Akbar'ın Dini Görüşlerinin Evrimi Üzerine Kısa Notlar
Bu makaleler size Akbar'ın dini görüşlerinin evrimi hakkında bilgi verir!
Akbar'ın dini politikası, ebeveyn ve sosyal mirası tarafından şekillendirildi ve motive edildi. Bir Rajput ailesinde doğdu ve büyüdü. Annesi kendisi de bir Müslümandı. Akbar'ın bütün öğretmenleri ve çocukluklarındaki rehberler tesadüfen, ortodoks olmayan dini görüşlerin adamlarıydı.
Resim İzniyle: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2d/Mughal_akbar.jpg
Öğretmeni Abdul Latif liberal görüşlere sahip bir insandı. Akbar ondan, herkesle barış anlamına gelen, evrensel kardeşlik konusunda Nobel Suleh-i-kul'un dersini aldı. Bairam Han, yaklaşımını etkileyen bir başka büyük kişiydi.
Sosyopolitik çevre, halkın halkına karşı tutumunu da etkiledi. Sher Shah Suri, dini hoşgörü politikasını benimseyen Akbar'ın öncüsü idi. Bununla birlikte, Akbar, sekülerizmin zirvesine dini hoşgörü politikasını yükselten orta çağ Hindistan’ında ilk hükümdardı. Acele olmayanlar Hintli konularının çoğunu oluşturuyordu.
Güvenlerini ve aktif desteğini kazanmadan, Akbar Hindistan'da Babür İmparatorluğu'nu kurmayı ve pekiştirmeyi ümit edemedi. Akbar, karmaşık Hint sosyo-politik düzeninin merkezkaç eğilimlerini tam olarak anladı ve dini siyasetten ayırarak bunları ortadan kaldırmak için ciddi bir girişimde bulundu.
Hindular'a karşı hoşgörülü politikasının ilk aşaması ruhsal bir uyanıştı. Dinler arasındaki bu temel birliği tam olarak anlamıştı. Laik politikasının bir parçası olarak 1562'de Amber'den Rajput prensesiyle evlendi ve Rajput savaşçılarının gönüllü hizmetlerini aldı. 1962'de Akbar, düşman kampındaki kadın ve çocukların hiçbir şekilde Babür ordusu tarafından taciz edilmemesi gerektiğini açıkladı.
Akbar, 1563'te Mathura'da, Müslüman yöneticilerin eski uygulamasına göre, hükümetinin ayrıca Yamuna'nın kutsal sularına dalmak isteyen Hindu hacılarına vergi dağıttığını öğrendiğinde geldi. Bundan sonra egemenlikleri boyunca hacı vergisini kaldırdı. 1564 yılında, Jaziya'yı da kaldırdı.
Özgür fikirli bir Tasavvuf tiyatrosu alimi olan Şeyh Mübarek, 1573'te Gujarat'ın fethinden sonra Akbar'la temasa geçti. O ve iki oğlu Faizi ve Fazal, genç Akbar'ı büyük ölçüde etkiledi. Badayuni, daha sonra Brahman ve Sramanas felsefelerinden o kadar etkilendiğini, ruhun göçmenlik felsefesine inanmaya başladığını söyler. 1575'te İbadaf'ı inşa etmesini emretti.
Uiana dini söylem için ideal bir yer. Böylece orada, orada öğrenilenler ve çağların azizleriyle birlikte dini söylemler tutma uygulamasını başlattı; Toplantılar Perşembe gecesi, Hindular için kutsal bir gündü.
Akbar'ın Majhar'ın ilanı, orta çağ döneminde yapılan en büyük beyandı. Bu bildirimin asıl amacı siyaseti dinden ayırmak ve kraliyet kararnamesine ortodoks İslam yasalarından daha fazla önem vermekti. Ekber, kendisini İmam-ı-Adil veya İslam Hukukunun baş tercümanı olarak adlandırdı.
Bu şekilde, Akbar, daha önce Müslüman topluma karşı daha sempatik ve İslam'ın yerleşik sözleşmelerine katı olan Ulema ya da Müslüman ilahiyatçıların egemen olduğu Diwan-i-Kaza ya da adli cumhuriyet bölümü üzerinde etkili bir kontrol geliştirdi. Kendisini Mücahid olarak niteleyen ve Majhar'ın ilan ettiği anlaşılıyor ki, kendisini manevi liderlerin yanı sıra geçici yapıyordu.
Akbar'ın manevi aydınlayıcısı, daha sonra Din-i-Illahi olarak adlandırılan Tauhid-i-Illahi ile ilgili doktrinlerinde yansıtılmaktadır. Din-i-Illahi'yi kurarak, kast, inanç ve dinî inanç ve uygulamalarına bakılmaksızın tüm Kızılderilileri homojen bir topluma kaynatmaya istekliydi. Öyleyse, Akbar’ın Dhamması gibi Din-i-Illahi’nin tüm yaklaşımının ulusal bir bütünleşme ve toplumda barış ve dostluk geliştiği görülüyor.
