Budist Eğitim Sistemi ve Brahminik Eğitim Sistemi

Nitekim, iki dönem boyunca tüm eğitim sistemi temelde aynıydı. İki sistem arasındaki farklar, aslında;

1. Brahman sistemi, yerel bir eğitim sistemi idi. Guru'nun orman evi okuldu. Öğrenciler, açılış törenini yaptıktan sonra Guru'nun evinde kalıyorlardı ve onun tarafından oğlu gibi muamele görüyorlardı. Öğrenciler, Guru ailesinin üyeleri olarak görülüyordu ve sonuçta ayrıcalıklara ve sorumluluklara sahipti. Sade bir atmosferde öğretildi. Budist sistem, manastır bir eğitim sistemi idi. Bhikshus'un ikamet ettiği manastır ve viharalar eğitim kurumlarına dönüşmüştür.

2. Brahmanik sistemde bir eğitim kurumu diğerinden oldukça bağımsız çalıştı. Farklı eğitim kurumları için ortak bir organizasyon yoktu. Her Guru kurumunu istediği gibi yönetti, ancak bazı özellikler tüm kurumlarda ortaktı. Fakat Budist sistemde ortak bir örgüt vardı. İyi bir eğitim sistemi idi. Her kurum bağımsız olmasına rağmen, 'Sangh' veya ortak organizasyonun emirlerine uymak zorunda kaldı.

3. Brahmanik sistemde, Guru son otorite idi. Onun emirleri, altında çalışan herkes tarafından yapılmak zorunda kaldı. Guru bir otokrat gibiydi. Yani bu anlamda otokratik bir eğitim sistemi vardı. Guru'nun kıdem ve üstünlüğü her zaman kabul edilmiş bir gerçektir.

Öte yandan Budist sistem karakter açısından demokratikti. Hükmeden bir adam değildi. Öğrencilerin Vihara'lardan ayrıldığı son aşamaya kadar tam kabul aşamasına kadar her şey demokratik hatlarda organize edildi. Bu sistem, öğrencinin kendisine kabul edildikten sonra 'Samgha' müzakerelerinde oy kullanma hakkını sağlamıştır.

4. Brahmanik sistemde, öğrenciler başvuru tarihinden itibaren 12 yıl süreyle Guru ile birlikte kalmak zorunda kaldılar. Çalışmanın tamamlanmasından sonra, evlerine geri dönme ve dünyasal bir yaşam sürdürme seçeneği vardı. Böylece ev hayatı Vedik sistemde önemli bir unsur oluşturdu.

Öte yandan aile hayatının feshi Budist sistemin temeli oldu. Öğrenciler evlerini terk ettiklerinde ve eğitim almak için Viharas'a katıldıktan sonra, bazı istisnai durumlar dışında, çalışmalarını tamamladıktan sonra bile evlerine geri dönmelerine genellikle izin verilmedi. Eğitimlerini tamamladıktan sonra, Budizm'e gitmeleri ve vaaz etmeleri istendi. Böylece Budist eğitim sistemi altında, aile ilişkilerinin hassas ve doğal bağlarını kırarak bir kardeşlik düzeni kuruldu.

5. Brahmanik sistemde, öğrenciler daima gurularını sürekli ve sürekli denetliyorlardı. Birey öğretim ünitesiydi. Sınıf öğreten bir sınıf olmadığı için öğretmen ile öğretme arasındaki ilişki çok samimi idi. Eğitimin yaygınlaşmasıyla birlikte öğretmen ve öğreti arasındaki ilişki Budist sistemde çok yakın değildi.

6. Erken Vedik dönemde eğitim, yalnızca genç Brahminler ile gelecekteki mesleklerine rahip olarak hazırlık yapmak için sınırlandırılmıştı. Daha sonra eğitim Kshatriyas ve Vaishayas'a atıldı. Böylece katı kast sistemi eğitimin ilerlemesine etki etti. Budist eğitim sisteminde, insan ve erkek arasında aldıkları kastlar temelinde bir ayrım yoktu. “Bütün kaleler Budist topluma eşit olarak kabul edildi” ve eşitlik temeli üzerinde tedavi edildi.

7. Brahmanik sistemde Vedik çalışmaya çok önem verildi. Öğretmenlerin hepsi Brahmins'ti. O zaman sadece Brahminlerin öğretme ayrıcalığına sahip olduğu düşünüldü. Laik konulara, ritüellere, dualara, fedakarlıklara vs. aşırı stres atıldığından, yeterince dikkat gösterilemedi. Fakat Budist eğitimi Vedik çalışmaya dayanmıyordu; Hindu dini çalışma derslerinin önemli bir bölümünü oluştursa da. Öğretim kadrosu Brahmins değildi.

8. Brahman sistemi, dikkatini Sanskritçe'nin çalışmalarına yoğunlaştırıyor. Sonuç olarak, sıradan insanların eğitimini destekleyemedi. Budist sistemde eğitim aracı, ortak insanın dili Pali idi. Ancak Sanskritçe'nin çalışması tamamen göz ardı edilmedi.

9. Brahman döneminde askeri eğitim, ticari eğitim vb. Çalışmaların bir bölümünü oluşturdu. Askeri eğitimde ve mesleki eğitimde eğitim, Budist dönemde tamamen ihmal edildi. Bu konulara büyük dikkat gösterilmedi.

10. Brahmanik dönemde, Taxila gibi isim ve şöhret kazanan yüksek öğrenim merkezleri olmasına rağmen, yabancı alimler bu merkezlere pek çekmedi. Ancak Budizm eğitimi uluslararasılaştırdı. Nalanda gibi saygın üniversiteler yabancı alimleri cezbetti ve bu nedenle Hint kültürü geniş bir alana yayıldı. Budist eğitiminin uzun zamandır devam eden geleneksel geçmişi sayesinde, Uzakdoğu ülkeleriyle uyumlu, kültürel, politik ve ekonomik ilişkilerin sürdürülmesi sağlanmaktadır.