Matrilineal Toplumlarda İlkel Kadınların Durumu

Matriarchat, kavramsal bir icattır. Gerçekte, mükemmel evlilik, dünyanın hiçbir yerinde, mevcut bilgimiz söz konusu olduğu sürece yoktur. Bununla birlikte, evlilikteki en yakın görüş, hasi arasında mevcut olan kabile yapısının türüdür. Bunlar, Moğolistan ırkı hayvanlarına ait ve doğuda ve batıda, Kuzey-Doğu Hindistan'da Meghalaya'nın Khasi tepe bölgelerinde yaşamaktadır. Matrilokal ve matrilin sistemi uyguluyorlar ve kadın atalarından gelen inişlerini takip ediyorlar.

Bu atalar genellikle halk hikayelerinde kabile efsanelerinin prensesi olarak tarif edilir. Khasiler, kadın cinsiyetine o kadar önem veriyor ki, tanrı yaratıcısının bile çoğu zaman bir kadın cinsiyetinin özelliklerine sahip olması gerekiyor. Khasis, yalnızca anneden gelen dişi hat boyunca iner.

Soyadı ve soyadı, annesinin kızı tarafından miras alınır. Bir Khasi erkeğinin geliri ile ilgili olarak, annesinin ailesi evlenmeden önce alma hakkına sahiptir. Ve evlendikten sonra, kazancı koruyan karısına, onun için evi alır, çünkü evlendikten sonra koca, orada yaşamak için karısının babasının evine gider.

Kayınvalidesinin ailesi de süs eşyalarını almaya hak kazanmıştır. Khasi kadınları ailenin dini ve tören yaşamını kontrol ediyor. Ancak Khasi erkeği ölen atalarına diğer ritüelini ibadet eder ve onun matriline ailesine uygular. Bununla birlikte, kadınlar esas olarak ataların ruhlarına ibadet eder. Kurban töreninde rahibeler yardım ediyor. Erkek rahipler sadece onların vekilleri olarak hareket ederler. Khasiler hastalık, ölüm ve hane halkının korunma güçlerini farklı tanrıçalarla ilişkilendirir.

Bazı durumlarda, Khasi kadını dini ve laik şeflerin rolünü oynuyor. Kayrim devletinde kadınlar, hem baş rahibin kapasitesinde hem de devletin gerçek başkanında hareket ederler. Kraliyet ve kutsal rolleri birleştirdiler. Ancak, Khasi kadınları mutlak üstünlükten hoşlanmazlar. Khasi erkekler de bastırılmaz. Gerçekte, Khasi erkekleri kadın egemenliğinden ve kötü muameleden muaftır. Aksine, kadınlar halk tarafından saygı duyulur ve dövüş sonrası dönemde hanelerinde büyük otorite sağlarlar. Koca, İngilizce karşılığı 'efendisi' olan bir Khasi terimiyle çağrılır.

Aile mülkünün veli annedir. Ailedeki en küçük kız, mülkü doğrudan annesinden miras alır. Ancak mülkiyeti yönetme ve geleneği sürdürme yetkisi, annenin amcasının elindedir. Kız kardeşinin oğlu bu hakkı devralır.

Böylece mülkiyete sahip olma hakkı otorite hakkından ayrılmıştır. Khasi kadını ayrıca hayat arkadaşı seçimi konusunda da özgürlüğe sahip. Tabii ki, evlilik büyükleri tarafından düzenlenebilir. Evliliğin sona ermesi ancak tarafların karşılıklı anlaşmasıyla mümkündür. Ancak isteksiz ortağa tazminat ödenmesi durumunda evlilik ilişkilerinin tek taraflı feshi yapılabilir.

Hakiler arasında, geçici olmasına rağmen matrilin ve matrilokal ikametlerin, Khasi kadınlarına önemli bir statü verdiği açıktır. Bununla birlikte, bir ikamet kendi başına kadınlar için daha yüksek bir statü oluşturmak için yeterli değildir, çünkü evlilik sistemi, akrabasına eklemesine rağmen, eşlerin statüsünü mutlaka yükseltmez. Böylece kadınlar akrabalarının statüsünün dolaylı bir şekilde korunmasından yararlanırlar. Bu nedenle, Khasi'nin sosyal statüsünü artıran mülkün mirası ile birlikte ikametgahtır.

Ancak, Khasi bölgelerinde son değişiklikler meydana geldi. Bunun bir aile yapısı üzerinde geniş kapsamlı etkileri vardır. Dolayısıyla ortaklık nükleerliğe yöneliyor. Annenin amcasının otoritesi günden güne zayıflıyor. Erkekler kız kardeşlerinin ailesiyle daha meşgul. Kadınlar ayrıca komşularının patrilin sisteminden de etkileniyorlar. Ama yine de haklarını koruyorlar.