Varoluşçuluk: İnsanın Kendi Doğasını Yapmasından Sorumlu Olduğu Felsefi Bir Bakış

Varoluşçuluk, insanın kendi doğasını yapmaktan sorumlu olduğu felsefi bir görüş!

Varoluşçuluk, insanın kendi doğasını yapmaktan sorumlu olduğu felsefi bir görüşdür. Kişisel özgürlük, kişisel karar ve kişisel bağlılık üzerinde durmaktadır. Tamamen nesnel, niceliksel ve deterministik analizlere meydan okumak ve hatta terk etmek ortaya çıkar. İnsani değerler, kalite, öznellik ve maneviyat için endişe duyuyor.

Varoluşsal coğrafyada, merkezi bir kavram varoluşsal uzayın konseptidir. Samuel'e göre, 'alan tahsisi'. Böyle bir görev, insan gerçekliğinin bir sonucudur. Varoluşçuluk, bir yandan somut, yerinde varoluş deneyimini bilgi dünyasına geri kazandırmak, diğer yandan nesnel, idealizmi materyalizmden öznel kılan mantıksal açığı kapatmak için bir çaba olarak kabul edildi. ve varoluştan öz. “Varlık özden önce gelir” dayanmaktadır. Bu ifade, “her şeyden önce insan var olur, kendisiyle karşılaşır, dünyada yükselir ve daha sonra kendini tanımlar” anlamına gelir. Bu, aynı zamanda insanı anlamak için “her şeyden önce öznel yaşamla başlamak” ve “insan hiçbir şey değildir” anlamına gelir. başkası ama kendisinden yaptığı şey ”.

Varoluşçuluk ilk prensibi “bir kez dünyaya atılan (insan) yaptığı her şeyden sorumludur”. Varlık özden önce gelir, çünkü insan özgürdür. Kısacası, varoluşçuluk, insanın kendi doğasını yapmaktan sorumlu olduğunu ilan eden felsefi bir görüşdür. Daha önce de belirtildiği gibi, kişisel özgürlük, kişisel karar ve kişisel bağlılık üzerinde durmaktadır. Vahşice, “mazeretsiziz” diye savundu. Temel argüman, insanı doğaya bırakan ve onu çevresinin bir ürünü yapan duyguları reddeder. Dolayısıyla varoluşçuluk, insan coğrafyası felsefesi için sağlam bir temel sağlar.

Herhangi bir varoluş mantığının işleyiş prensibi, insanın “kendisini en önemsiz davranışında bile bir bütün olarak ifade etmesi” dir. Başka bir deyişle, ifşa etmeyen bir tat, bir tavır ya da insan eylemi yoktur. Varoluşsal bir yöntem, toplam ifadeyi 'deşifre etmeye' ve “öznel ile başlayarak” yapmaya çabalayan yöntemdir. Subjektif olarak, “her şeyden önce insan var olur, kendisiyle karşılaşır, dünyada yükselir ve daha sonra kendini tanımlar” anlamına gelir. “… İnsanın içsel tutumu, onun dünyasını tefekkür edip onun farkında olma biçimi, memnuniyetinin temel değeri yaptığı şeyin kökenleridir” sürecinde.

Kısaca, varoluşsal bir yöntem, merkezleri, insanları (ve özellikle bireyleri) işgal ettikleri yerleri ve dünya ile ilişkilerini tanımlama biçimlerini inceleyerek başlar. Varoluşsal bir alan analizi ile başlar, önce insanların kendi durumlarına yansıttıkları kısmiliği analiz eder. Daha spesifik olarak, yöntem 'varoluşsal psikanaliz' gerektirir.

Bazı bilginler varoluşçuluk kavramını bir “manzara biyografisi” olarak değerlendirmişlerdir. Peyzaj biyografisinin bir analizi, daha önce verilen bir manzaradan belirli bireylere veya gruplara geri ya da ikincisinden manzara eklemlenmesine doğru ileriye dönük olabilir. Her iki durumda da, endişe bir peyzajın kaynağını ve peyzajın taşıdığı anlamın belirlenmesidir. Varoluşsal alan ölçeği, bireylerden gruplara / topluluklara kadar değişebilir. Varoluşsal bir analizde araştırmacı, manzara biyografileri için bireylere veya belirli gruplara (büyük veya küçük) bakabilir. Bu yaklaşımla araştırmacı, analiz ölçeğinde tutarlı olmakla sınırlıdır, ancak 'büyük' ​​rakamları ve medeniyetleri veya herhangi bir sayıda 'daha az' kişiyi ve toplumu araştırabilir. Her manzara birisinin varoluşsal alanıdır.

Yukarıdaki tartışmaların ışığında, varoluşsal coğrafyanın peyzaj biyografisi çalışması olduğu söylenebilir. Başka bir deyişle, varoluşsal coğrafya, ilişkilerini şartlandıran, değiştiren veya değiştiren tarihsel durumlar ışığında, sakinlerinin, kullanıcılarının, kaşiflerinin ve öğrencilerinin gözünde bir manzara oluşturmaya çalışan bir tür tarihi coğrafyadır.

Bu nedenle, varoluşsal coğrafyanın özü, her peyzaj veya her varoluş coğrafyası için sorumlu ve hesap verebilir bir kişi olması. Sorumluluk, ister akıllı ister çılgın, rasyonel veya mantıksız, iyi niyetli veya şeytani olsun, bireyler veya gruplar üzerinde olabilir; Özetlemek gerekirse, varoluşsal coğrafya, varoluşun insan çekirdeğine en büyük vurguyu vermektedir. Bu felsefenin temel avantajı, coğrafi araştırma ufkunun genişlemesinde yardımcı olması gereken insan merkezli olmasından kaynaklanmaktadır.