4 Klasik Modernite Teorisyenleri (Moderniteye Yaklaşımları)

Modernliğin dört klasik teorisyeni şöyledir: 1. Karl Marx: Metalaşma 2. Max Weber: Rasyonellik 3. Emile Durkheim: Farklılaşma 4. Georg Simmel: Şehir ve ekonomi modernliği yaratıyor.

Klasik teorisyenler temel teorisyen olanlardır - öncü düşünürler. Bunlar arasında Marx, Weber, Durkheim ve Simmel bulunur. Bu düşünürler, modernite kavramını resmi bir şekilde ele almamış olsalar da, çalışmaları modernleşme süreçleriyle ilgilendiklerini gösteriyor. Kendi yollarında, bunu anladılar. Burada onların moderniteye yaklaşımını ele alıyoruz.

1. Karl Marx: Metalaşma:

Marx'ın modernite konusundaki endişesi, üretim ilişkileri açısındandı. Kapitalist sınıfın hedefi, üretimini arttırmaktı. Daha fazla üretim, daha fazla kar demektir. Kapitalizm, onun için nihayetinde kârlıydı. Bu nedenle Marx, kapitalizm için her şeyin bir meta olduğunu savundu. Dans, drama, edebiyat, din, aslında toplumda her şey bir maldır. Piyasada üretilip satılmaktadır.

Hatta din ve ritüeller de bir meta maddesidir. Yabancılaşma, sömürü ve baskı, metalaşma yüzündendir. Ekonomik öğeler gibi oldukça, ekonomik olmayan kalemler de metalaşmadır. Bu nedenle, Marx'a göre modernleşme, metadan başka bir şey değildir, satın alınması ve satılması gereken bir şey ve ticaret ve ticaret için bir öğedir. Bir deyişle, modernite ticarileştirmedir.

2. Max Weber: Bu mantıklılık:

Weber, Protestan Etik Tezi ve Kapitalizm Ruhu tezini geliştirdiği için kredilendirildi. Protestan dininin bir tarikatı olan Kalvinizmin kapitalizm ruhunu geliştiren bazı etikleri olduğunu savunuyor. Din, manevi bir düzen olsa da, rasyonellik normlarına göre düzenlenir. Weber tahakküm, din ve diğer geniş yaşam alanlarıyla ilgili büyük bir literatür taraması yapar ve rasyonalitenin insan eylemlerini karakterize eden yaygın tema olduğu sonucuna varır. Bu nedenle modernliği rasyonellik olarak tanımlamıştır. Onun için, bir kelimeyle, modernite rasyonellik ile eş anlamlıdır.

3. Emile Durkheim: Farklılaşma:

Durkheim, sanayileşme ve kentleşme ile çok yakından karşılaştı. Modernleşmenin etkisinden korktu. Modern toplum çalışmaları, çok ilginç ve heyecan verici veriler ortaya çıkardı. O bir işlevselciydi. Toplumun uyumuna çok kuvvetli bir şekilde inandı. Onun için toplum her şeyin üstünde. Par mükemmellik. Bu Tanrı. Bütün bunlara rağmen, toplum asla statik değildir.

Bu evrimseldir. Durkheim, 19. yüzyılın bir ürünüydü. Diğer sosyologlar gibi o da zamanının bir evrimcisiydi. Toplumun kökenini takip etti. Evrim aşamasında, toplumun mekanik dayanışması vardı. Vicdani kolektif, kolektif temsiller ve baskıcı yasalar mekanik toplumu bir araya getirdi.

Evrim sırasında, mekanik toplum organik dayanışma aşamasına ulaşır. Bu toplumda farklılaşma var - birçok meslek, çoğul etnik köken ve çeşitli insanlar. Toplumun bu işlevsel-organik yapısı, toplumsal yoğunluk ve sözleşmeye dayalı ilişkiler tarafından bir arada tutulmaktadır.

Durkheim, moderniteyi toplumsal dayanışma bağlamında tanımlar. Tezi: daha fazla farklılaşma var, daha fazla modernite var ”. Modernite işlevsel bağımlılık yaratır. Modern bir toplumda insanlar birbirine bağımlıdır ve bu da toplumu dayanışma içinde tutar. Farklılaşma düzensizlik yaratmaz; bağımlılık yaratır. Ve bu nedenle, Durkheim için modernite farklılaşmadır, tabakalaşmadır. Dahası, katmanlı bir toplumdur; modernite seviyesi daha büyük.

4. Georg Simmel: Şehir ve ekonomi modernliği yaratıyor:

Son çalışmalarında (1992) Frisby, kurucu babalarının “Simmel, modernitenin ilk sosyoloğu” olduğunu gözlemler.

Ritzer, modernist statüsünü aşağıdaki gibidir:

Simmel, modernliği temelde birbiriyle ilişkili iki ana alanda araştırıyor olarak görülmektedir: şehir ve para ekonomisi. Şehir, modernitenin yoğunlaştığı veya yoğunlaştığı yerdir, para ekonomisi ise modernitenin yayılmasını, yayılmasını içerir. Dolayısıyla Simmel için modernite, şehir hayatı ve paranın yayılmasından ibarettir. Simmel modernite hakkındaki fikirlerini Para Felsefesi adlı kitabında yayınladı.

Foggi, modernitenin para kriterini şu sözlerle detaylandırıyor:

Birincisi, modernleşmenin yanında insanlara bir dizi avantaj getiriyor, özellikle de modern öncesi toplumda açıklanamayan, gizlenmeyen ve temsil edilen çeşitli potansiyelleri ifade edebildikleri gerçeği…. İkincisi, Simmel paranın modern toplum üzerindeki güçlü etkisiyle ilgileniyor. Son olarak, Simmel'in modernite için paranın olumsuz sonuçlarına, özellikle de yabancılaşmaya yoğunlaşması var.

Fogmel tarafından yorumlandığı gibi Simmel tanımını dikkatlice incelediğimizde, aşağıdaki noktalar ortaya çıkar:

1. Modernite, erkeklerin gizli potansiyellerinin havalandırıldığı süreçtir. Başka bir deyişle, erkeklerin güçlerini anlamalarını sağlar.

2. Para insan hayatında önemlidir. Modernite ile tezahür eder.

3. Modernite kötü etkileri olmadan değildir. İnsanları yaşamın hayati süreçlerinden uzaklaştırıyor.

Moderniteyi tanımlayan yukarıdaki dört kurucu babanın hepsinin de yaşamlarında deneyimleme imkânı vardı.

Modernitenin unsurları olarak tanımladıkları her şey aşağıdaki kapsül içinde sunulabilir:

Marx: Modernite metalaşmadır.

Weber: Modernite rasyonelliktir.

Durkheim: Farklılaşma, yani tabakalaşma.

Simmel: Şehir hayatı ve para ekonomisi.

Modernite kavramı, sosyolojinin tüm kurucu babaları tarafından tanımlanmıştır. Tanımlar çeşitli ve değişkendir. Kavrama ve algılarındaki çeşitliliğe rağmen, gerçekliğin, modernitenin tüm temel oluşumlarına veya tezahürlerine dokunmuş olmaları devam etmektedir. Bu nedenle, bu klasik teorisyenlerin modernite sosyolojisinde çok başarılı oldukları sonucuna varılabilir.

1920 yılına kadar yukarıdaki klasik sosyolojik teorisyenlerin dördü öldü. Şimdi 21. yüzyıla girdiğimiz gibi, dünyanın 1920'den çok daha farklı olacağı açıktır. Postmodern çağın ne zaman başladığı konusunda büyük bir anlaşmazlık olsa da (olduğu an için) 1920'den önceki veriler.

Mesele, o zamandan bu yana dünyadaki değişimlerin, modernite ile ilişkili olanlarla mütevazı ve sürekli olup olmadığı veya günümüz dünyasının postmodern ile daha iyi tanımlanabileceği kadar dramatik ve süreksiz olması. Tahminimiz, dünyanın çoğu yerinde, modernitenin hala devam eden bir süreç olduğudur. Alman modernist Habermas, aydınlanmadan sonra başlayan modernite projesinin hala eksik bir proje olduğunu savunuyor.

Ve sonra, postmodernite çok boyutludur. Asla üniforma değil. Bir toplumun postmodern ve hala aynı anda modern olan kısımları var. Şimdi çağdaş sosyal teorisyenlerin verdiği modernliğin tanımlarına dönüyoruz.