Muhammed İkbal'ın Biyografisini Okuyun

Muhammed İkbal'in Biyografisini Okuyun!

Allama Muhammed İkbal 9 Kasım 1877'de Sialkot şehrinde (şu anda Pakistan'da) doğdu. Dedesinin Keşmir'den göç etmesiyle ilgili bazı tartışmalar var. İkbal'in dedesi Şeyh Rafiq, İslam'a dönüşmeden önce Sahaj Ram Sapru adlı bir Keşmir Pandit'ti ve bir gelir tahsildarıydı.

İkbal'in babası Şeyh Nur, işi Sialkot'ta oldukça tanınan bir terzi idi. Ancak İslam'a olan bağlılığı, özellikle de Tasavvuf akranları ve diğer ortakları arasında saygı duymasını sağlayan mistik yönleriydi. İlk eğitimi Sialkot'taydı. İkbal'in şair olarak potansiyeli, klasik şiir öğrendiği ilk öğretmenlerinden biri olan Sayyid Mir Hassan tarafından tanındı.

Mir Hassan asla İngilizceyi öğrenmedi, ancak Batı eğitiminin yararları hakkındaki bilinci ve modernliği takdir etmesi, Scotch Mission'daki Oryantal Edebiyatı Profesörü olarak bir konum kazandı. 1892'de mezun olana kadar İkbal'in hocasıydı.

1885 yılında, Scotch Mission'daki çalışmalarını tamamladıktan sonra, İkbal, Lahore'daki devlet üniversitesine girdi. Burada lisans derecesi için felsefe ve Arapça ve İngiliz edebiyatı okudu. Son kapsamlı sınavı geçen tek aday olduğu için altın madalya kazanan mükemmel bir öğrenciydi. Bu arada şiir yazmaya devam etti.

1899 yılında yüksek lisansını aldığında, Lahore'un edebi çevreleri arasında yerini aldı. Yüksek lisans derecesi için çalışırken, İkbal, entelektüel gelişiminde güçlü etkisi olan bir figürle tanıştı.

İslam ve modern felsefe konusunda bilgili bir bilgin olan Thomas Arnold, İkbal için Doğu ile Batı arasında bir köprü haline geldi. Avrupa’da daha yüksek araştırmalar yapma arzusuna ilham veren Arnold’du. Onun üzerinde bir başka etkisi de Sir Sayyad Ahmad Khan idi.

Avrupa’ya gitti ve 1905’te Cambridge’de çalışmaya başladı. İngiltere’de Lincoln’ün Inn’i aracılığıyla yaptığı yasaları uyguladı. Cambridge'de, skolastik gelişimini daha da etkileyen diğer büyük alimlerle yolları geçti. Onların rehberliği altında, İkbal zekasını iyileştirdi ve zihinsel ufkunu genişletti. Birleşik Krallık'ta kaldıktan sonra Münih Üniversitesi'nde okudu.

Farsça'da Metafiziğin Gelişimi Üzerine Tezli Doktora Derecesi, 1928'de İslâm'da Dini Düşüncenin Yeniden İnşası olmakla birlikte, diğer ingilizce eseri oldu. daha geniş bir kitleye, yani İran ve Afganistan'a ulaşması; ama sonunda Hintlilerin çoğunun Farsça'yı anlamadığı için Urduca'ya bağlı kalmaya karar verdi.

İngiltere’de siyasete ilk önce ilgi duydu. 1906'da All-India Müslüman Birliği'nin kurulmasının ardından, İkbal, Birliğin İngiliz bölümünün yürütme kuruluna seçildi. Diğer iki lider, Seyyid Hassan Bilgrami ve Seyyid Amir Ali ile birlikte, ligin anayasasını hazırlayan alt komitede de yer aldı. 1908'de Avrupa'dan Hindistan'a döndüğünde, İkbal, aynı anda hukuk, akademisyenler ve şiir alanında kariyer yapmaya başladı. Üç arayıştan, gerçek arayışı ve ilk aşkı, şiirinde ne olduğunu söyledi.

Lahor'daki devlet kolejinin aylık harcı ve akademik özgürlüğü ile daha cömert davrandığına dair yaygın bir inanış var, bir şair olduğu kadar zeki bir akademisyen olacaktı. Aslında, onu 1909'da yardımcı doçentlikten tam zamanlı bir hukuk kariyerine almaktan vazgeçmeye zorlayan finansal konulardı. Ancak, kazanabilse de, bir avukat olarak fazla kazanamadı.

Iqbal, zamanını hukuk ve şiir arasında bölüştürürken, İkbal bir kez daha siyasi alana girmeye karar verdi. Kasım 1926'da, Lahor'daki Müslüman semtinde bir sandalyeye itiraz etti ve rakibini 3, 177 oy kadar oy kullandı. 1933 yılında, İkbal eski tanıdıklarını yenilemek ve yenilerini yapmak için ikinci kez ziyaret etti.

İngiltere'deki konferanslara katıldı ve Fransız filozof Henri Louis Bergson ve İtalyan diktatör Benito Mussolini de dahil olmak üzere çeşitli akademisyenler ve siyasetçilerle bir araya geldi. İspanya ziyareti, daha sonra büyük bir kompozisyon olan Bal-I Jibril'e (Gabriel'in Kanadı) dahil edilen üç güzel şiire ilham verdi.

Batılı düşünürler arasında Nietzsche, İkbal'i çok derinden etkiledi. Bazı insanlar İkbal'i, Nietzsche'nin İkbal'in kusursuz insan kavramına yansıyan Ubermensch (Süpermen) kavramını destekledikleri için eleştirdiler. Bununla birlikte, İkbal, Jami ve Rumi'nin kusursuz insan kavramını etkilediğini iddia etti.

Bergson'ın zamanla ilgili düşünceleri İkbal'i de etkiledi. Iqbal, Payam-i-Mashriq’i (Doğu’nun Mesajı) Goethe’nin Batı’nın yaratıcısı Diwan’ına cevap olarak yazdı. İkbal Goethe'yi aynı kitapta övdü ve onu ilk rütbeli bir şair olarak gördü. Doğu düşünürleri arasında, ruhsal rehberi olarak adlandırdığı Rumi, İkbal'i etkiledi. İkbal aynı zamanda Mirza Ghalib'in şiirsel tarzına da hayran kaldı. İkbal, önde gelen modern Müslüman filozoflardan biridir. Felsefesindeki ana temalar, Batı'nın entelektüel zorluğuna, İslam dünyasında entelektüel söylemin canlanmasına ve Hudi veya bencillik kavramına karşı etkili bir cevap oluşturmaktır.

1933’te bir geziden Afganistan’a döndükten sonra İkbal’in sağlığı kötüleşti. Ancak dini ve siyasi fikirleri geniş kabul görmeye başlamıştı ve popülaritesi zirvede idi. Yaptığı son harika şeylerden biri, klasik İslam ve çağdaş sosyal bilimlerde araştırmaların destekleneceği bir kurum olan Adarah Darul İslam'ı kurmaktı.

Belki de modern bilim ve felsefenin İslam'a yapışmasından etkilenen, en yüksek entelektüel seviyede bir anlayış köprüsünü yaratan büyük bir erkeğin son arzusuydu. Bu nedenle şöyle ifade etti: 'Batı'da akıl, yaşamın kaynağıdır. Doğu'da aşk hayatın temelidir.

Akıl, sevgi sayesinde gerçeklikle tanışır ve akıl, aşk çalışmasına istikrar verir, yeni bir dünyanın temellerini oluşturur, aşka düğün zekası ile ”. Kitapları Arapça, İngilizce, Fransızca, İspanyolca, Çekçe, Rusça ve diğer dillere çevrildi. İkbal'in bir dizi derse dayanarak İslam'da Dini Düşüncenin Yeniden İnşası adlı kitabı Suudi Arabistan'da yasaklandı. Dersler, İslam felsefesinin yenilenmesi ve elden geçirilmesi çağrısında bulunuyor.

İkbal'in bu felsefi projesi hala bitmedi. Dahası, İkbal, Nietzsche'nin Böylece Zarathustra'yı konuştuğu gibi, Kayıp bir Peygamberin Kitabı adlı bir kitap yazmak istedi. Bununla birlikte, İkbal, 21 Nisan 1938'de Lahore'da, daha sonra bu projeye başlamadan önce Hindistan alt kıtasında öldü. Muhammed İkbal'ın mezarı, o şehirde Badshahi Camii'nin girişi ile Lahor Kalesi arasındaki boşlukta bulunur. Pakistan hükümeti türbede resmi bir gardiyan bulunduruyor.

İkbal, hem alt kıtada hem de İran'da, Farsça şiiriyle de büyük ilgi görüyor. İranlı sosyal bilimci Ali Şeriati, İkbal'den derinden etkilenen birkaç kişiden biriydi. Ünlü bir Urduca ve Farsça yazar ve şair, Hindistan'ın önde gelen ulusal şarkılarından (Saare Jahan Se Achcha) birisini, aynı zamanda Pakistan'ın yaratılmasının ardındaki büyük bir güç olarak borçlu olduğu sıra dışı bir konumda.

Pakistan’da Muffakir-e-Pakistan (Pakistan’ın Düşünürü) veya Shair-i-Mashriq (Doğu Şairi) olarak gösterildi. Muhammed Ali Jinnah ile birlikte, Pakistan'ın önde gelen kurucu babalarından biri olarak kabul edildi, Jinnah'i İngiltere'den dönmeye ikna etti ve İngiltere'nin bölgeye bağımsızlık vermesiyle Güney Asya'daki Müslümanlar için ayrı bir vatan talep eden hareketi yönlendirdi.