Komünalizm Deneyi: Komünalizm Üzerine Kısa Deneme

Komünalizm Deneyi: Komünalizme dair Kısa Deneme!

Komünizm ve beraberindeki şiddetin yükseliş eğilimi, dini azınlıklar arasında güvensizlik duygusu yarattı. Özellikle Müslümanlar, Sihler ve Hristiyanlar, önümüzdeki günlerde ayrımcılık yapmaktan ve yüzleşmekten korkuyorlar. Bu sadece bir korku olabilir, ancak ülke ülke nüfusunun beşte birinin panik, şüphe ve güvensizliğe kurban gitmesine izin veremez. 1984-1999 yılları arasında Keşmir, Pencap, Uttar Pradesh, Bihar, Gujarat, Assam, Orissa, Andhra Pradesh ve Delhi'deki olaylar, komünal virüsün yıkıcı sonucunun çeşitli biçimlerinde geniş kanıt ve tat veriyor.

Hindistan'daki dini azınlıklar adalet, hoşgörü, eşitlik ve özgürlük sağlayan Anayasa ile korunmaktadır. Ancak dini köktenciliğin dini bağnazlığa, hoşgörüsüzlüğe ve dar görüşlülüğe aktarıldığı bir çağda, 'Ram Rajya' kavramı, azınlıklar tarafından, özellikle de Müslümanlar gibi, az da olsa, Ram Ramim'in egemenliği anlamına gelmez. Hindu kuralı. Teröristlerin gizliliğini gözetmek ve gizlemek için dini türbelerin yakınında ve yakınında polis varlığı (1985'te Amritsar'da ve Kasım 1993 ile Mayıs 1995'te Keşmir'de olduğu gibi) dini inanca müdahale olarak görülmektedir.

Bu nedenle, ulusun barışı ve bütünlüğüne zarar gelmesini önlemek için, komünizm ve toplumsal şiddet sorununu analiz etmek ve tartışmak gerekir. 'Komünalizmi' tanımlamak kesinlikle önemli bir hale geldi. Ayrıca, kimin “ortak” olduğunu keşfetmek de aynı derecede önemlidir.

Komünizm, toplumun çıkarları farklı olan ve zaman zaman birbirleriyle bile çelişen dini topluluklara bölündüğünü söyleyen bir ideolojidir. Bir topluluğun halkının diğer toplumun ve dinin insanlarına karşı uyguladığı düşmanlık, 'komünalizm' olarak adlandırılabilir. Bu düşmanlık, belirli bir topluma yanlış suçlama, zarar verme ve kasıtlı olarak hakaret etme boyutuna uzanır ve çaresiz ve zayıf, onursuz kadınların evlerini ve dükkanlarını yağmalamak, yakmak ve hatta insanları öldürmekle sonuçlanır. 'Toplumsal insanlar' siyaseti din yoluyla uygulayanlardır.

Liderler arasında, bu dini liderler, ticari girişimler ve kurumlar gibi dini cemaatlerini yöneten ve kutsal “şirketlerine” bağış yaptıklarını anladıkları anda “Hinduizm, İslam, Sihizm veya Hristiyanlık” çığlıklarını yükselten “toplum” dur. azalmaya başladı, ya da liderliklerine meydan okundu ya da ideolojileri sorgulandı.

Bu nedenle, “toplumsal”, “din adamı” değil, “siyaseti din ile ilişkilendirerek uygulayan” dır. Bu güç politikacıları iyi Hindular ya da İyi Müslümanlar, Sihler, Hristiyanlar, Parsis veya Budistler değildir. Tehlikeli siyasi 'pislik' olarak görülebilirler. Onlar için, Tanrı ve din, yalnızca toplumun 'kral parazitleri' olarak lüks olarak yaşamak ve siyasi hedeflere ulaşmak için kullanılan araçlardır.

TK Oommen (1989), komünalizm asimilasyonist, refahçı, geri çekilici, misyoner, ayrılıkçı ve ayrılıkçı olmak üzere altı boyut önermiştir. Asimilasyonist komünalizm, küçük dini grupların büyük bir dini gruba asimile edildiği / bütünleştiği biridir. Bu komünalizm, Zamanlanmış Kabilelerin Hindular olduğunu ya da Jainlerin, Sihlerin ve Budistlerin Hindular olduğunu ve Hindu Evlilik Yasası kapsamında olduklarını iddia ediyor.

Refah komünizmi, belirli bir topluluğun refahını amaçlar, yani, yaşam standardını iyileştirmek ve Hristiyan dernekleri veya Parsis'i yükseltmek için çalışan Parsi dernekleri tarafından Hıristiyanların eğitim ve sağlıklarını sağlamak. Bu tür bir toplumsal seferberlik sadece kendi topluluğunun üyeleri için çalışmayı amaçlar. Geri çekilme komünalizmi, küçük bir dini cemaatin kendisini siyasetten uzak tuttuğu bir topluluktur: örneğin, üyelerinin siyasi faaliyetlere katılmasını yasaklayan Bahai topluluğu.

Yerel komünalizm, diğer dini toplulukların üyelerine zarar vermeye, ona zarar vermeye ve yaralamaya çalışır. Ayrılıkçı komünalizm, bir dini veya kültürel grubun kültürel özelliğini korumak istediği ve ülke içinde ayrı bir bölge devleti talep ettiği, örneğin Kuzeydoğu Hindistan'daki Mizos ve Nagas, Assam'daki Bodos veya Carkand'ın talep ettiği bir ülkedir. Bihar’daki veya Batı Bengal’deki Gorakhaland’a yönelik Gorkhas’a, Uttar Pradesh’te Uttrakhand’a veya Maharashtra’daki Vidharbha’ya mensup aşiretlere ait kabileler.

Son olarak, ayrılıkçı komünalizm, dini bir topluluğun ayrı bir siyasi kimlik istediği ve bağımsız bir devlet talep ettiği bir toplumdur. Halistan'ı talep eden Sih nüfusunun çok küçük bir militan kesimi ya da bağımsız Keşmir talebinde bulunan bazı Müslüman militanlar bu tür komünizmi uygulamakla meşgullerdi. Bu altı komünalizm türünden son üçü ajitasyon, toplumsal isyan, terörizm ve isyanla ilgili sorunlar yaratmaktadır.