Rig-Veda: Rig-Veda Üzerine Faydalı Notlar

Rig-Veda'da, daha sonra kökenli olduğu düşünülen Purusasukta dışında Sudra'nın sözünü bulamıyoruz. Purusasukta, dört katlı sosyal yapının kökenine dair bir efsane içermektedir. Burada dört rütbenin tümü birlikte belirtilir.

Bu ilahide dört rütbenin tamamının büyük Purusa'dan geldiği iddia edilmektedir. Dört kademenin mesleği sembolik olarak Purusa'nın vücudunun bölümleriyle ilgilidir. Açıkçası, insan ve toplum arasında farklı grupların değişen kademelerini ve işlevlerini meşrulaştıran organik bir benzetmedir.

En eski kutsal kitap olan Rig-Veda söz konusu olduğunda, Rajanya, Vaisya ve Sudra kelimeleri yalnızca Purusasukta'da ortaya çıkar:

“Brahmana ağzınıydı,

Rajanya iki kolundan yapıldı;

Kalçaları Vaisya oldu.

Sudra ayaklarından üretildi. ”

Brahmana Purusa'nın ağzı olarak adlandırıldı ve toplumda en üst sıraya yerleştirildi. Özel işlevi konuşma ile ilgilidir. Rahip olmak, tanrıları çağırmak onun ayrıcalığıdır. İkinci rütbe, Rajanya, Purusa'nın kollarından doğuyor ve silah kullanma ayrıcalığına sahip. Purusa'nın uylukları Vaisya oldu. Vaisya'nın işgali tarım ve ticarettir. Sudra ayaklarından üretildi. Tıpkı ayakların vücuttaki en düşük olduğu gibi, Sudralar toplumdaki en düşük olanlardır.

Purusasukta, Aryanların Hindistan alt kıtasında yerleşmiş olduğu bir dönemin bileşimi gibi görünüyor. Ziyaretçiler ya da Aryanlar arasındaki ortaklar, tarım işçiliği gerektiriyordu. Dasas'ı çalıştırdılar. Yavaş yavaş, Dasas'a Sudra'nın genel adı verildi. Her iki kelime de İran kökenli. Dasa kelimesi İran kelimesi Dahae ya da sıradan insanın dönüştürülmüş halidir. Sudra kelimesinin, İran’da hala yaşayan bir İran öncesi kabilenin adı olan Kurda kelimesiyle bir bağlantısı olduğu görülüyor.

Rig-Veda'da, rahip mesleği ve savaşçı mesleğini yüksek, ziraatçı mesleğini düşük düşünme meselesini buluyoruz. Tarımsal işçi veya köle olarak çalışan insanlar, toplumdaki en düşük pozisyonu işgal etmek için doğal olarak sahiptiler.

Purusasukta'nın bileşimi ve Rig-Veda'ya dahil edilmesi, muhtemelen Aryan olmayan kitlelerin Aryanlar tarafından sömürülmesini sistematikleştirme, haklı çıkarma ve meşrulaştırma girişimi olmuştur. En kolay yol, doğaüstü bir temel bulmaktı. Bu ilahi yaptırımı engelleme eğilimi, daha sonra Samhitas ve Brahmanas döneminin bir özelliğidir. Bu eğilimi, Rig-Veda'nın önceki bölümlerinde bulamıyoruz. Rig-Veda'nın bu bölgelerinde, Aryan olmayanlar Amanusa veya insan olmayanlar olarak kabul edildi ve ilkel insanı olan Manu'nin soyundan değil.

Onların boyun eğdirmeleri doğal olarak kabul edildi. Vis ya da tarımcılar, Aryan olmayan emeği kullandılar. Bir tarım toplumunda işgücüne her zaman ihtiyaç vardır. Daha sonra, zekice oldukları görüşleriyle Aryan seçkinleri, ucuz işgücünü mümkün kılan kurumsallaşmış bir düzenleme yaptılar. Sudralar, Aryan toplumunun en düşük sınıfını oluşturdu.

Bu ilahinin Rig-Veda'ya dahil edilmesi bu düzenlemeyi doğal ve Tanrı tarafından verilmiş olarak onaylamıştır. Toplum organik bir bütün olarak düşünülmüş ve bütün sınıflar kendi parçalarını oluşturmuştur. Daha sonra, üst sınıfların keyif aldıkları ayrıcalıkları korumak ve daha fazla ırksal katkıdan kaçınmak için, çeşitli sınıflara daha net bir karakter vermek gerekiyordu. Doğumdaki düşünceler, bireysel başarının yerine geçmiştir. Ve sınıflar kale haline geldi.

Avesta'da yedi akarsu ülkesi Aryan yerleşim yerlerinden biri olarak anılıyor. Bu topraklarda Aryan göçünün lideri Yim, bir “iblis” ile evlendi ve kız kardeşi Yimuk'ü bir şeytana verdi. Bu sendikalardan doğan sorunlara Avesta'da “anormal” ve Pahlavi metinlerinde “maymunlar ve ayılar” denir.

Bu açıklamalar, o erken dönemde gerçekleşen ırksal katkıya dayanmaktadır. Şekil bozukluğunu önlemek için, Yim kız kardeşi Yimuk ile evlendi ve böylece ırksal saflığı korudu. Bu efsaneye göre, en erken yerleşim döneminde Aryanların yerli kadınlarla evlendiği açıktır; ancak bu sendikalardan doğan çocukların karanlık tenleri, burun burunları ve Aryan olmayan diğer özellikleri olduğunda, bu evliliklerden kaçınıldı.

Muzaffer Aryanların ve boyun eğdirilmiş insanların ırksal özelliklerinin çok farklı olmadığı eski İran'da, saflar, Hindistan'da olduğu gibi endogamous gruplarda kristalleşmedi. İran'da rahip rütbesi kalıtsaldı ancak endojen değildi. Hindistan'da da, kast ilk kalıtımsal hale geldi. Doğrudan sırayla evliliklere izin verildi. Ancak zamanla kaleler, kalıtımsal grupların yanı sıra endogamous olarak kristalleşti.

Daha sonra Samhitas ve Brahmanas: Sudra Kurumsallığının Düşük Durumu:

Daha sonra Samhitas hipergamisine izin verilir. Böylece, Varyans'ların Aryanları veya adamları Sudra eşleri olabilirdi. Taittiriya Samhita'da, Aryanların Sudra kadınlarıyla yasadışı ilişkiler kurdukları da görülebilir: “Eğer bir Sudra kadını bir Aryan paramouruna sahipse, bakım için zenginlik beklemiyor.” Bir Sudra, bir Aryan kadınla yasal olarak evlenmeyi düşünemez .

Daha sonra Samhitas ve Brahmanas, Sudraların düşük statüsü için birtakım gerekçeler sunar. Siyah Yajurveda'nın Taittinya Samhita'sında şunu buluyoruz: “Erkekler arasında, Sudra, atın hayvanlar arasında olduğu gibi aynı konumdadır. Bu ikisi, at ve Sudra, varlıkların tasviridir (Aryans); bu yüzden Sudralar bir fedakarlığa katılamadılar. ”

Purusasukta'nın temelinde, Tandyamaha Brahmana şöyle demektedir: “Dolayısıyla bir Sudra'da çok büyük miktarda sığır olsa bile, kurban etme hakkına sahip değildir, tanrı olmadığı için, yaratıldığından beri kendisinden sonra hiçbir tanrı yaratılmamıştır. Ayaklar, hiçbir şey yapmamalı, ayakları yıka (üç yüksek Varnas). ”

Aitareya Brahmana başka bir efsanevi gerekçeyi ortaya koymaktadır: “Sudhman'ın başkaları tarafından sipariş edileceği Brahmana ordalarını yarattı (üç Varnas), istediği zaman yükselmesi için yapılabilir, istediği gibi idam edilebilir.” Böylece, Sudralara toplumdaki en düşük pozisyon verildi.

Toplumun seçkinleri, Sudraların toplumda bir yer tayin edilmesine rağmen Aryanlara ait olarak düşünülmemesi için sıkı bir nöbet tuttu. Dört katlı hiyerarşiye dahil olmaları, yalnızca daha yüksek Varnas için yaptıkları hizmet içindi. Hiçbir şekilde aralarında sayılmazlardı. Üç yüksek Varnas'a hizmet etmek Sudra sınıfının tek göreviydi. Bu ilişki daha sonraki dönemlerin tüm çalışmalarında tekrar tekrar iddia edilir.