Geleneğin Geliştirilmesi ve Yerinden Edilmesi

Geleneğin Gelişimi ve Yerinden Edilmesi!

Geleneksel değerler genellikle azgelişmişlikten sorumlu olarak görülmektedir. Geleneksel toplumlardaki çoğu insan ekonomik eylemlerinde rasyonel değildir. Tasarruf, yatırım, kar ve elde edilebilirlik onlar için kavramlar değildir. Onlar dogmaya bağlı ve tavır içinde ölümcül olanlardır ve düşünce ve davranışlarında rasyonel değildirler.

Gelişim için çabalayan bir toplumun nüfusunun çoğunluğunun eğitimli ve modern, ilerici ve girişimci olması gerekir. Akılcı ve yenilikçi olmalılar. Geleneksel bir toplum bu özelliklerden yoksundur. Daha az gelişmiş ülkelerin sorunu, henüz yeterince modernleşmemiş olmalarıdır.

Eğitim, iletişim ve altyapı konusunda ciddiyetsizler. Geleneksel toplumlardaki çoğu insan uygunluktur. Yeni şeyleri benimsemek ve yenilemek konusunda tereddüt ediyorlar. Bu tür toplumlardaki insanlara doğumla statü verilir ve bu nedenle çoğu, pozisyon, statü ve servet elde etmek için çaba göstermez.

Geleneğin gelişmeyi engellediği veya desteklemediği kabul edilirse, bu aynı zamanda gelişme sürecinin geleneğin yerinden edilmesine neden olduğu kabul edilmelidir.

Gelişim ve modernleşmenin birçok ortak özelliğe sahip olduğunu ve bu nedenle bazen birbirinin yerine kullanılabildiğini daha önce tartışmıştık. Modernleşme ve gelişmenin etkisi altında birçok geleneksel kurumun ülkemizde ciddi bir değişim geçirdiğini de tespit ettik.

Geliştirme ve modernizasyonun bir sonucu olarak geleneklerin yerinden edilmesinin bazı örnekleri aşağıda tartışılmaktadır:

Geleneksel Ortak Ailenin Yerinden Edilmesi:

Modernleşme ve gelişmenin etkisi altında, ortak ailenin geleneksel düzeni, eski ortak aile normlarına uymayan bir ya da başka bir hane yerine geçmektedir. Geleneksel ortak aile sisteminin dört temel özelliği, yani otoriterizm, kadınların düşük statüsü, ortak mülk, ocak ve çatı ve büyüklük, ülkenin yeni sosyal ve ekonomik koşulları tarafından sorgulandı. Artık o kadar otoriter değil ve bir kadın da dahil olmak üzere her birey artık az ya da çok önemli bir özerkliğe sahip.

Bununla birlikte, nükleer aile sisteminin ortak aile sisteminin yerini aldığı anlamına gelmemelidir. Hindistan'daki kalkınma süreçlerinde ilerleme ve kentleşme nedeniyle, oldukça fazla sayıda nükleer tipte küçük ailenin var olduğu görülmüştür, ancak bu tür haneler, ailede nükleerden eklemli ve tersi durumda olan döngüsel değişim sürecinde sadece bir aşamadır.

Nükleer aile sistemi, Kızılderililerin ruhunda değildir. Çılgınca göç ve çeşitli mesleklerin ortaya çıkması birçok aile modelinin ortaya çıkmasına neden olmuştur. Temelde, ortak aile sistemi ülkede varlığını sürdürüyor.

Kadınların Geleneksel Statüsünün Yerinden Edilmesi:

Kadınların statüsünün düşük olması Hint kültürünün bir geleneğiydi. Ataerkil ortak aile sisteminin güçlü bir özelliği idi. Modernleşme ve gelişme süreçlerinin bir sonucu olarak, durumlarında bir iyileşme gözlemliyoruz. Kadınlar artık ailelerinde daha iyi durumda. Güçlendirme yolundalar.

Aralarındaki eğitim yayılıyor, kazanımlı ekonomik faaliyetlere katılımları artıyor ve ailelerinde bağımsız kararlar almak için daha fazla güç kazanıyorlar. Artık evlerinin dört duvarı ile sınırlı değiller. Çok düşük durumdan daha iyi duruma doğru bu değişim oldukça açıktır, ancak eşitlikçi bir durum sunmamaktadır.

Eğitim ve ekonomik bağımsızlığa rağmen, çoğu kadın aile ve toplumda gerçekten eşit statüye sahip değil. Erkek şovenizmi hala devam ediyor. Bazı eğitimli ebeveynler bile kızlarına eğitim, sağlık ve sosyal faaliyetlerinde ayrımcılık yapmaktadır. Eğitimli ve çalışan kadınlar bile, eşleri veya aileleri içindeki diğer üyeler karşısında özerkliğe sahip değillerdir.

Kadın girişimcilerin yaptığı bir çalışmada, girişimcilerin çoğunun sadece eksik girişimciler olduğu tespit edildi. İş birimleri sadece isminde kayıtlıyken, çoğu zaman kocaları olan bir adam tarafından yönetiliyorlardı.

İşyerlerinin kendilerine bakanlar daha fazla sorumluluk almak, daha çok ve daha uzun süre çalışmak ve daha büyük zorluklarla karşı karşıya kalmak zorunda kaldılar. İş stresi, çoklu roller ve çelişen roller yüzünden acı çekmek zorunda kaldılar.

Bu bulgular, sosyal bilimcileri, kadınların güçlendirilmelerinin özerklik dereceleri açısından anlamalarını sağlayacak kesin metodolojik prosedürler oluşturmalarını teşvik etmektedir. Kadınların, ekonomik bağımlılık ve özgürlükten aile ve kişisel konularda önemli kararlar alma özgürlüğünün, erkek meslektaşları tarafından gönüllü kabul ile eşleştirilmesi gerekmektedir. Özgürlükleriyle ilgili zorunlu anlaşmanın seviyesi, kadınların güçlenmesi seviyesini ölçmek için bir ölçüt olabilir.

Geleneksel Sosyal Yapının Yerinden Olması:

Hindistan'da ve başka yerlerde, Rönesans ve Endüstri Devrimi'nden önceki sosyal yapı az çok kapalı, çok katmanlı ve açıklayıcıydı. Bu tür geleneksel toplumlardaki seçkinler sosyal normları tanımlamış ve politik gücü korumuşlardır. Sosyal sistem güçlü ailecilik, özgüllük ve ascriptivism özelliklerini yansıtıyordu.

Bu nedenle, geleneksel sosyal yapı, Parsons tarafından önerilen kalıp değişkenlerinin ikili karşıtlığının modern olmayan bir yönünü temsil ediyordu. Geleneksel toplumların bu unsurları gelişme sürecini engellemektedir. Öte yandan, modernleşme, kentleşme ve kalkınma süreçleri de bu geleneksel sosyal değerleri değiştirmektedir.

Kast Yapısının Yer Değiştirmesi:

Hindistan'daki kast yapısı son yirmi yılda ciddi bir değişim geçirdi. Kast artık bir yaşam tarzı değil. İnatçı mizacı olan yaşlı insanların çok küçük bir bölümü dışında, toplumdaki insanlar hiyerarşik problemlerden kurtulmak için yanılmaz kurumsal desteğe ihtiyaç duyarlar.

Günümüzde farklı kalelerden insanlar arasındaki etkileşimin şekli artık geleneksel Hindistan'da olduğu gibi hiyerarşik düzen tarafından kesin bir şekilde belirlenip yönetilmemektedir. Herkesin özgürlük ve eşit fırsattan yararlandığı demokratik ilkeler üzerinde etkileşime giriyorlar. Bir kişinin durumu, Dumont'un saflık modeli ve farklı kalelerin safsızlığı açısından artık ölçülmemektedir.

Geleneksel Hindistan'daki birçok kastın nesiller boyu süren kendi mesleki uzmanlıkları vardı. İnsanlar kendi kastlarının işgalini miras aldılar. Kendileri için meslek seçme özgürlüğü yoktu. Bunun yerine, kast kast üyeleri için mesleği seçti. Mesleki hareketlilik minimaldi.

Bu zanaatkar kastlarından bazıları berberler, çömlekçiler, marangozlar, demirciler, kuyumcular, su taşıyıcıları, yıkayıcı erkekler vs. idi. Günümüzde meydana gelen gelişme süreçleri, geleneksel meslek normlarında ciddi bir değişim yarattı. Artık bir aile mesleğini takip etmek zorunluluğu yoktur. Geleneksel Hindistan'da sınırlı olan mesleki hareketlilik şimdi daha hızlı bir şekilde hızlandı ve her yere yayıldı.

Kalkınma ve kentleşme sadece mesleki hareketlilik yaratmadı, aynı zamanda mekansal hareketliliği ve statü hareketliliğini de zorladı. Uzamsal mesafe, kuşaklararası evliliklerin mümkün kılınmasına rağmen, endogamöz evlilik hala bir norm olarak geçerli.

Dokunulmazlık, kast sisteminin en insanlık dışı ve tespit edilebilir özelliği idi. Mekansal hareketlilik, kentleşme ve eğitimin yaygınlaşması, dokunulmazlık sorununu ortadan kaldırmak için büyük katkı sağlamıştır. Hindistan Anayasası, dokunulmazlığı pratik yapmayı, düşünülebilir bir suç olarak yaptı.

Bugün, orijinal haliyle dokunulmazlık mevcut değildir. Ancak, tamamen gittiği iddia edilemez. Dokunulmazlığın, davranışsal bir davranış olarak, sonsuza dek sürmesi beklenmeyebilir '. Bir biçimde veya diğer şeklinde devam etmesi gerekir. Dünyada dokunulmazlığın olmadığı bir toplum yok.

Unutulmaması gereken husus, geleneksel Hint toplumunda dokunulmazlığın toplumun geniş bir kesiminin kalıcı dokunulmaz bir statüye sahip olması için kurumsal düzeyde var olduğu gerçeğidir. Günümüzde dokunulmazlık, eğer varsa, yalnızca kişisel nedenlerden dolayı sadece bireysel düzeyde bulunur, normatif nedenlerden dolayı kurumsal düzeyde değildir. Bununla birlikte, Hindistan'da olduğu gibi dokunulmazlığın kaldırılması, kalkınma ve modernleşme süreçleriyle ilgili anayasal hükümlerden dolayı çok fazla değildir.

Burada tüm bu değişikliklerin mutlak olmadığını vurgulamalıyız. Göreceli kuantumdalar. Geleneksel kast sistemi, Hint toplumunda gelişme yolunda engel teşkil ediyordu. Mükellefiyet, yenilikçilik, risk alma kabiliyeti ve mesleki uygunluk yeteneğinin gelişmesini engelledi. Bugünkü modernleşme süreci ülkedeki kalkınmaya yer açmıştır.

Gelişme ve modernleşme karşılıklı olarak tamamlayıcı süreçlerdir. Her ikisi de birbirlerinin evrimini şartlandırır. Burada, Hint toplumunun geleneklerinin, Avrupa'da olduğu gibi modernleşme ve kentleşme ile tamamen yerinden edilmediği vurgulanmalıdır.

Milton Singer ve Yogendra Singh, modernleşmenin yalnızca Hint sosyal yaşam düzeninde yoldan yürüdüğü görüşünde. Modern değerler geleneksel olanların yerine geçmedi. Bunun yerine Hint gelenekleri modernleşmeye uğradı. Hint sosyal normlarının ve değerlerinin tarihi o kadar derin ve saftı ki, gelişimsel süreçlerin onları tamamen yerinden oynatması imkansız.

Ritüellerin ve Batıl inançların Yerinden Edilmesi:

Gelişim, rasyonelliğin temel özelliği olduğu modernleşme sürecinde gerçekleşen bir süreçtir. Ritüel pratikler ve batıl inançların gözlemlenmesi geleneksel toplumların temel özellikleridir. Batıl inançlarla ve ritüel pratiklerle meşgul bir toplum, daha hızlı bir gelişme oranına izin veremez.

Gelişmiş ve modern toplumlarda dinin olmadığı anlamına gelmez. Gelişmiş toplumların dini düşünceleri daha az değildir. Ancak, genel olarak gözlenen toplumsal, politik ve ekonomik modernleşmenin etkisi altında göze çarpan bir dini değişim, aile düzeyinde ritüel uygulamalardaki radikal azalma ve her tür batıl inançlara kör inanmadır.

Bu, büyük ölçüde, insanları emrindeki daha az zaman nedeniyle zaman alıcı ritüel gözlemlerden vazgeçmeye zorlayan modern ekonomik koşullar yüzündendir. Dine rasyonel olmayan inanç hâlâ geçerli ama dini uygulamalara rasyonel karar veriliyor.

Bu nedenle, tüm ritüellerin ve batıl inançların göz ardı edilmediğini görüyoruz; bazı ritüeller ve batıl inançlar çoğu modern insan tarafından bile gözlemlenir. Bu nedenle, ritüellerin ve batıl inançların gözetilmesi, temel ihtiyaçlardan emellere ve başarılara kadar çeşitli koşullara bağlıdır.