Gandhi'nin Arazi Sorunlarına Yaklaşımı (Joshi Özeti)

Gandhi'nin Arazi Sorunlarına Yaklaşımı (Joshi Özeti)!

Gandhiji kırsal arazi sorununa duyarlıydı. Teorisi, kırsal kesimdeki insanların yaşam tarzlarını iyileştirmek için, toprak dağıtımı ve tarımsal üretim politikasında sert değişiklikler yapılması gerektiğine dayanan bir teoriyle başladı. Toprağın sonuçta halka ait olması gerektiğini savundu. Aslında, toprak, orman ve su, halkın kontrolünü elinde bulundurması gereken doğal kaynaklardır.

Gandhiji, tarımsal ilişkilerle ilgileniyor olmasına rağmen, toprak reformu için tam teşekküllü bir gündem yapmadı. Bununla birlikte, farklı durumlarda arazi sistemi hakkında ne düşündüğü, herhangi bir arazi politikasının oluşturulmasında büyük bir etkiye sahiptir. PC Joshi, tarımsal araştırmaların politik olarak üretilmesi konusundaki söyleminde, Gandhian ideolojisinin arazi mülkiyeti, arazi tavanı ve arazi ilişkileri ile ilgili önemini gösteren kesin bir not çıkardı.

Joshi'nin Gandhian'ın toprak kaygısı özeti aşağıda verilmiştir:

1. Köy, Hint toplumunun bel kemiğidir:

Gandhi'nin gerçek Hindistan'ın köylerde yaşadığını söylemek meşhurdur. Başka bir deyişle Hindistan, kırsal Hindistan ile tanımlanmaktadır. Bu bağlamda Gandhiji 'Swaraj, yani devlet müdahalesinden bağımsız Hindistan köyü' hakkında konuştu. Bu açıdan arazi önem kazanmaktadır. Tarım ve yazlık endüstrileri arasında bağlantı kurulmalıdır.

2. Kırsal-kentsel bağ:

Yerel devletlerdeki sömürgeci idare politikası ve aynı zamanda feodal idare yönetimi, kent toplumunun kırsal toplum üzerinde hegemonyası olan üst düzey bir topluluk olmasıydı. Bugün bile, mevcut hükümet Hindistan köyünü alt Hindistan Hindistanı olarak görüyor.

Kentsel toplumu etkileme gayretinde tüm modern tesisler, yani su temini, elektrik, ulaştırma, eğitim, devlet daireleri, iletişim merkezleri, yakıt temini ve daha pek çok şey kentsel topluluklarda bulunmaktadır. Gandhiji, kırsal topluma verilen böyle bir adım anne muamelesini reddetti. Kırsal ekonominin kentsel ekonominin hinterlandı olduğu asla düşünülmemelidir.

3. Kasaba-köy ilişkisine yeni yaklaşım türü:

Gandhiji hayatı boyunca köyün özerkliği konusundaki endişesini gösterdi. Kentsel toplulukların büyük ölçüde kırsal topluma bağımlı olduğu görüşünü savunuyordu. Bu iki topluluk arasındaki ilişkilerin her iki yönde de karşılıklı olması gerekir. Kentsel ve kırsal topluluklar arasında yeni bir etkileşim örüntüsünün ortaya çıktığını savundu.

4. Kırsal kalkınmaya çok yönlü yaklaşım:

Tarımsal sosyal yapı kapsamlı bir olgudur. Kırsal sosyal yapıyı oluşturan yalnızca tarımsal üretim, tarımsal ilişkiler ve toprak mülkiyeti değildir. Köy endüstrisi, tarım, eğitim, Panchayati Raj ve politika gibi diğer birçok faktörü kapsıyor. Gandhiji, ekonomik, teknolojik, sosyal, politik ve kültürel yenilikler de dahil olmak üzere çok yönlü bir kırsal topluma dayanıyordu.

5. İnsan ilişkileri ve insan kaynakları gelişimine vurgu:

İnsanlar olarak köylüler, köylüler, güç depolarıdır. Yazlık endüstrisinde, eserler ve tarımda yetenekleri var. Kırsal kalkınma için tasarlanan herhangi bir toprak politikası, kırsal insan kaynakları gelişimine odaklanmalıdır. Kendi gelişimi için seferber edilmeleri gerekiyor.

Tarım sisteminin Gandhian taslağını analiz edersek, hemen Gandhiji'nin sömürgeci toprak politikasının durgun bir eleştirisi olduğunu hemen anlardık. Gandhi'nin toprak politikası hakkındaki düşünceleri bu nedenle sömürge teorisi ile tam bir çelişki içindeydi.

Taslağı ayrıca devletin kırsal kalkınmaya doğru tüm adımları atması gerektiğini savunuyor. Hindistan Anayasası taslağı hazır olduğunda Gandhiji'ye gösterildiği söylenir. Taslağın köy halkı için umut verici bir geleceği olmadığını kısa sürede buldu.

Panchayat köyünün geleneksel kurumu taslakta önemli bir yere sahip değildi. Gandhiji derhal taslağı yırttı ve insanlara toprak, tarım, orman ve su bakımından hiçbir özerklik sağlamayan hiçbir anayasadan hoşlanmadığını belirtti. Yerel halka, yerel kaynaklar üzerindeki kontrollerini kullanma yetkisi verilmelidir.