Avrupa'daki Coğrafya Bilimi ve Karanlık Çağlar (Haritalı)

Coğrafya Bilimi ve Avrupa'da Karanlık Çağ!

Fenikeliler, Yunanlılar ve Romalılar arasında, Claudius Ptolemy dönemi hiç şüphesiz coğrafi bilimin ulaştığı en yüksek noktayı işaret eder.

Roma İmparatorluğu'nun çürümesi ve dağılması, dünyadaki Avrupa ve Güneybatı Asya bölgelerinde edebiyat, bilim ve keşiflerde düşüşe yol açtı. Ancak bu, o zamanki coğrafi bilginin Çin, Hindistan ve Güney Doğu Asya'da gelişmediği anlamına gelmez.

Ptolemy'nin Coğrafya Kılavuzunun yayınlanmasını izleyen yaklaşık MS 200 ila MS MS 700, yani bir komplikasyon, kargaşa ve kısaltma çağıydı. Bu dönemde, bilim ve beşeri bilimlerin herhangi bir alanında tek bir özgünlük çalışması yazılmadı. Hem coğrafya teorisinde hem de Yunan ve Roma dönemlerinin ihtişamlarından keşif pratiğinde sürekli bozulma vardı.

AD 300 - 500 döneminde en hızlı olan bu gerileme için aşağıdaki şartlar sorumluydu:

(1) Roma İmparatorluğu'nun bazı kısımları, örneğin Dacia, Gaul ve İspanya barbarların eline geçti. Kuzey Afrika Vandallar tarafından ele geçirildi; Sonuç olarak, imparatorluk içinde bile yolculuk yapmak tehlikeliydi.

(2) Orta ve Uzak Doğu, neredeyse tamamen Fars, Arap ar Abyssinianların eline geçti. Dahası, kuzey karasal yolu ile Dariel Geçidi üzerinden Hazar'ın Orta Asya'ya geçmesi en maceralı olanlar için bile güvensizdi.

(3) Siyasi dengesizliğin yanı sıra, coğrafyanın teorik çalışmasının azalması büyük ölçüde kilisenin yanlış düşünülmesinden kaynaklanmaktadır. O sırada çoğu Hıristiyan yazarın tutumu, herhangi bir bilimsel araştırmayı teşvik etmek için hesaplanmadı. Dünyanın şekli ve büyüklüğü ile ilgili herhangi bir bilimsel soruşturma önerilmemiştir. Kilise, kozmografinin daha az değerli olduğunu söylemeye başladı çünkü Musa - Tanrı'nın kulu - dünyanın şekli ve çevresi hakkında hiçbir şey söylemedi. Ne yazık ki, Peder Cassopdpris (6. yüzyılın başlarında) ve Peder Isidore (7. yüzyılın başlarında) dünyayı düz bir yüzey olarak nitelendirdi. Başka bir deyişle, Yaratılış'ın gerçek bir yorumlaması, evrenin Ptolemik sistemi ve küresel bir dünyanın varsayımıyla uyumlu hale getirilemedi ve bu nedenle bilgi birikimi dışlandı.

Bu, Romalılar'ın yeni bir şeye katkıda bulunamadığı dönemlerde, Roma'nın gücünün çöküş dönemiydi. Bu dönemde, din halkın aklına egemen oldu ve Kilise tarafından bilimsel sorular sormalarına izin verilmedi. Avrupa'da bilimin gelişmesinde 'Karanlık Dönem' olarak da bilinir.

En iyi ihtimalle, bu dönemin bilim adamları, kilisenin dogmalarına uymayan herhangi bir şeyi reddeden, eskilerin eserlerinin steril ama doğru kopyalarını yaptılar. Böyle bir entelektüel ortam, eleştirel bilimsel analizin gelişmesini engelledi. Yunan ve Roma döneminde gelişen dünya kavramları, Kilise'nin öğretisine uyacak şekilde yeniden şekillendirildi. Dünya, Kudüs'ün merkezinde düz bir disk haline geldi.

MS 3. yüzyılda geliştiği anlaşılan Solinus (250 MS), dünyaya genel bir coğrafi açıklama yaptı. Kolektif Rerum Memorabilum (harika eserlerin toplanması) başlıklı Solinus'un çalışması, dünyanın coğrafi bir tasviri olarak kabul edilemez. Aslında, Solinus'un temel nedeni “tüm harika şeyleri” ve içinde bulundukları coğrafi çerçeveyi bir araya getirmekti. Bununla birlikte, O, Pliny ve Pomponius'un bir intiharı olarak tanımlandı.

Pomponius Mela (MS 335-391), zamanın son önemli coğrafyacısı ve tarihçisi idi. Askerlik eğitimi ve tecrübesi vardı. Ayrıca, tarih ve savunma ile ilgili olarak coğrafyanın değerini tanıyan eskilerin arasındaydı. Ptolemy'den ücretsiz yararlandı. Ancak girişimi, Ptolemy'nin çalışmasının bir kısaltması olarak görülüyor.

MS 3. yüzyıldan İslam'ın yükselişine kadar geçen süre Hristiyanlıktan etkilenmiştir. Hristiyanlık dönemi, dünyaya ilişkin eski bilimsel kavramların kaybı ve bunların yerine büyük ölçüde kutsal yazılara dayanan bilim dışı, eleştirel olmayan kozmogonilerin yerini almasıyla belirlendi.

Yukarıda belirtildiği gibi, bu dönemde, siyasi istikrarsızlık nedeniyle seyahat ve keşifler tehlikelidir. Misyoner seyahatleri, o dönemin farklı uluslarının bölgesel hesapları için tek bilgi kaynağıdır.

Doğru klasik kavramların çoğu unutulmuş ve dünya haritası ve dünyanın yaşanabilir bölgeleri hakkında eski hatalar ortaya çıkmıştır. Hıristiyanlığın önde gelen kahramanlarından biri olan Firmanus (260-340 MS) küresel bir dünya kavramını reddetti. Evrenin doğasının yorumlanması İskenderiye'nin Kozmasındaki eserlerinde (MS 600) tam ifadesine ulaştı. MS 550 hakkında yazdığı Christian Topography adlı kitabı, Hıristiyanlık öncesi coğrafya hakkındaki tüm görüşleri reddetti. 'Musa Tabernacle' üzerine her konuda modellenmiş yeryüzünde çalıştı. Erken yaşamda bir tüccar olan Cosmas, oldukça geniş bir yolculuk yapmıştır.

Etiyopya, Hint Okyanusu, Sokotra, Basra Körfezi ve Seylan'ı ziyaret etti. Ancak Cosmas'ın çalışmaları saçma sapanlarla doludur. Dünyanın şekli hakkında, düz olduğunu, tüm taraflara yüksek duvarlarla bağlandığını ortaya çıkardı. Bu güçlü ve yüksek duvarlarda “yarı küresel gökyüzü desteklenir”. Çünkü bu hatalı kavramlar, Cosmas'ın Hristiyan Topografyasının coğrafya alanındaki yazarları etkileyememesiydi.

Hristiyan Avrupa döneminde harita yapımı sanatında bir bozulma oldu. Greeco-Roma döneminin daha iyi bilinen kıyı şeridinin oldukça doğru tasvirleri kayboldu ve haritalar tamamen fantazi hale geldi. Bu, TO haritaları denilen dönemdi.

Yaşadığı dünya, okyanusla çevrili dairesel bir figürle temsil edildi. Rakam doğuya doğru yöneldi. Arazi alanın ortasında su kütlelerinin T şeklinde bir düzenlemesi vardı. 'T'nin kökü Akdeniz'i temsil ediyordu. 'T'nin tepesi bir yandan Ege ve Karadeniz'i, diğer yandan Nil nehri ve Kızıldeniz'i temsil ediyordu. Üç bölüm - Avrupa, Asya ve Afrika - standart olarak kabul edildi. Yaşadığı dünyanın merkezi, 'T'nin merkezinin hemen üstünde, Kudüs'tür. Uzak Doğu'da, yaşadığı dünyanın sınırlarının ötesinde, Cennet idi. Dahası, tüm bu haritalara efsanevi yerler, efsanevi Gog ve Magog krallıkları gibi Hıristiyan dünyasına inanmayan tehditkar hayvanlar ve ejderhalar eklenmiştir. Bu tip haritacılık oldukça uzun bir süre moda olmaya devam etti.

Yaşanabilir dünyanın yayılımı söz konusu olduğunda, birçok yanlış fikir ortaya atıldı. Dünyanın doğu-batı ve kuzey-güney uzantısında belirsizlikler vardı. Küresellik ve yerlerin, enlemlerin ve boylamların neredeyse doğru mesafeleri göz ardı edildi. Konuyla ilgili kesin bir şey bulunmayan az anlaşılmış yazılı metinlerin zayıf temelleri üzerine yeni teoriler öne sürüldü ve geliştirildi.

Hıristiyan rahipler Yunanlılar ve Romalılar kavramlarını sahte bilimsel olarak kanıtlamaya çalıştılar. Lactantius Firmianus (MS 260-340) gibi bazıları, dünyanın bir küre olmadığını ve küresel bir gökyüzünün küresel bir dünya gerektirmediğini savundu. Bu nedenle, kendisine göre antipodların olasılığı fikri tamamen saçma oldu. Tamamen Hıristiyan süpernaturalizminin egemenliği altında olan Dark Age haritacıları, dünyaya gerçekte olduğu gibi görünmek için ciddi bir girişimde bulunmadı. Bunun yerine, Firmainus, sanatsal ve sembolik ifadeye odaklanarak kendi kafasında ideal bir kalıp izledi.

4. yüzyılın başlarında, Romalılar dünya haritası, Kutsal Toprakları tüm gerçek oranların ötesinde abarttığı bir harita yapan büyük kilise babası St. Jerome tarafından hristiyanlaştırılmıştı. 8. yüzyılda Beatus adında bir İspanyol keşiş, eski Roma haritasının ilginç bir versiyonunu hazırladı. Daha sonra kopyalayan yazı, coğrafi içeriğine çok az saygı verdi. Haritanın oval şekli bile sık sık, bazen bir dikdörtgene, bazen de bir daireye çarpıtıldı.

Karanlık Çağ'ın tipik dünya haritası, Romalılar için olduğu gibi bir disk olarak kaldı. En uç şekliyle, 'T-in-O' (Orbis Terrarum) veya 'tekerlek' haritası olarak bilinir. Bu şemalaştırmada, Asya’nın genellikle O O’nun üst yarısını işgal ettiği, Avrupa ve Afrika’nın ise alt yarısını eşit ya da daha az eşit olarak paylaştığı gösterilmiştir. Yeruşalim, genellikle Kutsal Kitaptaki metni izleyen merkeze yerleştirildi (Şekil 2.6-2.7).

Karanlık Çağ hakkında, Alman bilim adamı Schmid şöyle özetliyor: “Yeni ülkeler keşfedilmedi; imparatorluk daha büyük değil, küçülmüş; doğu, güney ve kuzeydeki savaşlar sayesinde ticari ilişkiler gittikçe daha da kısıtlandı; Bunun yanında, endüstride ve keşif ruhunda araştırma sorusu kalmadı. Böylece bir araya getirilen tek kitaplar eski eserlerin derlemeleriydi. ”