Ortaçağ Döneminde Kadının Konumu

Ülkenin Müslümanlar tarafından işgaliyle birlikte kadınların konumu daha da azaldı. Müslüman dönemi, özellikle de Hindu kadınlar olmak üzere, kadınların düşük statü göstergelerine birçok tanık oldu. Çocuk evliliği, kadınların iffetini ve onurunu korumak için bir kural haline geldi. Pek çok vakada Hindu kızlarına dokuz ya da on yaşından önce evlilik verildi. Bu açıkça Hindu kızlarının eğitimden mahrum kaldıklarını gösterdi.

Müslüman döneminde çok eşlilik ve 'purdah' sistemi uygulandı. Kadınlar 'purdah' sistemi ile kısıtlandı ve ev dışındaki hareketler kontrol edildi. Böylece purdah sistemi eğitimlerini etkiledi. Ayrıca, kadınları dış işleri için erkeklere bağımlı kılmıştır.

Çok eşlilik yüksek sınıf Hindular arasında çok yaygın bir şekilde uygulanmıştır. Hindu dul günlerini en acımasız durumda geçirdi. Çocuk evliliği uygulaması, çocuk dullarının sayısında hızlı bir artışa neden oldu. Bir kadının ölümü onun kötü ellere düşmesi için tercih edildi. 'Sati' uygulaması teşvik edildi ve 'Sati' yapmayan dullar toplum tarafından araştırıldı.

Sankaracharya sekizinci yüzyılda yaşadı. İlk Müslüman işgali de bu yüzyılda gerçekleşti. Sankaracharya Hindu toplumunun öncülüğünü yapmıştı. Hindu toplumunu geliştirmek için kendini meşgul etti. Sankaracharya, genişleyen Budizm ile yüzleşmek için Hinduizmin üstünlüğünü yeniden vurguladı. Kadınlara eşit statü vermeyi vurguladı.

Hindistan, on birinci yüzyılda Müslümanların ikinci işgaliyle karşı karşıya kaldı. Mohmed Ghazni Hindistan'ı fethetti. Bu zamandan on sekizinci yüzyılın ortasına kadar Hindistan, sosyal kurumların çöküşünü, geleneksel politik yapının ve ekonomik depresyonun moralini bozdu. Bütün bunlar, özellikle kadınlar arasında, sosyal yaşam üzerinde etkili oldu. Ancak, on beşinci yüzyılda Ramanujacharya, Bhakti hareketini düzenledi.

Hareket, Hintli kadınların sosyal ve dini yaşamında yeni trendler getirdi. Chaitanya, Nanak, Meera, Kabir, Ramdas, Tulsi ve Tukaram gibi azizler, kadınların ibadet etme hakkı lehine yayıldı. Bhakti hareketi kadınlara dini özgürlük kapısını açtı. Bu da, bazı sosyal özgürlüklerin güvence altına alınmasına neden oldu. İlk olarak, Purdah sistemi kaldırıldı.

İkincisi, kadınlar 'Kirtanlar' gibi dini dualara katılarak sınırlı ev yaşamından kurtuldu. Üçüncüsü, bir aziz, eşinin rızası olmadan ailesini 'Sanyasi' olarak bırakamazdı. Bu, karının Grihastashram'daki önemini vurguladı. Dördüncü olarak, kadınlar dini kitapları okuyarak eğitime hak kazandılar. Bu nedenle, Bhakti hareketinin kadınların sosyal statüsü üzerinde bazı olumlu etkileri oldu. Ancak ekonomik durumu yükseltemedi. Kadınlar, bakımları için erkeklere bağımlı olmaya devam etti.

Bu dönemde Hindu Miras Kanunu'nun iki ana okulu, Mitakshara ve Dayabhaga ortaya çıktı. Dayabhaga okulunun altında, Vijnaneswara, bir erkek çocuğun yokluğunda kocasının tüm mülkünde başarılı olması için dul bir kadın hakkını destekledi. Bununla birlikte Vijnaneswara, kadının hakkını yalnızca kocasıyla ayrıldığı ve eşlik edenleriyle bir araya gelmediği zaman onayladı. Dayabhaga okulunda, bir kadının aile mülkündeki herhangi bir kaymayı kontrol etmek için kadınların ortak gözlüklerle ayrılması veya ortaklaşa olma durumuna bakılmaksızın erkek ilişkisinin özelliğini miras almasına izin verildi.