Eğitim ve Toplum Arasındaki İlişki (7040 Kelime)

Eğitim ve toplum arasındaki ilişkiyi öğrenmek için bu makaleyi okuyun!

Toplum, tanınabilir bir bütünün korunması ve bir amaç veya hedefin yerine getirilmesi için işbirliği yapan (az ya da çok) işbirliği yapan, birbiriyle ilişkili, birbirine bağlı parçaların bir sistemi olarak görülebilir. Sosyal sistem, toplumun bölümlerinin ve birbirleriyle etkileşime giren çok sayıda insanın düzenli olarak düzenlenmesini ifade eder. Sosyal sistem, işlevlerini yerine getirecek şekilde birbiriyle ilişkili farklı bölümlerden oluşan bir sosyal yapı öneriyor.

Resim İzniyle: media.licdn.com/mpr/mpr/p/1/000/21d/0f9/03716e6.jpg

İşlevlerini yerine getirmek için her toplum çeşitli kurumlar kurar. Beş ana kurum kompleksi tanımlanmıştır: aile kurumları, dini kurumlar, eğitim kurumları, ekonomik kurumlar ve siyasi kurumlar. Bu kurumlar sosyal sistem içinde veya daha büyük bir toplum içinde alt sistemler oluşturur.

Bir Alt Sistem Olarak Eğitim:

Eğitim toplumun bir alt sistemidir. Diğer alt sistemlerle ilgilidir. Çeşitli kurumlar veya alt sistemler birbirleriyle bağlantılı oldukları için sosyal bir sistemdir. Bir alt sistem olarak eğitim, toplum için bir çok işlevi yerine getirir. Eğitim ve diğer alt sistemler arasında fonksiyonel ilişkiler de vardır. Örneğin, Eğitim bireyleri ekonominin gerektirdiği becerilerde eğitir. Benzer şekilde eğitim ekonomik kurumlar tarafından şartlandırılır.

Bir toplumun organize faaliyetlerinin etkinliği, bütünü oluşturan bu kurumların etkileşimine ve karşılıklı ilişkilerine bağlıdır. Şimdi eğitimin toplum için rolünü ve eğitim ile toplumun diğer alt sistemleri arasındaki ilişkiyi işlevselci bakış açısıyla inceleyeceğiz. İşlevselci eğitim anlayışı, eğitimin sosyal sistemin korunmasına sağladığı olumlu katkılara odaklanma eğilimindedir.

Emile Durkheim, eğitimin temel işlevinin toplumun norm ve değerlerinin iletimi olduğunu söylüyor. “Toplum, ancak üyeleri arasında yeterli bir homojenlik derecesi varsa varlığını sürdürebilir; Eğitim, çocukta başından itibaren kollektif yaşamın gerektirdiği temel benzerlikleri sabitleyerek bu homojenliği sürdürür ve pekiştirir ”. Bu temel benzerlikler olmadan, işbirliği, sosyal dayanışma ve dolayısıyla sosyal yaşam imkansız olacaktır. Tüm toplumun hayati görevi dayanışma oluşturmaktır.

Bu, topluma olan bağlılığı, aidiyet hissini ve sosyal birimin bireyden daha önemli olduğunu hissetmeyi içerir. Durkheim, topluma bağlanabilmek için çocuğun içinde gerçek, canlı ve güçlü bir şey hissetmesi gerektiğini ve bu kişinin kendisinin de en iyi tarafına sahip olduğu kişiyi hissetmesi gerektiğini savunuyor.

Özellikle tarih öğretimi eğitimi, birey ile toplum arasındaki bu bağı sağlar. Toplumunun tarihi çocuğa canlı getirilirse, kendisinden daha büyük bir şeyin bir parçası olduğunu görmeye gelecek, sosyal gruba bağlılık duygusu geliştirecektir.

Durkheim, karmaşık sanayi toplumlarında, okulun aile veya akran grupları tarafından sağlanamayan bir fonksiyona hizmet ettiğini savunuyor. Ailenin üyeliği akrabalık ilişkisine, fakir grubun kişisel tercihine üyeliğine dayanır.

Topluluğun bir bütün olarak üyeliği bu ilkelerin hiçbirine dayanmaz. Bireyler, akrabaları ya da arkadaşları olanlarla işbirliği yapmayı öğrenmemelidir. Okul, bu becerilerin öğrenilebileceği bir bağlam sağlar. Dolayısıyla, minyatürdeki toplumdur, sosyal sistemin bir modelidir. Okulda, çocuğun sabit kurallar çerçevesinde okulun diğer üyeleriyle etkileşime girmesi gerekir.

Durkheim'in fikirlerinden yola çıkan Talcott Parsons, ailede birincil sosyalleşmeden sonra okulun “odak sosyalleşme kurumu” olarak üstlendiğini savunuyor. Okul, çocuğu yetişkin rolüne hazırlayan aile ve toplum arasında bir köprü görevi görür. Aile içinde, çocuk büyük ölçüde 'özel' standartlar açısından değerlendirilir ve tedavi edilir.

Daha geniş toplumda, birey 'Evrenselci' standartlar açısından değerlendirilir ve değerlendirilir. Aile içinde çocuğun durumu atfedilir, doğumla belirlenir. Bununla birlikte, ileri sanayi toplumunda yetişkin yaşamındaki statüye büyük ölçüde ulaşılmaktadır. Bu nedenle, çocuk belirli standartlardan ve ailenin belirlenmiş durumundan evrensel standartlara ve erişkin toplumun elde edilen durumuna geçmelidir.

Okul gençleri bu geçişe hazırlar. Okullar meritokratik ilkelere göre çalışır, liyakat esasına göre statü kazanılır. Durkheim gibi, Parsons da okulun toplumu minyatürde temsil ettiğini savunuyor. Okul, toplumun işleyişini bir bütün olarak yansıtarak, gençleri yetişkinlik rollerine hazırlar.

Bu sürecin bir parçası olarak, okullar gençleri toplumun temel değerlerine dönüştürüyor. Bu değerler toplumda bir bütün olarak önemli fonksiyonlara sahiptir.

Son olarak, Parsons, eğitim sistemini, bireylerin toplumdaki gelecekteki rolleri için seçme konusunda önemli bir mekanizma olarak görmektedir. Sözleriyle, “bu insan kaynağını yetişkin toplumun rol yapısı içinde tahsis etme işlevi görür”. Böylece okullar öğrencileri test ederek ve değerlendirerek yeteneklerini, yeteneklerini ve kapasitelerini en uygun işlere uyarlar. Bu nedenle okul, rol tahsisinde ana mekanizma olarak görülmektedir.

Parsons gibi, Davis ve Moore da eğitimi rol ayırma aracı olarak görüyorlar. Ancak, eğitim sistemini daha doğrudan sosyal tabakalaşma sistemine bağlarlar. Davis ve Moore'a göre toplumsal tabakalaşma, toplumun en yetenekli ve yetenekli üyelerine, toplum için işlevsel olarak en önemli olan konumlara tahsis edilmesini sağlayan bir mekanizmadır. Teşvik olarak hareket eden yüksek ödüller bu pozisyonlara bağlıdır, bu da herkesin kazanacağı anlamına gelir. Eğitim sistemi bu sürecin önemli bir parçasıdır.

Araştırmacılar aynı zamanda eğitim ve toplum ilişkisini 'Marksist bakış açısı' açısından analiz etmişlerdir. Bunların başında Louis Althusser, Samuel Bowels ve Herbert Gintis geliyor. Fransız bir filozof olan Althusser'a göre, üst yapının bir parçası olarak eğitim sistemi en sonunda altyapı tarafından şekillendiriliyor. Dolayısıyla üretim ilişkilerini yansıtacak ve kapitalist egemen sınıfın çıkarlarına hizmet edecektir.

Egemen sınıfın hayatta kalması ve gelişmesi için emek gücünün yeniden üretilmesi esastır. Emeğin yeniden üretilmesinin iki süreç içerdiğini savunuyor. İlk olarak, verimli bir işgücü için gerekli becerilerin çoğaltılması. İkincisi, yönetici sınıf ideolojisinin ve sosyalleşme işçilerinin bu açıdan çoğaltılması.

Bu işlemler teknik olarak verimli ve itaatkar ve itaatkar bir iş gücü üretmek için bir araya gelir. Eğitimin kapitalist toplumdaki rolü, böyle bir iş gücünün yeniden üretilmesidir. Althusser, emek gücünün yeniden üretilmesinin sadece becerilerinin yeniden üretilmesini değil, aynı zamanda iktidardaki ideolojiye sunulmasının yeniden üretilmesini de gerektirdiğini savunuyor.

Bu sunum, kitle iletişim araçları, hukuk, din ve eğitim gibi bir takım ideolojik Devlet Aparatları tarafından yeniden üretiliyor ”. İdeolojik Devlet Aparatı yönetici sınıf ideolojisini ileterek sahte sınıf bilinci yaratır.

Eğitim, yalnızca kapitalist sistemi haklılaştıran ve meşrulaştıran genel bir yönetici sınıf ideolojisi iletmez. Ayrıca, iş gruplarında ana grupların ihtiyaç duyduğu tutum ve davranışları ortaya koyar. İşçilere sömürülerini kabul etmeyi ve teslim etmeyi, “sömürme ve baskı” ajanlarını, yöneticileri, yöneticileri ve politikacıları, el sanatlarını nasıl uygulayacaklarını ve işgücünü egemen sınıfın ajanları olarak yönetmeyi öğretiyor.

Althusser gibi, Amerikan ekonomistleri Bowels ve Gintis de kapitalist toplumda eğitimin en önemli rolünün emek gücünün yeniden üretilmesi olduğunu savunuyorlar. Özellikle, eğitimin, işçilerin sömürülen statülerine uygun olacak kişilikleri, tutumları ve bakış açılarıyla çoğaltılmasına katkıda bulunduğunu savunuyorlar. Okullardaki sosyal ilişkilerin, işyerlerinde hiyerarşik işbölümünü çoğalttığını savunuyorlar.

Burada eğitimin toplum için belirli bir rol oynadığı söylenebilir. Aynı zamanda eğitim, sosyal yapı tarafından da şartlandırılmaktadır. Toplum, amaçlarını yerine getirme konusunda bazı işlevleri yerine getirmek için okullar, kolejler ve üniversiteler gibi eğitim kurumlarını kasalar. Eğitim sistemi toplam sosyal sistemin bir parçası olarak görülebilir.

Bir parçası olduğu sosyal ve kültürel düzeni yansıtır ve etkiler. Sınıf sistemi, kültürel değerler, güç yapısı, bireysel özgürlük ve sosyal kontrol arasındaki denge, kentleşme derecesi ve sanayileşme tüm bu faktörler herhangi bir toplumun okul sistemi üzerinde derin bir etki yaratmaktadır.

Eğitim ve Diğer Alt Sistemler Arasındaki İşlevsel İlişkiler:

Eğitim ve toplumun diğer alt sistemleri arasındaki fonksiyonel ilişkiler nelerdir. Pek çok işlevci, farklı alt sistemler arasında işlevsel bir ilişki olduğunu savundu. Örneğin, eğitim ve ekonomik sistem arasında işlevsel bir ilişki vardır. Eğitimde öğrenilen beceriler ve değerler, ekonominin ve mesleki yapının çalışma şekliyle doğrudan ilgilidir. Eğitim, bireyleri ekonominin gerektirdiği becerilerde eğitir. Benzer şekilde, eğitim ekonomiden de etkilenir.

Yirminci yüzyıl boyunca, sanayi toplumlarında üçüncü derecedeki mesleğin hızla genişlemesi, büro, teknik, profesyonel ve yönetsel becerilere yönelik artan bir talep yarattı. Eğitim bu değişimleri ekonomiye yansıtmaktadır.

Bu bağlamda Halsey ve Floud, eğitim sisteminin işgücünün hizmetine giderek daha fazla büküldüğünü savunuyor. Bu durum, okuldan ayrılma yaşındaki sürekli artış, eğitim hizmetinin uzmanlaşmasının artması ve yüksek ve mesleki eğitimin hızla artmasıyla görülebilir.

Çeşitli kurumlar veya alt sistemler - ailevi, politik, ekonomik, eğitim kurumları - bir 'bütün kurumlar kümesi' olarak görülebilir. Bu kurumlar birbirleriyle bağlantılı oldukları için sosyal sistemdir. Bir sosyal sistem, çalışmasını kolaylaştıran kısımları arasında bir denge kurar. Bazen dengesizliği ortaya çıkarabilir, ancak dengeye yönelir.

Değişen bir toplumda, sosyal kurumların karşılıklı bağımlılığı, Ogburn ve Nimkoff'tan alıntı yapmak, bir kurumdaki bir değişikliğin diğer kurumları etkileyebileceği konusunda büyük önem taşıyor ”. Örneğin, bir ülke Anayasasını değiştirdiğinde, değişiklik hiçbir zaman siyasi kurumlarıyla sınırlı kalmaz. Ekonomik ilişkilerde, eğitim sisteminde, sınıf yapısında ve buna benzer değişiklikler meydana gelir. Tüm sosyal kurumlar dengede olacak, her biri diğerine ayarlanmış ve tek bir birleşik bir plan oluşturuyordu.

Sosyal Kökenler ve Öğrenci ve Öğretmenlerin Yönlendirilmesi:

Eğitim sosyal bir endişedir. Bu sosyal bir süreçtir. Amacı çocukta bireyin bir bütün olarak toplumu tarafından kazandığı fiziksel, entelektüel ve ahlaki durumları ve özel olarak hedef aldığı ortamı geliştirmek ve uyandırmaktır. Sosyalleşmenin önemli bir yoludur. Eğitimin işlevi, gençleri kendi norm ve değerlerini, kültürlerini ve miraslarını vererek onlara sosyalleştirmek ve onlara beceri ve yerleştirme sağlamaktır. Bu geleneksel olarak, eğitimin kabul edilen rolüdür.

Batı'da, uzun süre okuryazarlık herkes için gerekli değildi. Rahipler, yönetici sınıflar ve ticari sınıfla sınırlı kaldı. Verilen eğitim, edebi ve dindardı. Eğitimin değerlemesi çok yüksek değildi. Hint sosyal ortamında, geleneksel olarak eğitime önemli bir önem verilmiştir.

Hindistan'da eğitim, Batı veya İslam toplumlarından ya da Çin'de olduğundan daha fazla öne çıkmıştır. Fransa'da on sekizinci yüzyıl eğitimine değinen Helvelius, erkeklerin “aptalca değil cahil doğduğunu; Bunlar eğitim tarafından aptallaştırılıyor. ”İyi organize olmuş bir eğitim sisteminin olmadığı İngiltere’de toplumun üst kesimlerine yönelik devlet okulları vardı.

Ancak bu okullarda “kırbaçtan başka hiçbir şey işe yaramadı”. Ülkemizde de eğitim, büyük düşüşler yaşadı ve yüzyıllar boyunca azaldı. On sekizinci yüzyılda, eğitim sisteminin tamamen bozulmasına tanık oldu. İngilizler “yavaş yavaş kendi dillerini ve sonunda ülke genelinde kamu ticaretinin dilini” tanıttılar.

1833 sayılı Tüzüğün hükümlerini yerine getirirken, Genel Vali Konseyi'nin kararı, eğitimin 'yalnız' İngilizce olarak verilmesi şartıyla. Bu Macarlays'in amacı, “Kanlı ve renkli Hintli, tadı İngilizceli olabilir” şeklinde bir sınıf oluşturmaktı. Sonuçta, Hintli entelektüelliği tutukladı, eğiticileri demirlemekten uzaklaştırdı ve topluma temsili temsil etmeyen bir eğitim sistemi verdi. eğitici kişilik.

İleri teknoloji, iş bölümü, iş farklılaşması ile modern sanayi toplumu genel bir okuryazarlık standardını üstlenir. Bir avuç eğitim ve kitlesel cehaletle devam edemez. Teknolojik gelişme, eğitimin yeniden yönlendirilmesini gerektirmiştir.

Çocuğun eğitiminin çevresel etkisi şimdi özel bir stres ve dikkat veriliyor. JWB Douglas, Evde ve Okulda çocuk eğitiminin bu yönünü özel olarak geliştirmiştir.

“Douglas'ın çalışmasında ilk çocukların ikinci kardeşlerine göre avantajları, ilk çocukların çoğunun ebeveynlerinden alması muhtemel olduğu daha fazla dikkat ve sorumluluk derecesi ile omuzlarında üstlenebilecekleri sorumluluklar açısından en iyi şekilde anlaşılıyor. Aynı şekilde, daha küçük ailelerden gelen çocuklar da daha yüksek eğitim seviyesine sahiptir, çünkü büyük ailelerdeki çocuklardan daha fazla ebeveyn dikkatini çekmeleri de muhtemeldir. ”

“Bu şekilde ebeveynlerin dikkatine odaklanmak, görünüşte birbiriyle bağlantılı olmayan faktörlerin neden aynı yönde çalışma eğiliminde olduğumuzu anlamamıza yardımcı oluyor. Ayrıca çocuğun okulda olduğu kadar evdeki davranışını da etkiler. Çocuk-yetişkin etkileşimlerinin miktarı ve kalitesi çocuğun dil kapasitesinin, örneğin kelime haznesinin gelişimini etkiler.

Aynı şekilde, çocuğun bu anne-babadan farklı olarak okula ilgisi ve okulda rahat olma hissi, hem doğrudan hem de dolaylı olarak, ebeveynlerinin okula açıkça ve dolaylı olarak yerleştirilmesinin önemine ve değerine ilişkin farkındalığı ile etkilenir. .

“Bu yüzden ailenin kendisi çocuk için bir öğrenme durumu oluşturur. Çocuk, aile ortamı tarafından basitçe 'küflenmez'. O çevreyi yorumlamayı öğrenmek zorunda olan aktif bir ajandır… Sonuç olarak, evin eğitimsel kazanım üzerindeki etkilerini göz önünde bulundururken. Bunu sadece ebeveynlerin mesleği ve eğitimi sonucu görmek yeterli değildir. Örneğin aile güvensizliği yalnızca yoksulluk tarafından değil, aynı zamanda yoğun yaşamı olan profesyonel ebeveynlerin çocuklarıyla çok az zaman geçirdikleri zaman ortaya çıkar. Bu tür aile etkileşimlerinden kaynaklanan kınamalar, ebeveynlerin çocuklarının okulda iyi performans göstermelerine yardımcı olma niyetlerini zayıflatır ”.

ABD'de, ulusal bir eğitim sistemi mevcut değildir. Federal bir konu değil. Tamamen yerel idarenin bakımına bırakılmıştır. Dolayısıyla, kurumların ve standartların çeşitliliği var. Aynı Devlet içinde bile, eğitim standartları ve okulların kalitesi değişmektedir.

Amerikan ilköğretim ve lise eğitimi kapsamlıdır ve okullarda ticari, mesleki ve üniversite hazırlık programları yapılmaktadır. Sadece üniversiteye hazırlık kursları veren okullar vardır. İngiltere'de, işçi sınıfı için ilkokullar, orta sınıf çocukları için dilbilgisi okulları ve üst sınıf çocukları için devlet okulu eğitimi vardır.

Bu kalıp, uzun zamandan beri az çok değişmeden kalmıştır. 1944 Eğitim Yasası, bu farklılaşmada herhangi bir değişiklik getirmedi. Bununla birlikte, kapsamlı bir okul sistemi geliştirmek için sistemdeki değişiklikleri meydana getirmek için çaba harcanmaktadır. Ülkemizde İngiliz Rajı altında eğitim yapmak pek ilerleme kaydetmedi.

1939'da okuryazarlık nüfusun yüzde 10'undan fazlasını kapsamıyordu. Bağımsızlıktan bu yana eğitim ve okuryazarlık konusunda genişletilmiş. Hem ilköğretim hem de yetişkin düzeyinde eğitimi yaygınlaştırma çabaları vardır.

Bağımsızlıktan bu yana geçen on yılda, ortaokul, kolej ve üniversite seviyelerinde eğitim alanında çok fazla ilerleme kaydedilmiştir. Yeni desen altında, orta ve üst düzey ortaöğretim seviyelerinde bulunan Ten plus Two sistemi şimdi mesleki ve teknik eğitime önem veriyor.

Geleneksel toplumda, en iyi sosyal değerleri sembolize etmek için öğretmen alındı. Ahlaki bir otorite olarak kabul edildi. Ancak bu pozisyon şimdi belirgin bir değişim geçirdi. Eğitimli bir toplumda öğretmen, zihinsel yeterliliğe sahip olduğu söylenebilecek tek kişi değildir ve okula da eğitim veren tek kurum değildir.

Eğitimin normatif yönü buna katılmamıştır. Aslında ihmal edilmiştir. Öğrenmede vurgu, mesleki veya başka türlü bilgi birikimi ya da nitelik kazanma üzerinedir.

Eğitim Fırsatı Eşitliği:

Eğitim fırsatlarının eşitlenmesi, sosyal sistemde eşitlik kavramına bağlıdır. Bir sosyal sistemde, bütün bireylere eşit olarak muamele edilirse, ilerleme için eşit fırsatlara sahip olurlar. Eğitim, yukarı doğru hareketliliğin en önemli araçlarından biri olduğundan, daha yüksek statü, konum ve yumuşatmalar elde etmek için arzu edebileceği bir eğitime maruz kalmaktır.

Ancak, eğitim almak için toplumun diğer üyeleri gibi eşit fırsatlara sahip olması gerekir. Eğitim fırsatlarının eşit olmayan bir şekilde dağıtılması durumunda, sosyal yapıdaki eşitsizlikler sürdürülmeye devam edilir, bu ışıkta eğitim fırsatının kalitesi görselleştirilmiştir.

Eğitimde fırsat eşitliğini vurgulama gereği birçok nedenden kaynaklanmaktadır. Bu nedenlerden bazıları aşağıda sıralanmıştır:

(a) Gerekli, çünkü demokrasideki tüm insanlara eğitim yoluyla; demokratik kurumların başarısı güvence altına alınmıştır.

(b) Eğitim fırsatlarının eşitliği bir ulusun hızlı bir şekilde gelişmesini sağlayacaktır.

(c) Bir toplumun insan gücü ihtiyaçları ile kalifiye personelin mevcudiyeti arasında daha yakın bir bağlantı gelişecektir.

(d) Çok sayıda uzmanlaşmış iş için uzmanlaşmış yeteneklere sahip kişiler mevcut olacak ve toplumun faydalanacaktır.

Herkes için “statü ve fırsat eşitliği” vaadinde bulunan ve “bireyin onurunu ve Milletlerin birliğini ve bütünlüğünü” teminat altına alan bir toplumun, toplumun yaratılmasına olan ilgisinin çoğunda yaygınlaşmaya katılması gerekir. sosyal gelişim için uygun zemin çalışmaları. Eğitimin sosyal ve ekonomik eşitsizliği ortadan kaldırması gerekiyordu.

Eğitim ve eşitsizlik arasındaki ilişki, eğitim sisteminin tarihsel özelliklerinin bir sonucudur. Bu konuda iki faktör vardır (1) bireysel seçimleri yapılandıran mevcut fırsatlar ve (2) bireysel seçimleri yapılandıran sosyal ve ekonomik süreç, yukarıdaki faktörler eğitim sisteminin hatırlanması gereken sosyal yapının bir ürünü olduğuna işaret eder. bu tek yönlü bir süreç değil çünkü eğitim sisteminin kendisi ve onun gösterdiği değerler bireysel kararları etkiliyor.

Eğitim Eşitsizliği:

Eğitim fırsatlarının eşitliği ile ilgili en büyük sorun, eşitsizliklerin eğitim yoluyla devam etmesidir. Eşitsizliklerin sürdürüldüğü seçkin kontrolün baskın olduğu bir eğitim sistemi aracılığıyla. Seçkin kontrollü bir sistemde, okullar ayrılığı uygular. Bu ayrıştırma kast, renk veya sınıf vb. Temelinde olabilir. Güney Afrika'da okullar renk temelinde ayrıştırmayı uygular.

Eğitim fırsatlarının eşitliği, gerçekten inanıldığından daha fazla konuşulur. Endüstriyel açıdan gelişmiş tüm modern ülkelerde, eğitim fırsatının toplam eşitsizliği vardır. Bir çocuk için eğitim fırsatları, ailesi, sınıfı ve mahalle değerlendirmesi ile belirlenir.

Bu düşüncelerden arınmış kapsamlı bir okul sistemi tüm dünyadaki talep. ABD, Fransa ve Britanya'da ve Doğu Avrupa ülkeleri arasında, özellikle de kapsamlı okul sisteminin uygulandığı Zekoslovakya, Yugoslavya ve İsveç'te bu etkide bir ilerleme var, ancak İngiltere ve Fransa'da hareket nispeten zayıf.

Ailenin büyüklüğü ve ebeveyn tutumu, çocuğun eğitim kariyerinde çok fazla fark yaratır. Eğitimli ebeveynler çocukların eğitimine özen gösterir. Aile etkisi, çocukların eğitim hedefini belirler.

Eğitim fırsatlarının eşitsizliği, nüfusun büyük bir bölümünün yoksulluk ve küçük azınlığın göreceli etkisi nedeniyle de ortaya çıkmaktadır. Yoksullar ücretlerini ödeyemezler ve çocukları okullarda devam etme şansı bulamazlar. Ekonomik destek sağlayamayan ailelerin çocukları ve diğer zorunluluklar çok acı çekiyor. Bu gruptan, en fazla bırakma sayısı var.

Eğitim ve sosyal statü arasında bağlantı var. Sosyal sınıf konumu gelir, meslek ve yaşam tarzını içerir. Bunlar çocuğun yetiştirilmesinde etkilidir.

ABD'de “Negros orantısız derecede yüksek oranda okulu bırakma oranı oluşturuyor ve eğitim düzeyleri beyazların altında. Uzun zamandır ABD’de, resmi olarak Güney’de ve gayrı resmi olarak başka yerlerde egemen olan ayrılmış eğitim altında, Zenciler aşağı eğitim aldı. Irksal olarak ayrılan okullara basitçe daha fakir okullar oldu ve bu okullardaki çocuklara beyaz okullarla aynı seviyede öğrenme fırsatı tanınmıyor.

Komşuluk ortamının çocukların eğitimi ile ilgisi var. Düşük gelirli aileler şehir içinde yoğunlaşmakta, eski ve çürüyen evlerde yaşamaktadır. Benzer düzeyde gelire sahip aileler ve benzer meslekler mahallede yaşamaktadır. Bu tür eşitsizlik Batı'nın her yerinde bulunur. Konut ayrımı, sınıf yapıları üreten bir faktördür. Mahalle okul ve akran grubu üzerinde etkilidir.

Öğretmenin tutumu çocukların eğitimi ile ilgisi vardır. Testlerde orta sınıf ve alt sınıf çocuklar arasındaki çok gerçek ölçülebilir farkların yanı sıra beyaz ve zenci çocuklar arasındaki farklar da, yetenekteki doğuştan gelen farklılıklar ile değil, kültürel maruziyet ve dayanma olanakları arasındaki farklardan dolayı açıklanmalıdır.

Kırsal kesimde yoksul okullarda okuyan çocuklar, iyi donanımlı okulların olduğu ve şehirlerde meslek yüksekokullarında daha fazla yer almak için okula kabul edilmek için daha bilgilendirici ortamların bulunduğu kentsel alanlardaki çocuklarla rekabet etmek zorundadır.

Hindistan durumunda cinsiyete bağlı eğitim eşitsizliği de çok görünür. Kız çocuklarının eğitimin her aşamasında eğitimlerine erkeklerle aynı teşvik verilmemektedir. Sosyal gelenekler ve tabular kızların eğitimindeki ilerlemeyi engelliyor. Ailede aşağılık pozisyonlara sahipler ve eğitimleri ihmal ediliyor.

Eğitim eşitsizliği sistemin kendisinden ve ayrıca toplumda hüküm süren koşullar nedeniyledir. Çok taraflı bir ilişkidir ve hem gelişmiş hem de gelişmekte olan toplumlarda devam etmektedir. Birçok toplumda, ifadeyi devlet okulları şeklinde bulur.

Bizimkiler de dahil olmak üzere bazı toplumlar, Devlet tarafından sağlanan eğitim ve kontrollü eğitim kurumlarından daha iyi eğitim sağlayan devlet okullarını yönetmektedir. Eski kurumlardaki eğitim, ikincisiyle karşılaştırıldığında çok maliyetli ve açıkça kabul edilen birkaç kişiye açık. Bu, eğitim eşitsizliğini kendi yolunda yaratır.

Değişimin katalizörü olması gereken eğitimin, sosyal sistemde var olan yapısal eşitsizlikleri çok sık yansıttığı bir çelişkidir. Sosyal dönüşüme yönelik eğitimin, sosyal sistemimizdeki yapısal eşitsizlikleri yansıtması gerçekten garip.

Eğitimin sosyal ve ekonomik eşitsizliği ortadan kaldırması gerekiyordu. Eğitim kurumları bir anlamda kapalı sistemlerdir çünkü elitlerin talihsiz kitleler için mükemmel bir eğitim sistemi için sunduğu fırsatlar mevcut değildir. Açıkçası bu sistem fırsat eşitsizliğini arttırıyor.

Birçok şehirde, ilköğretimde kesin bir statü hiyerarşisi vardır ve büyük ölçüde, ilköğretim okulu seçimi kariyer fırsatlarını belirler. Misyonerler tarafından desteklenen İngilizce orta öğretim okullarına en iyi eğitimi sundukları için öncelik verilmektedir. Sırada hiyerarşide, dini kuruluşlar ve hayırseverler tarafından yönetilen İngilizce olmayan orta okullar var.

Hiyerarşinin altında Hükümet tarafından yönetilen okullar vardır. Doğal olarak, İngiliz ortaokullarının seçimi, toplumun belli bir kesimi için kazançlı ve prestijli kariyerlerin öncüsüdür. Çeşitli Devlet Hükümetleri ilköğretimi ücretsiz olarak sağlar, ancak bu eğitim bölgesel dil ortamında olduğu için, eğitim standardının özel okullarınkiyle aynı olduğu okullarda okulu bırakma oranları çok yüksektir.

Şu anda tabakalı bir topluma ve tabakalı bir eğitim modeline sahibiz ve birbirleriyle rekabet ederler. İkili eğitim sistemi mevzuatla kaldırılmalı ve bu nedenle Hindistan'da güçlü ve birleşik bir demokratik sistem oluşturmak için ortak bir eğitim modeli geliştirmelidir. Eğitim ayrıcalıkları yoksullara ulaşmalı ve özellikle Programlanmış Şato üyelerine fayda sağlamalıdır.

Kadınlar arasında eğitimin hızla artması, erkeklerle karşılaştırıldığında hala dezavantajlı olmasına rağmen sağlanmaktadır. Bir dereceye kadar eğitim, depresyondaki gruplar için bir sosyal hareketlilik kaynağı olduğunu kanıtladı.

Eğitim, sosyo-ekonomik eşitsizliklerin etkilerini ortadan kaldırabilen, ancak yeni bir eşitsizlik türü ortaya çıkarabilen, iki ucu keskin bir araçtır.

Eğitim, toplumun zayıf kesimleri arasındaki sosyal değişim sürecini etkileyebilir. Hükümet ve gönüllü kurumların ısrarla ve planlı çabaları, eğitim eşitsizliklerinin giderilmesine uzun bir yol kat edecektir.

Kültürel Üreme Ortamı Olarak Eğitim, Belgelendirme:

Eğitimin kalıcı işlevi kültürel yeniden üretimdir. Başlıca rolü olduğu kabul edildi. Eğitim ile yenidoğanın sosyal yollarla başlatılması mümkündür. Ona kültürü iletir. Erken aşamalarda amaç çocuğu grubunun normatif düzenine tanıtmaktır. Geleneksel toplumda, akrabalık grubu bu konuda çocuk için çalıştı. Batı'nın karmaşık modern sanayi toplumunda, bu çalışma okul gibi uzman kuruluşlar tarafından üstlenilir.

Geleneksel toplumda, kültürel yeniden üretim mirasın ve kültürün sözlü öğretimi ile gerçekleşebilir; tarih ve efsane, festival kutlamalarına katılarak pratik bir şekilde. Biri ardışık bir aşamada kültüre kitaplar aracılığıyla tanıtılabilir. Ancak bir kişi bunu takdir edecek konumda olmayabilir. Sadece bir kişi başlatıldıktan ve motive edildikten sonra kültürel yollarla ekilir. Yukarıda belirtildiği gibi, ömür boyu sürecek bir eğitim sürecidir.

Ancak günümüzde aile, okul ve öğretmenler artık büyüyen nesiller etkileyen tek kurum değil. Filmler, radyo, plak endüstrisi ve televizyon, eğitim vermek için güçlü araçlardır. Temyizleri doğrudan. Ancak bunlar herhangi bir normatif standarda bağlı değildir. Temel standartları pazarlanabilirliktir. Ekili ahlak meydan okuyor; yerleşik değerler dikkate alınmaz; alay, alçakgönüllülük ve nezaketten yapılır.

Geleneksel değerlerin göz ardı edilmesiyle, büyüyen çocuklar kendilerini sınırsız denizdeki dalgalar gibi bulurlar ve yaşlılar yüksek ve kuru kaldıklarını düşünürler. “Belki de hiçbir şey, eğitim kurumunun kültürel aktarımının temel işlevini, normal olarak düzenlenmeyen ve aslında toplum içinde böyle bir işleve bilinçli bir şekilde atanmamış olan kitlesel bir medyanın büyümesini yaptığı gibi rahatsız etmez. Kültürün tanınmış kurumlar çerçevesinde etkili bir şekilde aktarılıp aktarılmayacağı ya da farklı bir bağlantısız ve düzensiz yapı ve süreçler kümesinin rekabetçi çelişkili kültürel aktarımlar bile olsa rekabetçi bir şekilde yürütmek olup olmadığı ve ne olursa olsun sonuçları ne olursa olsun eleştirel bir rahatlama ortaya koymaktadır. .”

Eğitimin kültür aktarımının bir aracı olarak rolü bu nedenle azalmaktadır. Özel bir süreç haline geliyor.

doktrinleştirme:

Eğitim bir indoktrinasyon sürecidir. Öyle olmuştur ve öyle kalacaktır. Sosyal ortama uyması için çocuk kabul edilen değerlerde eğitilir. Çocuğun eğitimi bu yaşlardan aşağı olmuştur. Eğitim ve derslik odası, Doğu ve Batı'daki değerlerin, inançların ve inançların sürdürülmesi için kullanılmıştır. Christiandom boyunca minber, indoctrination büyük aracı olmuştur. Eğitimi uzun süre kontrol altına alan dini düzen genel olarak fanatik olmuştur. Fanatizmi devam ettirmeye ilgi gösterdiler.

Fransız Marksist filozof Louis Althusser, okulun her zaman bir ideolojik cihaz olarak kullanıldığını belirtti. “Egemen ideoloji, egemen toplum kültürünü belirler, okulda ve üniversitelerde ne öğretildiğini ve eğitim ve kitle iletişim araçlarında ne tür düşünce ve dilin normal olarak görüldüğünü ve toplum tarafından ödüllendirildiğini” belirler. ”

Fransa'da Üçüncü Cumhuriyet, kilisede okullar cumhuriyet karşıtı propaganda yaptırdığı için kilisenin en büyük düşmanı oldu. Gambetta, “Rahipçilik, bizim düşmanımız” dedi. Bu pozisyon, Gambetta'nın takipçisi Premier Waldeck Rousseau tarafından daha da detaylandırıldı. Asıl tehlikenin keşişlerin ve rahibelerin dini emirlerinin ve iktidarda bulundukları dini okullarda verdikleri öğretimin karakterinden kaynaklanan güç olduğunu söyledi.

Çocukları Cumhuriyet'e düşman yapmak için ellerinden geleni yapıyorlardı. 1902'de Waldeck Rousseau'nun halefi Combos'u gözlemledi. “Yazıklıkçılık, son otuz beş yıl boyunca Cumhuriyetçi Fransa’nın yaşadığı her ajitasyonun ve bütün entrikaların altında bulunuyor.”

Günümüzde eğitim kurumları ondan özgür değil. Ancak Hindistan'da eğitimin rolü hümanist olarak kabul edildi. Eski Hint okullarında, saf değerlere vurgu yapıldı. Almaya değer. “Öğrenmenin amacı Sraddha (inanç), Praja (soyulan), dhana (servet), ayuh (uzun ömür) ve amritatva (ölümsüzlük) olarak belirlendi.

Eğitim ve Sosyal Değişme:

Eğitim, sosyal değişimin en güçlü aracı olarak kabul edilir. Toplumun arzu edilen değişiklikleri getirebileceği ve kendini modernleştirebileceği bir eğitimdir. Çeşitli araştırmalar, eğitimin sosyal değişimler getirmedeki rolünü ortaya koydu.

Eğitim ve sosyal yapıdaki değişimler arasındaki ilişki kırsal bağlamda incelenmiştir. Allen R. Holmberg ve Dobyns ortaklaşa olduğu kadar Vicos eylem araştırması projesini de ayrı ayrı bildirdi. Proje, aydınlanmanın sosyal gelişimdeki rolünün bir araştırmasıydı. Bu projenin bulguları, bilginin statü ve etkin katılım aracı haline geldiğinden, eğitimin daha geniş sosyal değişimlerle dolaştığıydı.

Ayrıca topluluktaki en modern vatandaşların okula devam etmiş gençler olduğu tespit edildi. Daniel Lerner'in başka bir çalışmasında, modernleşmenin anahtarının katılımcı toplumda olduğu, yani insanların okula gittiği, kırmızı gazetelerin seçimler yoluyla siyasi olarak katıldığı bulundu. Okuryazarlığın yalnızca gelenekselden geçişli bir topluma geçilmesinde anahtar değişken değil, aynı zamanda tamamen katılımcı bir topluma geçişte önemli bir etken olduğunu kanıtlamak önemlidir.

Gana'daki Philip Foster ve Hindistan'daki Edward Shils'in çalışmaları da eğitimin sosyal değişmedeki rolünü ortaya koydu. Foster’a göre, Gana’da Batı’da eğitim gören ve yeniliklerin yaşanabileceği kültürel bir ortam yaratan resmi bir okuldu. Hindistan'da entelektüelleri inceleyen Shils, gelenek ve modern toplumlar arasındaki uçurumda başarılı bir köprü olması halinde, görevi yerine getirmesi gereken Batı eğitimli entelektüel olduğu sonucuna varmıştır.

James S. Coleman, Foster, Lipset ve diğerleri, eğitimin politik değişimde çok hayati bir rol oynadığını göstermiştir. Siyasi kalkınmanın büyük ölçüde eğitime bağlı olduğu düşünülmektedir. Modern siyasal bürokrasilerin ihtiyaç duyduğu becerileri sağlar, birçok gelişmekte olan ülkede ortak bir dil sağladı, seçkinlerin işe alınmasına yardım eder ve bağımsızlık hareketlerinde merkezi bir güç sağlar.

Toplumsal değişimin politik durum, ekonomik gelişme, teknolojik gelişme vb. Neden olabileceği söylenebilir. Değişimin kaynağı ne olursa olsun; Eğitim her zaman yayılmasında önemli bir rol oynar.

Siyasi durum, demokratik veya totaliter bir Hükümet biçimine yol açabilir. Toplumdaki hükümetin şeklini korumadaki değişiklikler ancak eğitim yoluyla sağlanabilir. Hükümet şeklinin çoğunluk tarafından kabulü bile, nasıl eğitildiğine bağlı olacaktır.

Ekonomik büyüme sosyal değişime yol açar. Ancak, ekonomik büyümeye yol açan eğitimdir. Bilim ve teknolojideki gelişme aynı zamanda eğitime de bağlıdır. Eğitim, ekonomik değişim için bir 'şarttır'.

Toplumun ekonomik standardına ulaşmanın önemli bir yoludur. Bu ekonomi için çok önemlidir. Eğitim sistemindeki değişim, sosyal ve ekonomik değişimler, daha fazla sosyal hareketlilik ve teknolojik temelli endüstriler için daha yetenekli ve iyi eğitimli insan gücü ile sonuçlanmaktadır.

Genel sosyal statünün temel belirleyicileri olan mesleklerin alınmasında eğitim önemli rol oynamaktadır. Bu nedenle, okullar yukarı doğru hareketlilik arzusunun gerçekleştirilmesinde ajandır. Okullar, meslek yapısını ve sınıf yapısını dönüştürmede etkilidir. Gelişmekte olan ülkelerin çoğunda eğitim, gelişmiş bir sosyal statü için 'geçit' olarak kabul edilir.

Eğitim, politik farkındalığı ve halkın politik katılımını arttırır. Bu, halkın ulusal politikaya giderek daha fazla organize olmasının katılımıyla daha geniş politik değişimlere neden olmaktadır.

Eğitimin 'ilerlemeye' katkıda bulunması beklenmektedir. Modern toplumlarda eğitim kuruluşları yenilikçi olarak hareket eder. Bu kuruluşlar yeni bilgi ve fikirleri yayarlar ve sosyal değişim süreçlerini teşvik eder.

Alex Inkeles'e göre, farklı eğitim seviyelerinin farklı etki seviyeleri var. Gelişmekte olan ülkelerde, ilköğretim, insanların daha önce yapamayacakları şeyleri yapmalarını sağlıyor. Temel okuryazarlık bir toplumu dünyaya getirir.

Yükseköğretim sadece bireysel gelişim için değil, aynı zamanda toplumun her yönden gelişimi için bir yardımdır. Ek olarak, üniversite öğrencilerinin hareketleri çoğu zaman birçok toplumda sosyal değişim talep eden ana güç olmuştur. Çin, Hindistan, Japonya, Amerika ve diğer birçok ülkede öğrenci ajitasyonu çok büyük değişikliklerle sonuçlandı.

Bazı durumlarda, öğrenci hareketlerinin hükümetleri itibarsızlaştırdığı, dönüştürdüğü veya devirdiği tespit edildi. Drucker'in belirttiği gibi, “yüksek eğitimli adam, günümüz toplumunun merkezi kaynağı haline geldi ve bu tür erkeklerin arzı, ekonomik, askeri ve hatta politik potansiyelinin gerçek ölçüsüdür”.

Modern Eğitim tutumumuzu ve değerlerimizi değiştirir. Geleneklerimizi, geleneklerimizi, inançlarımızı ve tavrımızı etkiler. Bizim batıl inançlarımızı ve doğaüstü şeyler hakkındaki mantıksız korkumuzu ortadan kaldırır. Şimdi eğitim, bilim, teknoloji ve diğer laik bilgiler hakkında bilgi vermeyi amaçlamaktadır. Eğitimin tanıtımı yoluyla sosyal, ekonomik, politik ve kültürel alanlardaki modern değerlerin telkin edilebileceği evrensel olarak kabul edilmiştir.

Eğitim, kadın statüsündeki iyileşmeye katkıda bulunmuştur. Modern eğitimin önemi söz konusu olduğunda, Inkeles'e göre, gelenekselcilikten moderniteye geçmelerine yardımcı oluyor. İş bulmalarına ve aileden çıkmalarına yardımcı oldu.

Sonuç olarak, eğitim toplumsal değişim olgusunun arkasındaki itici güçtür. Eğitimin toplumsal değişim ve gelişmenin bir faktörü veya aracı olarak rolü günümüzde evrensel olarak kabul edilmektedir. Eğitim, insanın tutum ve değerlerini değiştirerek değişim sürecini başlatabilir ve hızlandırabilir. İnsanı ve yaşam tarzını değiştirebilir ve bu nedenle toplumu değiştirebilir.

Ancak eğitim sosyal değişimleri takip eder. Eğitimdeki değişiklikler, sosyal değişimlerin etkisiyle gerçekleşir. İçerik ve eğitim yöntemlerinde yapılan değişiklikler, eğitimin ilgili ve etkili olması için bir zorunluluk haline gelir. Toplumun ihtiyaçlarında değişiklikler olduğunda. Teknoloji ve toplumun değerleri, eğitimde de değişime uğrar.

Toplumun çeşitli ihtiyaçları vardır ve bu ihtiyaçlar değişebilir. Toplumun değişen ihtiyaçları eğitim sisteminde değişiklikler getiriyor. Eğitimsel değişimlerin sosyal ihtiyaç ve isteklerden dolayı gerçekleştiği anlamına gelir. Evrensel eğitim, yetişkin eğitimi, mesleki ve bilimsel eğitim, modern Hint toplumunun ihtiyaçlarının getirdiği çeşitli eğitim biçimleri ve çeşitleridir.

Kültürel değişimler nedeniyle eğitimde birçok değişiklik meydana geliyor.

Sonuç olarak, eğitim ve sosyal değişim çok yakından ilgilidir. Birbirlerini karşılıklı olarak etkilerler.

Eğitim ve Modernleşme:

Modernleşme, geleneksel ya da modern öncesi toplumun, Batı’nın gelişmiş ekonomik olarak müreffeh ve nispeten politik olarak istikrarlı uluslarını karakterize eden teknoloji türlerine ve ilgili sosyal organizasyona toplam dönüşümünü ifade eder. Modernleşme, gelişmekte olan ülkelerin liderleri veya seçkinleri tarafından, toplumlarını modern gelişmiş toplumlar yönünde değiştirmek için sürdürdüğü bilinçli bir plan ve politikalar seti olarak tanımlanmaktadır.

Modernleşme, eski geleneksel toplumları ve ulusları ekonomik, teknolojik, endüstriyel ve sosyal gelişme alanlarında moderniteye dönüştürme sürecidir. Gelişmiş ülke ile aynı düzeyde daha az gelişmiş bir ulus getirmek. Bu, insanlığın daha büyük çıkarlarında küresel uyumlaştırmaya duyulan ihtiyacın artan bir şekilde tanınmasının bir sonucudur.

Süreç modernleşmesi, İngiltere'de Endüstri Devrimi ve Fransa'da siyasi Devrim tarafından başlatılan bir zaman tarihi süreç olarak görülmektedir. Modernleşme ilk önce Batı'da ikiz ticaret ve sanayileşme süreciyle gerçekleşti. Yirminci yüzyılın başlarında, ilk Asya ülkesi olan Japonya sanayileşme yarışına katıldı. Diğer SSCB'ler ve diğer ülkeler, farklı derecelerde modernleşme elde etmeye çalıştılar.

Süreç, hepsi bir arada süreç olarak görülmekle birlikte bölümlere ayrılmış bir süreç değildir. Bu nedenle, teknik, ekonomik, sosyal, endüstriyel ve politik siparişler kökten değişecektir. Modernleşme politik, ekonomik, sosyal ve eğitsel olmak üzere farklı alanlarda gerçekleşir.

Sanayileşme, kentleşme, laikleşme, ulaşım ve iletişimin hızlı büyümesi, eğitim devrimleri vb. Bir milletin modernleşmesinin ilerici yönünde attığı adımlar.

Modernleşme, yalnızca yapısal düzeydeki değişiklikleri değil aynı zamanda kişisel düzeydeki temel değişiklikleri, düşünme, inanç, düşünce, tutum ve eylem biçimlerindeki değişimi içerir. Modernleşme sürecine çeşitli etkileşimli dönüşümler katılmaktadır.

Eğitim, modernleşmede büyük bir güçtür. Modernleşmenin çeşitli alanlarında çok önemli bir rol oynamaktadır. Eğitim, içinde bulunduğu kültürel ortamdan bağımsız olarak bir toplumun modernleşme sürecinin yükselmesi ve büyümesiyle bağlantılı en önemli faktör olarak kabul edilmiştir.

Eğitimin tanıtımı yoluyla sosyal ekonomik, politik ve kültürel alanlardaki modern değerlerin telkin edilebileceği evrensel olarak kabul edilmiştir. Modernleşmenin en üstün özellikleri olan rasyonellik ve bilimsel öfke sürekli öğrenme yoluyla elde edilebilir.

Sosyal yeniden yapılanma ve modernleşme için bir araç olarak eğitime önem verilmiştir. Özellikle, çoğu insanın modern görünüm duygusunu geliştirmesini ve telkin etmesini sağlayan Batı eğitimidir. Böyle bir kanıt Hindistan Hindistan yönetimi altındayken yeterince açıktı.

Liderliği üstlenen ve İngilizlerden önce aranan birçok politika ve programı getirmeye katkıda bulunan eğitimli bir nüfustu. Yurtseverlik, nativizm, insancıllık değerlerini yalnızca eğitim yoluyla telkin ettiler ve bu fikirler İngilizlere karşı araçlar olarak kullanıldı.

Verimliliği yüksek ekonomiler, adalet dağıtımı, insanların karar alma organlarına katılımı, sanayide bilimsel teknolojinin benimsenmesi, tarım ve diğer meslekler bir toplumu modernize etmenin hedefleri olarak kabul edilmektedir. Bu hedeflere eğitim yoluyla ulaşılmalıdır.

Eğitim, insanların zihniyetlerini değişiklikleri kabul etmeye hazırlar. Modernleşme için elverişli bir ortam yaratır. Eğitim, demokratik değerleri ve halktaki ilerici tutumları teşvik ederek, modernleşme sürecine katılmalarını ve güçlenmelerini sağlar. Onlara sosyal kötülüklere, kör inançlara ve batıl inançlara karşı savaşmayı öğretir.

Eğitim sadece bireysel gelişim için değil, aynı zamanda toplumun ve ülkenin çok yönlü gelişimi için de bir yardımdır. Mizaç ve karakterinin yanı sıra zihinsel ve duygusal makyaj gibi bir bireyin niteliklerinin geliştirilmesine de yardımcı olur. Birey için yeni durumlara uyum sağlamak için akılcı ve bilimsel düşünme, akıl yürütme, beceri ve yetenekler sağlar. Modern eğitim, insanların gelenekselcilikten moderniteye geçmelerine yardımcı olur.

Eğitim, modernleşmenin en güçlü aracı olarak kabul edilir. Toplumun arzu edilen değişimi getirip, modernize edebilmesi eğitim yoluyla gerçekleşir. Öğrenci, modernleşmenin anahtarının katılımcı toplumda olduğunu söylüyor; Bu, insanların okula gittiği, gazete okuduğu, maaş ve piyasa ekonomisinde olduğu, seçimler yoluyla siyasi olarak katıldığı ve kamu işleri ile ilgili fikirlerini değiştirdiği biri.

Eğitimin bir modernleşme aracı olarak önemi, özel bir tekrarlama gerektirmez. Benzer şekilde, hiç kimse modernleşmenin eğitime önem verdiği gerçeğini inkar edemez. Karşılıklı olarak etkilerler. Eğitim ve modernleşme arasında yakın bir ilişki var.

Modernleşme, eğitim alanında bir toplumda eğitimin etkinliği için yer alır. Bu, içerikte ve eğitim yöntemlerinde değişiklik yapılmasını içerir. Modern toplum çok hızlı ve kapsamlı değişikliklerle karakterizedir. Değişen bir toplumda, eğitim, bilim, teknoloji ve bu tür uzmanlık bilgilerinin diğer türleri hakkında bilgi olan ampirik bilgileri iletmeyi amaçlar.

Değişen toplumun talepleri doğrultusunda, eğitimin içeriklerinde ve yöntemlerinde buna karşılık gelen bir dönüşüm yaşanmıştır. Modern bilim ve teknolojideki ağır çalışma materyallerinin müfredata dahil edilmesi, klasik dil ve edebiyat çalışmalarının kısaltılması veya tamamen sarkması gerektiğini zorunlu kılmaktadır.

Eğitim alanında, modernleşme, eğitim rollerinin ve organizasyonlarının uzmanlaşmasının artmasını, ortak bir sistemin çerçevesi içinde farklı eğitim faaliyetlerinin birleştirilmesinin ve birleştirilmesinin artmasını içerir.

According to SN Isenstadt, “perhaps the best starting point for analysis of the characteristics in the educational institutions in modern societies is the pattern of demands for and the supply of educational services that tended to develop with modernisation.

In the field of demand we can distinguish between the demand for 'the products' and the 'rewards' of education. Among the most important products of education are, first, various skills, be they general skill such as of occupations or more specific professional and vocational skills, the number of which has continually increased and become diversified with growing economic, technical and scientific development.

“A second major product of education is identification with various cultural, socio-political symbols and values and relatively active commitment to various cultural, social and political groups and organisations.”

The supply side of educational services also become greatly diversified. According to him it includes the supply of manpower to be educated at different levels of educational system and adequate motivation and preparation for education and it includes the supply of various schooling facilities -schools at different levels, ranging from kinder garden to universities, of technical personnel (greatly dependent on fluctuation in the labour market) and of various facilities for the maintenance of such institutions and organisations.

Education plays a crucial role in the process, of modernisation in various fields and modernisation in these fields really enhances the evolvement of education technically which calls for in great need for imparting modern education and for producing capable and resourceful manpower.

It can rightly be concluded that education and modernisation are the two sides of the same coin and these mutually influence each other.