Herhangi biri kuralları ihlal ettiğinde, kutsal ve haksız varlıklar olarak kabul edildi.

Böylece Platon'un eşleri komünizmi, ideal devlet için sosyal, politik ve psikolojik temeller sağladı. Plato, böyle bir aile komünizminin, kişisel çıkarlarla devletin amaçları arasındaki çatışmayı ortadan kaldıracağına inanıyordu.