Friedrich Ratzel Biyografisi

Friedrich Ratzel'in Biyografisi!

19. yüzyılın ilerleyen kısımlarında Friedrich Ratzel, Almanya'daki coğrafi sahneye hükmetti. Öncelikle coğrafyada doğa bilimleri ile insan bilimi arasındaki bağlantıyı sunan doğa bilimleriyle ilgileniyordu. Asıl işi insan coğrafyasındaydı. Doktora derecesini zooloji, jeoloji ve karşılaştırmalı anatomi bölümlerinde aldı. İnsan coğrafyasının kurucusu olarak evrensel olarak tanınır.

1844'te doğan Ratzel, erken eğitimini Almanya'daki çeşitli üniversitelerde aldı. 1872'de İtalya'yı, 1874-75'te ABD ve Meksika'yı ziyaret etti. Ayrıca Doğu Avrupa’yı çok gezdi ve Münih ve Leipzig üniversitelerinde çalıştı. Darwin'in çağdaşı olarak Darwin'in Türlerin Evrimi Teorisi'nden etkilenmiştir.

Darwin'in biyolojik kavramlarının insan toplumlarına uygulanması için dikkat çekti. Ratzel'den önce, sistematik coğrafyanın temeli Alexander von Humboldt tarafından ve bölgesel coğrafyanın temeli Carl Ritter tarafından atılmıştı. Paschel ve Richthofen, dünyanın özelliklerinin sistematik bir şekilde incelenmesi için kılavuzlar belirledi.

Farklı kabilelerin ve ulusların yaşam tarzlarını karşılaştıran ve böylece insan coğrafyası sistematik bir çalışma yapan Ratzel idi. Kabilelere, ırklara ve milletlere olan ilgisi keskindi ve yeterli alan çalışması yaptıktan sonra, coğrafi çalışmanın ana alanı olarak nitelendirdiği 'antropocoğrafya' terimini kullandı. Ratzel, Ritter'in insan coğrafyasını daha da ileri götürdü,
Antropoğrafya ve siyasal coğrafyaya ayırmak.

Devletin evrimini canlı organizma ile karşılaştırdığı organik devlet teorisi (lebensraum) ile tanınır.

Çok yönlü akademik ilgi alanlarının bilgini olan Ratzel, sağlam bir Almandı. Vatanseverlik nedeniyle, 1870’de Franco-Prusya Savaşı’nın başlarında Prusya ordusuna katıldı ve savaş sırasında iki kez yaralandı. Almanya'nın birleşmesinden sonra (1871), kendisini Almanya dışında yaşayan Almanların yaşam tarzları üzerine çalışmaya adadı. Bu amaçla Macaristan ve Transilvanya'yı ziyaret etti. Bu ülkelerde Almanlar çoğunluktaydı. Görevine devam etti ve 1872'de İtalya'yı ziyaret etmek için Alpleri geçti.

1874-75'te Ratzel, Amerika Birleşik Devletleri ve Meksika'ya ulaştı ve böylece çalışma alanını genişletti. Amerika Birleşik Devletleri'nde, asıl sakinlerin ve kabilelerin ekonomi, toplum ve yaşam alanlarını ve özellikle Kızılderililerin yaşam tarzını incelemeye başladı. Ayrıca, dikkatini Orta ABD, Orta Batı ve Kaliforniya'da yaşayan Zenciler, Afrikalılar ve Çinlilere odakladı. Alan araştırmasına dayanarak, saldırgan ve genişleyen insan grupları ile geri çekilme grupları arasındaki temastan kaynaklanan coğrafi modellerle ilgili bazı genel kavramları formüle etmeye çalıştı.

Amerika ve Meksika'da yaptığı saha çalışmasının bitiminde 1875'te Almanya'ya döndü ve 1876'da Leipzig Üniversitesi'nde Coğrafya Profesörü olarak atandı. 1878 ve 1980'de Kuzey Amerika'da fiziksel ve kültürel coğrafya ile ilgili iki kitap yayınladı. Bununla birlikte, Ratzel'in tüm dünyada kabul görmüş olduğu kitap - Antropoğrafya - 1872 ve 1899 yılları arasında tamamlandı.

Bu anıtsal eserin ana odağı, farklı fiziksel özelliklerin ve konumların insanların yaşam tarzına etkileri üzerinedir. Antropogeografinin bu ilk cildi insan ve dünya ilişkisinin bir çalışmasıdır, ikinci cildinde ise insanın çevre üzerindeki etkisi tartışılmıştır. Ratzel'in çalışması, fiziksel çevrenin insan faaliyetlerini kontrol ettiği kavramına dayanıyordu. Ratzel'in Antropocoğrafyası, insanın coğrafyasını bireyler ve ırklar antropolojik coğrafyası açısından önerir). Ratzel, toplumun havada asılı bırakılmaması gerektiğine inanıyordu. Daha sonra, insanoğlunun doğanın oyununa katıldığı ve dış ortamın insan faaliyetinin kölesi değil bir ortak olduğu konusunda ısrar ederek kalıcı bir determinizmi kovdu.

Antropogeografide, Ratzel insan coğrafyasının ilk sistematik çalışmasını sunmak için tümdengelimsel yaklaşımı kullandı. Antropogeografinin ilk cildi fiziksel özellikleri ve insan kültürü üzerindeki etkileri açısından düzenlenirken, ikinci cildinde fiziksel aktiviteler ile ilgili insan aktivitelerini ve insan kültürlerini analiz etti. Çevreye hakim bu adam tepkisi, ikinci cildi için ayrıldı. Bu ikinci yaklaşım kronolojik yaklaşımdan etkilenmiştir.

Ratzel'in deterministik yaklaşımı, özellikle Fransa, İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri'nde, Almanya dışında çok popüler oldu. Bayan Allen Churchill Semple, öğrencilerinden biri ve çevresel üstünlük felsefesinin sağlam bir destekçisi idi.

Ratzel, Darwin'in Türlerin Evrimi Teorisi'nden etkilenmiştir. Darwin'in konseptini insan toplumlarına uyguladı. Bu benzetme, insan gruplarının bitki ve hayvan organizmalarının yapması gerektiği kadar belirli ortamlarda hayatta kalmak için mücadele etmesi gerektiğini öne sürdü. Bu 'Sosyal Darwinizm' olarak bilinir. Böylece, Ratzel'in temel felsefesi fiziksel bir ortamda “en güçlülerin hayatta kalması” idi.

1890'larda, Almanya'yı denizaşırı koloniler edinmeye ikna etmek ve İngiltere'ye meydan okumak için deniz filosunu kurmak için aktif kampanyası. Onun düşüncesi, Darwinistlerin hayatta kalma mücadelesinin mekansal sonuçlarını dile getirdi. Bölgesel büyüme yasalarına göre, devletler gelişmek için genişlemeli ve “daha ​​yüksek medeniyet biçimleri düşük pahasına genişlemeli”. Bu yasaların sözde doğal olduğu, ancak Almanya’nın son birleşmesi göz önüne alındığında, Avrupa’daki devletler arası rekabet (General Schlieffen çoktan Fransa’nın işgal edilmesi için planını yaptı) ve imparatorlukları (Afrika 1884-5’te Berlin Konferansı’nda yapıldı.) ). Ratzel’in görüşleri, Almanya’nın bölgesel tasarımlarıyla uyumluydu. Ölümünden sonra ve Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Alman jeopolitikçiler Ratzel'in kendi isteklerine uyacak fikirlerini canlandırdılar ve sonuç olarak yazıları Anglo-Amerikan coğrafyacıları tarafından kınandılar. Almanya savaşı kazanmış olsaydı, belki de Mackinder onun yerine acı çekecekti.

1897'de Ratzel, 'devlet'i bir organizma ile karşılaştırdığı Siyasi Coğrafya'yı yazdı. Bazı basit organizmalar gibi bir devletin büyümek ya da ölmek zorunda kalacağı ve asla duramayacağı gerçeğini vurguladı. Üst halkların (ulusların) kendi topraklarını (krallıklarını) - 'yaşam alanlarını' pahasına genişletme hakkına sahip olduklarını iddia ederek, üstün ve aşağı ırkların tartışmasını yaratan bu lebensraum felsefesiydi ('yaşam alanı'). aşağı komşular. “Bir devlet sınırlarını zayıf bir devlet pahasına genişlettiğinde, bu onun iç gücünün bir yansıması olduğunu söyleyerek görüşlerini dile getirdi. Bu nedenle, üstün halklara hükmeden üstün uluslar doğal bir organik zorunluluğu yerine getirir. İkinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesine yol açan otuzlu yıllardaki Alman politikasını yöneten Ratzel'in felsefesiydi.

Fiziksel çevrenin insan grupları üzerindeki etkisini tartışırken, Ratzel insan toplumlarının aşamalar halinde ilerleme kaydettiğini açıkladı. Bu aşamalar şunlardır: (i) avcılık ve balıkçılık; (ii) çapa kültürü; (iii) toprağın sürülmüş olduğu ekimi; (iv) çiftçiliğin ve hayvanların karma olduğu karma çiftçilik; (v) karıştırılmamış hayvan sürüsü; ve (vi) bahçecilik. Ancak, bütün toplumların ekonominin aynı aşamalarından geçmesi gerekmediğini savundu.

O günlerde, muazzam bilgi ve bilgi artışı vardı; veriler dünyanın farklı yerlerinden büyük ölçekte toplanıyordu. Farklı bir fiziksel ortama sahip olan her bölge, farklı üretim modları ve farklı yaşam tarzları sağlıyordu. “Çeşitlilikte temel bir birlik” kurmaya çalışan Ratzel'di.

Beşeri ve beşeri coğrafya arasındaki ikilik arasındaki tartışma Ratzel zamanında başladı. Coğrafyanın insanın referansı olmadan bir bütün olarak dünya bedeninin çalışması olduğu görüşünde olan George Gerald gibi bilim adamları vardı. Gerald, kesin yasaların ancak insanın coğrafyadan dışlanması durumunda yapılabileceği görüşündeydi, çünkü insanın davranışı yüksek oranda tahmin edilemez. Fiziki coğrafyayı coğrafya alanı olarak ilan eden bu radikal bakış açısı, insanın coğrafya disiplininin önemli bir bileşeni olduğunu söyleyen Ratzel tarafından kandırıldı. Çeşitlilik içinde birlik prensibini vurguladı; farklı fiziksel koşullarda, insanın her zaman kendini ayarladığını ve bu nedenle, dünyanın coğrafi ufkunun tam bir görüşünü elde etmek için çeşitli fiziksel ve kültürel olayları sentezlememiz gerektiğini vurguladı.

Özetlemek gerekirse, Ratzel'in Antropogeograbisinin seminal bir çalışma olduğuna ve Atlantik Okyanusu'nun her iki tarafında yarattığı entelektüel tartışmaların bir örnek teşkil ettiğini düşünüyoruz. Ratzel'in coğrafyaya bakış açısı onlarca yıl boyunca egemen oldu; öğretmen ve bilgin olma yeteneğine bir övgü. Bayan Semple'in yazdığı gibi:

İşiyle büyüdü, işi ve sorunları da onunla büyüdü. Her şeyi ufukta gördü, gözlerini daima ufukta tuttu ve bilimsel fikirlerinin görkemli süpürüsünde bazen eldeki ayrıntıları görmezden geldi. İşte onun büyüklüğü ve sınırlamaları.