Varna ve Jati Arasındaki Fark - Tartışıldı!
Bu yazının, herhangi bir kesin tartışma yapılmadan önce daha yoğun ve derinlemesine tedavi gerektiren karmaşık bir konuya değindiğini vurguladık. Dahası, bu makalenin kıvrımları, Vedik çağa kadar uzanan geniş bir tarihsel tuval üzerine çizildiği için, sadece Hindistan tarihinin en genel eğilimlerini tanımlayabiliriz. Bununla birlikte, varna ve jati'nin belirli sosyo-ekonomik oluşumların bir yansıması olduğunu göstermeye yardımcı olacağını ve kast sisteminin kökenlerinin, Hindu'ların empyreal girintilerinde değil, Hindistan'ın maddi tarihinde aranması gerektiğini göstermesini umarız. akıl.
Farklılaşmanın biçimleri olarak varna ve jati'yi ayıran şey, ikincisinin, Srinivas'ın varsaydığı gibi (yalnızca dört kategoride sınıflandırılmış olan ilkinden daha büyük bir iç tabakalaşmaya maruz kalması değil; Doğru olabilir ama sadece çok genel anlamda olabilir.
Varna ve jati arasındaki en önemli ayrım, Varna'nın, Asya üretim tarzının bir dönemindeki farklılaşma sistemi olduğu, buna karşın, daha sonra feodalizm çağında geliştirilen jati sistemini genel sömürü ile karakterize eden ve yerel sömürü ile karakterize edilen bir sistemdir. egemen sınıfın topraktan yaşadığı kapalı bir köy ekonomisi.
Toprakların feodalizm altında mülkiyeti bir azınlık toprak sahibi sınıfının elinde toplandı ve toprak bir zenginlik endeksi ve sosyo-politik otoritenin temeli oldu. Bu, orta ve düşük dereceler arasında etkileşim kurallarının ve ekonomik ilişki kurallarının hazırlanmasını gerektirdi ve ayrıca daha fazla mesleki uzmanlık alanı satın aldı.
Öte yandan, varna sisteminin çağında, sömürü genel olduğu için, haklar ve yükümlülükler yalnızca bir yönde, yani üst toplumun ve devletin hizmetine ayrılmıştır. Bu nedenle, sayısız başka kabileler ve gruplar olsa da, Vedik katlarda bir kez evrimleştiklerinde, kendi mesleklerine göre, yaygın dört katlı varna hiyerarşisinde yerlerini buldular. Bu, hepsi devlete veya daha üstün topluma hizmet ettikleri ve sonraki jati sisteminin aksine, kendi aralarında hiçbir hak veya yükümlülükleri bulunmadığından, mevcut sosyal ilişkilerde herhangi bir dengesizlik veya kafa karışıklığı yaratmadı. Dahası, tarımsal faaliyetler varna planının tüm kategorilerine açık olduğu için, daha düşük dereceler oldukça kendi kendine yeterliydi ve köylülerle zanaatkârlar arasında net bir ayrım yapılmasını önledi.
Sonunda, endogamiğin katı kuralları ve jatileri yöneten “doğal üstünlüğün” gerekçesi, fetih Aryanı'nın yerel yerli toplulukları ezdiği zaman, varna sisteminin başlangıcını incelediğimizde daha iyi anlaşılabilir. Yerli kabilelerin, yani renk metaforunun boyun eğdirilmesi için hazır bir gerekçe sağlayan bu iki toplum arasında belirgin bir ırksal farklılık vardı.
Bu farklılaşma mantığı, Vedik Hindistan'daki demir öncesi üretiminin uzun süredir devam etmesi nedeniyle, üretici güçler seviyesindeki uzun süreli durgunluk döneminden dolayı, durgunluk döneminin kesintisiz egemenliğini yaşadı. Öncelikle bu sebepten ötürü, “doğal üstünlük” efsanesi ve bu efsaneyi kutsayan ritüeller, önemi, genellikle sıkça göz ardı edilen Hint toplumunda derinlemesine oturmuş ve sağlam bir şekilde yerleşmiştir.
