Raja Ram Mohan Roy tarafından yapılan Sosyal Reformlar

Raja Ram Mohan Roy harika bir sosyal reformcuydu. Hint toplumunu birçok yönden modernize etti.

Reformları aşağıda tartışılmıştır:

Sati'nin Kaldırılması:

Raja Ram Mohan Roy sesini Sati sistemine karşı yükseltti. Ölen kocanın cenazesinde, eğer gönüllü olarak aleve girmediyse karısı acımasızca atıldı. Sati olarak adlandırıldı. Brahminler ve toplumdaki diğer yüksek kaleler onu teşvik etti.

Ram Mohan şiddetle itiraz etti. Hatta Ortodoks Kızılderililerin sistemini feshetme konusunda temyiz ettikleri bu acımasız uygulamaya karşı Privyeti Konseyi önünde tanıklık etmek için İngiltere'ye gitti. Çabaları meyve verdi ve bu uygulama 1829'da Lord William Bentinck sırasında geçirilen bir Yasayla durduruldu. Böylece, Hindular'ın uzun zamandır süren çirkin bir uygulaması ortadan kaldırıldı.

Putperestliğe karşı ses:

Ram Mohan, sdolatriye karşı sesini yükseltti. Tuhfat-ul-Muwahhidin adlı kitabında, Monoteizmin nedenini savundu. Hindular tarafından idol ibadetini eleştirdi. Ayrıca Hıristiyanlığın Hıristiyanlık tarihini (Tanrı, Oğul İsa ve kutsal ruh) kabul etmedi. Çoktanrıcılığı, idol ibadetini ve farklı dinlerin ritüellerini reddetti. O tanrılar arasında monoteizmi veya birliği savundu. Ayrıca insanlara vicdan tarafından yönlendirilmelerini tavsiye etti. Rasyonaliteyi geliştirmek için insanlara ilham verdi. Herkese Tanrı'nın birliği ilkesini gözetmeye itiraz etti.

Onun sözleriyle—

“Dünyanın en ücra yerlerinde seyahat ettim. Ve orada yaşayanları genel olarak, yaratılışın kaynağı ve Valisi olan birinin varlığına inanmaya razı olduğumu kabul ettim. ”

Ayrıca, din ve felsefe üzerine alimler arasında tartışmalar yürütmek için 'Atmiya Sabha'yı kurdu. Hıristiyan misyonerler onu eleştirdiğinde, 'Hristiyan halkına İsa'nın ilkelerini savunmasına itiraz' adlı bir broşür yazarak onları susturdu.

Kadınlar Özgürlük Şampiyonu:

Raja Ram Mohan Roy, Kadınların özgürlüğünü savundu. Kadınlara toplumdaki uygun yerini vermeye kararlıydı. Sati'yi ortadan kaldırmanın yanı sıra, dul yeniden evlenme lehine savundu. Ayrıca oğulları gibi kızların da ebeveynlik hakları üzerinde haklarının olduğunu söyledi. Ayrıca mevcut hükümette gerekli değişiklikleri getirmesi için İngiliz hükümetini de etkiledi. Çocuk evliliğine ve çok eşliliğe karşı sesini yükseltti. Kadın eğitiminin savunucusuydu. Böylece, kadınların özgürlüğünü dışarı ve dışarı savundu ve onları uyandırdı.

Kast Sistemine Muhalefet:

Kast sistemi, daha sonraki Vedik çağlardan itibaren Hint toplumunda hüküm süren çok çirkin bir pratikti. Hint toplumu farklı kaleler adına parçalandı. Brahmins ve Kshatriyas gibi yüksek kastlar Sudras, Chandalas ve diğer aborjinlere baktı. Ram Mohan, Hint toplumunun bu çirkin sistemine karşı çıktı. Ona göre herkes Tanrı'nın bir oğlu veya kızıydı. Yani, erkekler arasında hiçbir fark yoktur.

Aralarında nefret ve düşmanlık olmamalıdır. Tanrı'dan önce herkes eşittir. Bu nedenle, aralarındaki farkları görmezden gelmek, birbirlerini görmezden gelmek zorundadır. O zaman, Tanrı'nın asıl amacı gerçekleşecektir. Erkekler arasında bu eşitliği savunarak. Ram Mohan, birçok yüksek kast Hintli'nin gözbebeği oldu.

Batı Eğitiminin Avukatı:

Raja Ram Mohan Roy, Vedalar, Upanishads, Kuran, İncil ve diğer kutsal yazılarda keskin bir zekası olan büyük bir bilgindi. İngiliz dilinin önemini çok iyi anladı. Kızılderililer için bilimsel, rasyonel ve ilerici bir eğitim ihtiyacını görselleştirebilir.

Oryantalistler ve gizli listeler arasında tartışmalar sürerken, ikincisini seçti ve İngilizce eğitim sisteminin tanıtımı lehine savundu. Fizik, Kimya, Matematik, Botanik, Felsefe'yi severdi. Aynı zamanda Hint Vedik çalışmalarının ve felsefi sistemlerin düzgün çalışılmasını ve analiz edilmesini istedi.

Lord Macaulay'ın hareketine destek verdi ve Hindistan'daki İngiliz eğitim sisteminin nedenini savundu. Onun sloganı, Kızılderililere ilerleme yolunu bulmaktı. 1816'da İngilizce okulu ve 1825'te Vedanta Koleji'ni kurdu. Modem eğitim sistemini tanıtmak istedi. Tabii ki, 1835'te Hindistan'da İngiliz eğitim sisteminin getirilmesini görmek için yaşayamadı. Ancak, çabaları ve hayalleri ölümünden sonra bile gerçekleşmeye başladı.

Hint Gazeteciliğinin Babası:

Raja Ram Mohan Roy 'Hint Gazeteciliğinin Babası' idi. Basın özgürlüğüne inandı. Bengalce'de 'Sampled Kaumudi' adlı bir gazete düzenledi. Ayrıca Mirat-Akbar’ın editörlüğünü yaptı. Gazete yayınlarına kısıtlamalar getirildiğinde sert tepki gösterdi ve İngiliz makamlarını şiddetle eleştirdi.

Başyazıtlarında, Hintlilerin fena halde dolaştığı önemli sosyal, politik, ekonomik, dini ve diğer sorunları yansıtıyordu. Bu kamu bilincini getirdi. Yazıları o kadar güçlüydü ki insanlar bundan derinden etkilendiler. Görüşünü güçlü İngilizce olarak ifade edebilirdi.

Yazılarına hayran olan Robert Rickards şunları belirtti:

“Ram Mohan’nin yazıları

Ram Mohan ismini ölümsüzleştir ve

merak etmek için gelecek nesli bırak

Çok güzel ingilizce yazıları ve

mükemmellik üretim olmalı, değil

doğuştan Briton’lu

aydınlanmış, kendi kendine öğretilen Hint Brahmani ”

Ekonomik Fikirler :

Ram Mohan’nin ekonomik fikirleri liberalizmle doluydu. Bireyin mülkünü korumak için devlet müdahalesini istedi. Atalarının Mülkiyetindeki Hinduların Hakları Üzerine Deneme adlı makalesi bu yönde bir işaretçidir. Birinin ataların mülkü üzerindeki iddiası sürdürülecekti.

Ayrıca, köylülerin hükümet tarafından toprak sahiplerinin zulmünden korunmaları gerektiğini savundu. Lord Cornwallis tarafından getirilen 1793 tarihli daimi yerleşimin tehlikeli sonuçlarının farkındaydı. Bu yüzden, İngiliz otoritesinin, köylüleri korumak için Zamindarların işlerine müdahale etmesini istedi.

Hindu kadınlarının mülk üzerindeki haklarını savundu. Liberal bir ekonomik düşünür olarak, yüzyıldaki fakirlerin ekonomik boğulmalarıyla derinden ilgileniyordu. Bu nedenle, ilk avı toprak sahipleri olan ülkenin mevcut gelir sistemine karşı şiddetle kızmıştı.

Enternasyonalizm Şampiyonu:

Raja Ram Mohan Roy içselliğin şampiyonuydu. Evrensel din, insan kültürü ve fikirlerinin sentezini, emperyalizmin sona ermesini ve ulusların barışçıl bir arada olmasını istedi. Böylece modem çağın habercisi oldu. O zamana kadar hiçbir Hintli, Ram Mohan'nin savunduğu şeyi ciddi olarak düşünmemişti. Gerçekten insanlığın işbirliği ilkesini savundu. Bu Rabindranath Tagore'un yorumuna yol açtı -

“Ram Mohan, zamanındaki tek kişiydi…. Modem çağının önemini tamamen anlamak. İnsan uygarlığının idealinin bağımsızlık izolasyonunda değil, bireylerin ve milletlerin birbirine bağımlılığının kardeşliği içinde olduğunu biliyordu. ”

Brahmo Samaj’la yapılan reformlar :

1930'da Brahmo Samaj'a transfer edilen Brahmo Sabha, Ram Mohan'ın sosyo dini reformlarının aracı oldu. Monoteizmi vaaz etti. Putperestliği kınadı. İnsanla insan arasında bir fark görmedi çünkü Tanrı'nın babalığını ve insanlığın kardeşliğini kabul etti. Hayvan kurban etme, Prasad'ın sunumu ve benzeri ritüelist uygulamaları kınadı. Aynı zamanda kadınların kurtuluşu için de savaştı. Böylece, kast sistemi, Sati, Çocuk evliliği gibi birçok kötü uygulamalar. Çok eşlilik vb Brahmo Samaj'ın hedefleriydi.

Brahmo hareketi daha sonra Debendranath Tagore ve Keshab Chandra Sen ile ivme kazandı. Böylece sağlıklı bir toplumun oluşturulması için Brahmo Samaj belirlendi. Bu kesinlikle Hindistan'ın kültürel mirasında bir kilometre taşı yarattı.

Milliyetçilik Şampiyonu:

Raja Ram Mohan Roy insanlığın politik özgürlüğüne inanıyordu. 1821'de Avrupa ve Asya ülkelerinin özgürlüğüne inandığı 'Kalküta Dergisi'nin editörü JS Buckingham'a yazmıştı. Charles X, 1830'da Temmuz Devrimi nedeniyle Fransa tahtını terk ettiğinde, Ram Mohan çok mutlu oldu.

Kızılderililere düşünce ve eylemde kendi özgürlüğünü kullanmalarını tavsiye etti. Hukuk mahkemelerinde dini ayrımcılık yapan 1826 tarihli Jüri Yasasını kınayarak parlak bir örnek gösterdi. Bu Kanuna göre bir Hindu veya bir Mohammedan, bir Avrupalı ​​ya da yerli bir Hristiyan tarafından yargılanabilse de tam tersi mümkün değildir. Ram Mohan buna karşı protesto etti. Bu şekilde İngiliz arkadaşlarından J. Crawford'a bir mektup yazdı.

“.... Hindistan gibi bir ülke mümkün olamazdı

olarak zorla bastırılması bekleniyor

İrlanda olmuştu. ”

Bu yüzden, milliyetçiliği barizdi. Kızılderililerin meşru hakları için kesinlikle savaştı ve Hint milliyetçiliğinin nedenini savundu. Dahası, Ram Mohan Roy kendisi, Babür Ekâretçi Ekber n adına bir dava açmak için Londra'ya ilerledi. Bu onun milliyetçiliğini yansıtıyordu.

Din ve ahlakın sentezleyicisi:

Raja Ram Mohan Roy asil bir ruhtu. Din ve ahlak arasında mükemmel bir karışım getirdi. Ona göre bir erkek, neşe, ahlak, katoliklik, affetme gibi erdemlere sahip olmalıdır. Bu nitelikler ruhunu arındıracak. Ayrıca, insan bu nitelikleri ile düzenlenecektir.

Bu asil nitelikleri geliştirerek bir insan ilahi bilgi edinebilir ve toplumun refahına büyük ölçüde adayabilir. Ayrıca, dini katolikliği, bu niteliklerin yetiştirilmesiyle daha da gelişecektir. Böylece, Raja Ram Mohan Roy şüphesiz ki toplumun refahını amaçlayan bir din ve ahlak sentezleyicisiydi.

Özgürlük ve Anayasallığa Sevgi:

Özgürlük ve anayasacılık, Raja Ram Mohan'nin üzerinde durduğu iki önemli unsurdu. Her millet için anayasal bir Hükümet şeklini tercih etti. Despotizm veya otokrasi, kalbinin özünden nefret ediyordu. Anayasa hükümetinin ancak Bireysel özgürlük güvencesi verebileceğini söyledi. Napoli halkı, Avusturya despotizminin şekellerini kırdığında. Ram Mohan mutlu bir adamdı. O yazdı -

“…… Özgürlük düşmanları ve arkadaşları

despotizm asla olmadı ve olmayacak

sonuçta başarılı ol. ”

Böylece bireysel özgürlük ve anayasacılığın savunuculuğunu yaptı. Bu açıkça Ram Mohan'nin bir insan özgürlüğü şampiyonu olduğunu gösteriyor.

Tahmin:

Böylece, Ram Mohan dogmatizm ve o zamanki Hint toplumunu sarsan kötülüklere karşı haçlı seferine başladı. Hint toplumunu ahlaksızlık, dokunulmazlık ve kirlilikten uzak tutmak ve her yönüyle sağlıklı kılmak için sürekli çaba harcadı. Tabii ki Prof Sumit Sarkar ve Rajat Ray pek bir şey anlamadılar, çünkü Raja baskıcı orta sınıfı kontrol edemedi.

Dahası, Ashok Sen Hindistan'ı sömürge gücü yapmak için İngilizlere yardım eli vermekle eleştiriyor. Bununla birlikte, Raja durumunda küçük bir lakuna göz ardı edilmeli, çünkü tek eliyle toplumdan kötülükleri yok etme operasyonunu başlattı.

Gerçek anlamda, Raja Ram Mohan Roy, Doğu ile Batı arasında bir köprü görevi gördü. Hint Rönesansının Babasıydı '. Üstün bir düzenin entelektüeliydi, yine de basit ve cesurdu. Onun fikirleri ve idealleri Hindistan'da milliyetçiliği esinledi. Tehlikelere karşı. Ram Mohan reformlarını sürdürdü ve diğer Hintlilerin izlemesi için standartlar koydu. Kuşkusuz, Raja Ram Mohan Roy, Hint Rönesansının sabah yıldızı olarak kabul edildi.