Pozitivizm: Pozitivizmi Belirlemenin 5 Bilimsel Durumu

Pozitivizmi belirlemek için bilimsel durum şu şekildedir: (a) Ampirizm (b) Birleşik Bilimsel Yöntem (c) Bilimsel Kanunların Oluşturulması (d) Normatif Soruların Hariç Tutulması (e) Bilimsel Kanunların Birleşmesi.

Pozitivizm, bilimin ve bilimsel yöntemin vurgulandığı tek bilgi kaynağı (olgu aleminin (veri) ve değer (kültürel)) arasındaki keskin bir ayrım ve özellikle dine ve geleneksel felsefeye karşı güçlü bir düşmanlık olarak nitelendirilen felsefi bir harekettir. metafizik.

Auguste Comte metafiziği, gereksiz bir sorgulama dalı olarak ilan etti. Tüm insanlığın birliği, uygunluğu ve ilerlemesi için bilim adamları tarafından yönetilen bir “sosyokrasi” istedi.

Pozitivizm de ampirizmdir. Bilgiyi, gözlemlenebilecek gerçeklerle ve bu gerçekler arasındaki ilişkilerle sınırlayan felsefi bir bakış açısıdır. Pozitivizmin savunucuları, bilimin ancak ampirik sorularla ilgilenebileceğini savunurlar. Ampirik sorular, olayların gerçekte nasıl olduğuna dair sorulardır. Bu bağlamda gerçeklik algılanabilecek dünya olarak tanımlanmaktadır. Ampirik sorgulamada, gerçeklerin “kendileri için konuştuğu” varsayılmaktadır.

Bilimin dünyadaki nesnelerle ilgilendiği anlamına geliyor. Bir dünya veya dünyaların olduğu konu veya konular ilgi alanından dışlanır. Dolayısıyla, duyuların kanıtlarından türetilmeyen şey bilgi değildir. Güvenilir bilgi yalnızca gerçek koşulların temel gözlemlerinden gelebilir. Bilimsel olmak nesnel, doğru ve tarafsız olmaktır. Pozitivistler de bilimin birliğine vurgu yaptılar.

Bilimsel durum ortak bir gerçeklik deneyimi ile garanti edilir, ortak bir bilimsel dil ve yöntem gözlemlerin tekrarlanabilmesini sağlar. Bilimin birleşik bir yöntemi olduğundan, yalnızca kapsamlı bir bilim olabilir. Başka bir deyişle, tüm bilim sistemi, mantıksal olarak birbirine bağlanabilen fizik, kimya, biyoloji, psikoloji ve sosyal bilimler ilkeleri altında büyür.

Dolayısıyla, pozitivizm, idealizm karşıtı olan bir felsefedir (gerçeğin zihinsel veya akla bağlı olduğu görüşü). Pozitivistler, ahlaki normları (örn. Değerler, inançlar, tutumlar, önyargılar, gelenekler, gelenekler, tatlar, estetik değerler vb.) Araştırma ve test edemediğimiz için normatif sorulardan uzak durmamız gerektiğini vurgulamaktadır. Başka bir deyişle, zevklerimiz, geleneklerimiz, beğenilerimiz, tutumlarımız ve estetik tatminlerimiz bilimsel olarak haklı gösterilemez. Pozitivist felsefenin özü ideal olarak konuşan bilimin değersiz, tarafsız, tarafsız ve nesnel olmasıdır. Pozitivizmin takipçileri metafiziksel (bizim algı algımızın dışında kalan veya onlardan bağımsız olan) soruları da bilimsel olmayan olarak görüyorlardı.

En genel anlamda, pozitivizm ifadelerinin bilimsel durumunu şu yollarla belirlemiştir:

(a) Ampirizm:

(İmparator, deneyim için Yunanca bir kelimedir). Gözlem beyanına teorik olanlar üzerinde tuhaf bir ayrıcalık tanıyan ve genelliğini garanti eden, doğrudan, dolaysız ve ampirik olarak erişilebilir bir deneyime dayanmaları. Bilimsel yöntemin modern görüşü hem deneyimin hem de aklın bilimde önemli bir rol oynadığı yönündedir. Sebep veya hayal gücü spekülatif hipotez sağlar; Tecrübe yanlış olanları ayıklamaya yardımcı olur.

(b) Birleşik Bilimsel Yöntem:

Tüm bilimsel topluluk tarafından kabul edilen ve rutin olarak kullanılan, üniter bir bilimsel yöntem; buna bağlı:

(c) Bilimsel Yasaların Formülasyonu:

Deneysel doğrulama yapabilen teorilerin biçimsel yapısı; Başarılı kanıtları, aşağıdakileri içeren evrensel yasaları belirlemeye yarar:

(d) Normatif Soruların Hariç Tutulması:

Kesin bir teknik işlev, olayların belirli birleşme noktalarının etkinliğini ve hatta gerekliliğini (arzu edilmezliğini) ortaya koymuş olmaları; bu nedenle, değer yargıları ve etik ifadeler (inançlar, değerler, gelenekler, tutumlar, önyargılar, estetik değerler, vb.) bilimsel mahkemeden çıkarıldı çünkü deneysel olarak test edilemediler ve geriye kalan ifadeler şöyle bir araya getirildi:

(e) Bilimsel Kanunların Birleştirilmesi:

Bilimsel yasaların tek ve tartışılmaz bir sisteme giderek birleştirilmesi.

Bu beş iddianın kümülatif etkisi, bir andan üniteden üniversiteye geçmektir: sistemi şimdiki zamanın belirli bir versiyonunun etrafında kapatmak ve dünyaya girmenin ve bunun için hareket etmenin alternatif yollarına kabul etmeyi reddetmek.

Tarihsel olarak, pozitivizm kavramı Fransız Devrimi'nden sonra ortaya çıktı ve 1830'larda Fransa'da Auguste Comte tarafından kuruldu. Devrim Fransız toplumunda düzensizlik yarattı. Pozitivizm, devrimden önce yaygın olan 'olumsuz felsefeye' karşı kimyasal bir silah olarak başladı.

Olumsuz felsefe, pratik sorulardan ziyade duygusal olarak daha çok duygusal ve spekülatif bir gelenekti ve mevcut sorulara Ütopik alternatifleri göz önüne alarak toplumu değiştirmeye çalıştı. Pozitivistler yapıcı ya da pratik olmadığı için spekülasyonları 'olumsuz' olarak nitelendirdiler; Aynı zamanda felsefenin bir “olgunlaşmamış” bilim olduğunu gösterdi.

Filozoflar, diğer bilim insanları gibi, kendilerini bu spekülatif yöntemlerle ilgilendirmemeli, maddi nesneleri ve belirli koşulları kavrayabileceklerini incelemelidir. Bu yaklaşım olumlu yaklaşım olarak önerildi. Pozitivist hareket, ampirik araştırmalara karşı bir dizi tabu ve dini inancı kırdı.

Yukarıda da belirtildiği gibi, pozitivizmin takipçileri, doğa bilimlerinin yanı sıra aynı ilkeler üzerinde geliştirilecek bir sosyal ilişkiler bilimi (sosyoloji) olması gerektiğine inanıyordu. Doğa bilimleri doğanın yasalarını keşfettiğinden, toplulukların bilimsel araştırmaları toplumun yasalarını keşfedecekti. Comte, sosyal kalkınmanın üç aşamada gerçekleştiğini kabul etti: (i) insan her şeyi Tanrı'nın istediği gibi açıkladığında teolojiktir; (ii) metafiziksel; ve (iii) pozitif, ampirik olarak gözlemlenen fenomenler arasında nedensel bağlantılar bulunduğunda.

Pozitivistlerin temel özelliklerinden biri, anti-otoriter olmalarıdır. Pozitivizm, sadece otorite olduğu için otoriteyi kabul edemeyeceğimizi, ancak bilimsel kanıtların olduğu şeylere güvendiklerimizi önerdi. Bu deneysel araştırma, pozitivistleri diktatörlük rejimleriyle karşı karşıya getirmeye itmiştir.

1930'da Viyana'da “Viyana Çemberi” olarak da bilinen “mantıksal pozitivistler” olarak bilinen bir grup bilim adamı kuruldu. Deneysel olarak doğrulanamayan ve kontrollü yöntemlerle araştırılamayan her şeye karşıydılar. Nazizm'i irrasyonel önyargıların ve ideolojik dogmanın bir karışımı olarak gördüler.

Beşeri coğrafyadaki pozitivist çalışma, realistler ve Marksistler tarafından eleştirildi, çünkü altyapıdaki süreçlerle ilgisi olmayan ve herhangi bir durumda altyapıdaki doğal değişiklikler nedeniyle var olamayacak olan üstyapı yasalarını arıyor. .

Olumsuz, tarafsız, tarafsız araştırmanın mümkün olduğu iddiası, hümanist yaklaşımların savunucuları, özellikle idealist yapısalcılar, varoluşçular, Marksist davranışçılar ve fenomonologlar tarafından şiddetle eleştirildi. Pozitivistik yasalar, matematik ve değer içermeyen analizler yapmak zordur.

Pozitivistlere göre, tüm sorunların teknik çözümleri var ve bedelsiz araştırma yapmak mümkün. Uygulamada, öznel unsurların araştırma sürecinin birçok aşamasında, özellikle de araştırmacıların araştırma konularını mevcut olanlardan seçtikleri aşamada girdiği gözlemlenmiştir.

Örneğin, bir araştırmacının, dünyadaki gıda arzı dağılımının ne olacağı konusundaki sağlam ve sağlam görüşünden yola çıkarak, gıda arzı gerçekte nasıl dağıldığına dair ampirik soruyu araştırmayı seçeceğini tahmin edebiliriz. Araştırmacı, dağılımın ne olduğunu kasıtlı olarak düşünmese bile, problem formülasyonu ve sonuçların yorumlanması aşamasında kendi görüşünü tamamen dışlamak onun için zor olacaktır. Bulgular elde edildikten sonra mevcut dağıtımın açıklaması, dağıtımın ne olması gerektiğine ilişkin olarak birçok karar vericinin görüşünü etkileyecektir. Bu şekilde, bilimsel aktivitenin kendi içinde gerçekliği şekillendirdiği ve bu nedenle artık pasif bir gözlemci olmadığı söylenebilir.

Pozitivistlerin bilimin birliği ile ilgili iddiaları da eleştirilmiştir. Şimdiye kadar, sosyal bilimciler birleşik bilim idealini geliştiremediler. Her disiplinin (sosyoloji, psikoloji, ekonomi bilimi, siyaset bilimi, coğrafya) dünya analizine kendi yaklaşımları vardır. Gerçeği biliş ve metodolojilerine göre ifade ederler.

Pozitivizmin ciddi bir eleştirisi, doğal ve sosyal bilimlerin deneysel bakış açısıyla aynı nitelikte olmaması ve yapılamaması gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Ancak aynı yöntemler sosyal bilimlerde uygulanamaz. Sosyal bilimlerde bilim adamları, beyni olduğu ve düşünme sürecine sahip olduğu için “şey” olarak ele alınamayan insanlarla ilgilenir. Aslında insan davranışını hayvan davranışlarıyla aynı şekilde düşünemeyiz, çünkü erkeklerin doğa bilimlerinin 'şey' diline çevrilemeyecek niyetleri, hayalleri, inançları vardır. Bu nedenle, öznellik unsuru, sosyal yasaların çıkarılması amacıyla normatif şeylerin incelenmesinde bir zorunluluktur.