Budizm'in Yükselişi ve Yayılımı

Buddha'nın İdeal Hayatı:

Buda'nın kişiliği ve onun dinini duyurmak için kullandığı yöntem Budizm'in yayılmasına yardımcı oldu. Basit hayatı, tatlı sözleri, ücret hayatı, öğretilerine çok sayıda insanı çekti. İyilikle kötülükle savaşmaya ve sevgi ile nefret etmeye çalıştı. Rakiplerini daima zekâ ve zihnin varlığı ile ele alırdı.

Vedik Dinin Eksiklikleri:

Brahmanizm, ayrıntılı ayinler, törenler, kast sistemi, hayvan kurbanları vb. Nedeniyle karmaşık bir hal aldı. Ortak insanlar, karmaşık ve pahalı hale geldiklerinden Brahmanizm'den bıktılar. Brahmanizm ile karşılaştırıldığında, Budizm demokratik ve liberaldi. Buda'nın mesajı halka bir rahatlama olarak geldi. Brahmanlığın kötülüklerinden arınmış.

Pali Dilinin Kullanımı:

Buda mesajlarını, Budizm'in yayılmasına katkıda bulunan halkın dili olan Pali'de duyurdu. Vedik din Sanskritçe dilinde açıklanmıştır. Sıradan insanlar tarafından anlaşılması zordu. Ancak Budizm'in ilkeleri herkes tarafından erişilebilir hale geldi.

Budist Sangha:

Budist Sangha'nın misyonerlik faaliyetleri, Budizm'in büyümesinden sorumluydu. Buda'nın yaşamı boyunca ve hatta ölümünden sonra Budizm sadece Kuzey Hindistan ile sınırlı kaldı. Fakat Mauryas'ın yönetimi sırasında bir dünya dini olarak ortaya çıktı ve Budist Sanghas, Rahipler (Bikshus) ve Upasakar'ın (ibadet edenlerin) çabaları sayesinde mümkün oldu.

Budist Sangha, şubelerini Hindistan genelinde kurdu. Rahipler Buddha'nın mesajını Mathura, Ujjain, Vaisali, Avanti, Kausambhi ve Kaunoj'da yaydılar. Magadha, Budizm'e iyi cevap verdi, çünkü ortodoks Brahmanas tarafından gözaltına alındı.

Kraliyet Patronajı :

Kraliyet himayesi, Budizm'in hızla yayılmasında çok yardımcı oldu. Prasenjit, Bimbisara, Ajatasatru, Asoka, Kaniska ve Harshavardhan gibi hükümdarlar, Budizm'in nedenini savundu ve Hindistan ve Hindistan dışında yayılması için çeşitli önlemler aldı. Asoka, oğlu Mahendra ve kızı Sanghamitra'yı Budizm'in yayılması için Ceylon'a (Sri Lanka) sevk etti. Budizm, yöneticilerin çabalarıyla uzun ilerleme yolunu geçti ve Tibet, Çin, Endonezya, Seylan, Japonya ve Kore'ye ulaştı.

Üniversitelerin Rolü:

Nalanda, Puspagiri, Vikramasila, Ratnagiri, Odantapuri ve Somapuri'deki ünlü üniversiteler dolaylı olarak Budizm'in yayılmasına yardımcı oldu. Bu üniversitelerde okuyan çok sayıda öğrenci Budizm'den etkilenmiş ve onu benimsemiştir. Ayrıca, Buda'nın mesajlarını geniş ve uzağa yayarlardı. Ünlü Çin hacı Hiuen Tsang, Nalanda Üniversitesi'nin bir öğrencisi idi. Nalanda, Budizm'in yayılması için hayatlarını adayan Shilavadra, Dharmapala ve Divakaramitra gibi birçok tanınmış öğretmene sahipti.

Budist Konseyleri:

Budist Konseylerinden daha fazlası, Budizm'in yayılması için de hayati bir rol oynadı. Buda'nın ölümünden kısa bir süre sonra, ilk Budist Konseyi, MÖ 487'de Rajagriha yakınlarındaki Sattaponi mağarasında, Dhamma (dini doktrin) ve Vikaya'yı (manastır kodu) derlemek için Ajatasatru himayesinde düzenledi.

Bikshu Mahakashyap, Konseye başkanlık etti. Konseye katılan 500 kadar rahip, Buda'nın öğretisini iki pide-Sutta Pitaka ve Vinaya Pitaka olarak derledi. Bu iki pide Pali dilinde yazılmıştır. Buda'nın iki ünlü öğrencisi viz. Upali ve Ananda Konseye seslendi.

İkinci Budist Konsey, Buda'nın ölümünden tam yüz yıl sonra, M.Ö 387'de Vaisali'de yapıldı, çünkü Vaisali ve Pataliputra'nun keşişleri gibi disiplin koduyla ilgili bir anlaşmazlık geliştirildi, gelecekteki kullanım için tuz depolamak, yiyecek almak gibi on kural uygulamaya başladı. Günün ortasından sonra, fazla yemek, hurma suyu içmek, Kausambi ve Avanti'nin keşişlerinin itiraz ettiği altın ve gümüşü kabul etmek. Böylece, Kalasoka veya Kakavarnin gözetiminde bulunan Konsey, MÖ 387'de toplandı ve bu, on kuralı kınadı.

Konsey Vaisali rahiplerinin sertliği nedeniyle fiyaskoda sona erdi ve Budist Kilisesi'nin staviras ve Mahasamghikas'a bölünmesine yol açtı. Eski Ortodoks vinay düzenledi ve ikincisi değiştiriciler yanlısı idi.

Üçüncü Budist Konseyi, 257 yılında Budist kilisesi içindeki şizmi ortadan kaldırmak ve cezalandırmak amacıyla Moggaliputta Tissa başkanlığında Asoka tarafından Patliputra'da yapıldı. Konsey, Buda'nın orijinal öğretilerine sadık kaldığı düşünülen iki pitatin doktrininin felsefi yorumunu içeren Abhidhamma Pitaka'yı yayınladı.

Kushana Kralı Kinaska, Vasumitra ve Asvaghosha liderliğinde Keşmir'deki Kundalvana Vihara'daki Dördüncü Budist Konseyini topladı. Büyük Budist alim Parsva, üç pitten üç büyük yorumunu derledi. Vibhashas olarak bilinir. Asvaghosha liderliğinde yeni bir Budizm dalı olan Mahayanizm ortaya çıktı. Dördüncü Budist Konsey, Budistleri “Hinayana” ve “Mahayana” olarak iki gruba ayırdı.

Hinayanas, Buda'yı bir Tanrı olarak değil, büyük bir adam olarak tutar ve onlar için Nirvana yaşamın asıl amacıydı. Mahayana, bir Tanrı olarak Buda'ya ibadet etti ve Nirvana'nın elde edilmesine önem vermeden sekiz kat yol izledi. Böylece zaman zaman düzenlenen Budist konseyleri ve çabaları nedeniyle Budizm popülerleşmiştir.