Komünizmin Kökeni Üzerine Paragraf

Laiklik ve halkın eşitliği ilkelerinin benimsenmesine rağmen, komünizm bir şekilde ya da diğerinde Hindistan'da çıplak yüzünü göstermeye devam ediyor. Ulusal entegrasyon ve siyasi istikrarın nedenine ciddi bir engel verdi ve aynı zamanda insan yaşamını ve ulusal mülkü de mahvediyor. Donald E. Smith, komünalizmin genellikle dini bir grubun dar, bencil, bölücü ve saldırgan bir tutumu ile ilişkili olduğunu söyler.

Olumlu bir şekilde, belirli bir topluluğun çıkarlarının korunması ve teşvik edilmesi anlamına gelir ve olumsuz olarak, bir bütün olarak topluma zarar veren bir kesiminin çıkarlarının teşvik edilmesinin felaket bir boyutudur. Aynı beden politikasında yaşayan diğer topluluklara karşı aktif düşmanlık geliştirir. Bazı dinler veya gelenekler adına hareket eden komünalizm, tüm toplumsal değişime ve ilerici kalkınmaya karşı çıkar ve böylece ortodoksiyi oluşturur.

Hindistan siyasetinde, komünalizm temel olarak İngiliz sömürgeci ayrılık ve yönetim politikası nedeniyle ortaya çıktı. İnsanları kast ve din temelinde bölerek çıkarlarına hizmet etmek için bir araç olarak kullanılmıştır. Lord Curzon, Bengal’in bölünmesini emrettiğinde, topluluğun her kesiminin halkı buna karşı çıktı.

Çok sayıda Müslüman, hükümetin bölünme düzenine karşı “Bande Matram” hareketinde yer aldı. Lord Curzon, şahsen Bengal'i ziyaret etti ve Dacca Nawabını uyandırabilirdi. Bunun bir sonucu olarak, partisyon karşıtı harekete karşı çıktı. Hükümet yetkililerinin desteğiyle, Hindu karşıtı duygular yaratıldı ve bu, toplumsal isyanların patlak vermesine neden oldu.

İngiliz Hükümeti'nin himayesinde, özellikle Lord Minto'yla, Müslüman Birliği Aralık 1906'da ortaya çıktı. Bunun sonucunda Hindu Mahasabha ve Rashtriya Swayam Sevak Sangh'ın 1907 ve 1925'te ortaya çıktığı bir grup ortodoks Hindular başlattı. sırasıyla. İngiliz Hükümeti, Müslümanları genel olarak Hindular'a ve özellikle Kongreye kullanmayı planladı.

Morley-Minto Reformları veya 1909 tarihli Hindistan Meclisi Yasası, seçimlerde Merkez ve İl Yasama Meclisi'ne seçimlerde Müslümanlar için ayrı seçmenler sağladı. Hindistan Hükümeti Kanunu 1919, aynı tesisi Sihlere, Hristiyanlara ve Anglo-Hintlilere uzattı. Ramsay Macdonald'ın Ortak Ödülü yukarıda belirtilen topluluklarla birlikte depresif sınıflara ayrı bir seçmen sağladı. Hükümetin de yardımıyla, Sihler ayrı bir topluluk olarak birleştirildi ve böylece Hindu birliğinde bir çatlak yarattı.

Hükümet tarafından teşvik edilen Müslüman Birliği nihayetinde Müslümanlar için ayrı bir vatan talep etti. Ulusal Kongreyi, Müslüman Birliği'ne karşı çalışan bir Hindu örgütü olarak ilan etti. Jinnah'in “İki Ulus Teorisi”, Hindistan Siyasetini neredeyse bipolarize etti. Hindu Örgütleri, Müslümanların hükümetten ve ayrıca Ulusal Kongreden aşırı imtiyazlar aldığını düşünüyordu. VD Savarkar bölünmemiş bir Hindistan'ın “Hindu Raj” kurmasını istedi. Jinnah'in “Doğrudan Eylem Günü” çağrısı ve ardından Hindistan'ın ayrılması korkunç bir toplumsal isyan görmüştü. Pakistan kuruldu, ancak ortak unsurlar halk arasında uyumu engellemeye devam etti.

Hindu-Müslüman Komünizminin yanı sıra, Şii-Sünni, Sih-Nirankari, Aşiret-Kabile Olmayan, Hindu-Sih, Hindu-Hıristiyanlar vb. Gerginlikler de var. Dar çıkarlarını korumak için çeşitli köktendinci gruplar sosyal ve politik ruhu sömürüyorlar. Hindistan'da çoğulculuk.