Sosyal Kontrol: Anlamı, İhtiyacı, Türleri ve diğer detayları

Sosyal Kontrol hakkında bilgi almak için bu makaleyi okuyun: anlamı, ihtiyaçları, türleri ve diğer detayları!

Toplum, grupların ve bireylerin kolektivitesidir. Bütünün refahı ve gelişimi için var. Bağımlı olduğu karşılıklılık, çeşitli ve çelişkili çıkarların ayarlanmasıyla sürdürebilir. Yapı paterni, yerleşik mekanizması ve yaptırım sistemi nedeniyle varlığını sürdürüyor.

Resim İzniyle: surrey.ac.uk/sites/default/files/styles/full_carousel_image/public/carousel/Sociology.jpg?itok=Xftw0sjX

Sosyal ilişkiyi ima eden sosyal kontrol, yerleşik ve tanınmış standartlara uygun olarak düzenlenir; düzen, disiplin ve karşılıklılığı teşvik etmek için kapsamlı, her şeyi bilen ve etkilidir; ve sapkınlığı cezalandırmak için cesaretini kırmak ve gerekirse.

Parsons, sosyal düzenin amacının “tomurcuktaki sapkın eğilimleri kırmak” olduğunu söyledi. Bu yapılmazsa, sosyal düzen varolmayacaktır; kabahat hukuku geçerli olacaktır. Dünya, “acımasız” ve “iğrenç” devletin toplumda hakim olacağı bir dünya olurdu. Bunun tam tersi, toplumsal eylemi düzenleyen süreç ve etkidir.

Sosyalleşme mekaniği, değerlerin içselleştirilmesi süreci ve duygu - itme ve çekicilikten kaynaklanan esaret, bireylerin genellikle uygunluk olarak ortaya çıktığı. Sosyal kontrol her zaman ve her zaman çalışır. Ancak, toplumun dış etkiye maruz kaldığı ve içsel tiksinme olayları, süreklilik ve değişimin sosyal sistemin karakteri olduğu göz önüne alındığında, sosyal kontrolün uygulanması basit değildir.

Bazıları bundan memnun olmayabilir ve sapma içinde tatmin bulabilirler. Tehlike her zaman mevcuttur, ortadan kaldırılamaz. Aynı zamanda tolere edilemez. Bu nedenle, sosyal kontrolün etkinliği, kabul edilen sosyal kontrol araçlarının uygun koordinasyonuna bağlı olacaktır.

Sosyal Kontrolün Anlamı:

Genel olarak konuşursak, sosyal kontrol toplumun bireyler üzerindeki kontrolünden başka bir şey değildir. Örgütlenmeyi ve toplumun düzenini korumak için, insan bir çeşit kontrol altında tutulmalıdır. Bireyden istenen davranışa sahip olmak ve onun sosyal nitelikleri geliştirmesini sağlamak için bu kontrol gereklidir.

Toplumun var olması ve ilerlemesi için, üyeleri üzerinde belirli bir kontrol çalışması yapması gerekir; çünkü yerleşik yollardan belirgin bir sapma, refahı için bir tehdit olarak kabul edilir. Bu kontrol sosyologlar tarafından sosyal kontrol olarak adlandırılmıştır.

Sosyal kontrol, sosyologlar, herhangi bir toplumun normatif bir sosyal sistemi sürdürdüğü mekanizmalara uygulanır. Toplumun normlarına uygunluğu sağladığı tüm yolları ve araçları ifade eder. Birey sosyal normları içselleştirir ve bunlar kişiliğinin bir parçası olur. Sosyalleşme sürecinde, büyümekte olan çocuk, kendi toplumunun yanı sıra daha geniş toplumun değerlerini ve doğru ve uygun olarak kabul edilen düşünce ve düşünme yollarını öğrenir.

Ancak Lapiere, her sosyal grubun gençleri sosyalleşmesinde büyük ya da küçük hatalar yaptığını söylüyor. En iyi ihtimalle bile, içselleştirme, sosyal normların, bir insanın kendi arzularının, grubunun sosyal beklentileri ile tam olarak örtüşmesi için, tamamıyla tamamlayabilmesidir.

Dolayısıyla, her grupta grup normlarından bazı sapmalar var. Ancak, belirli bir tolerans derecesinin ötesindeki herhangi bir sapma, dirençle karşılanır, çünkü kabul edilen normlardan belirgin bir sapma, grubun refahı için bir tehdit olarak kabul edilir.

Bu nedenle yaptırımlar - ödüller veya cezalar - bireyin davranışını kontrol etmek ve uyumsuzları sıraya sokmak için uygulanır. Grubun bütün bu çabalarına, sosyalleşme başarısızlığı ile ilgili olan sosyal kontrol denir. Lapiere’in dediği gibi sosyal kontrol, yetersiz sosyalleşme için bir düzelticidir.

EA Ross'a göre, bireyin sosyal refah için çalışabilmesi için diğer üyelerle işbirliği yapmasına yardımcı olan derin kökleri var. Bu düşünceler sempati, girişkenlik ve adalet duygusudur. Ancak bu düşünceler kendi başlarına, bireyin kendini arayan dürtülerini bastırmak için yeterli değildir.

Toplum, gerekli düzeni ve disiplini yerine getirmek için mekanizmasını kullanmalıdır. Bu mekanizmaya sosyal kontrol denir. Ross'un belirttiği gibi, “Sosyal kontrol, toplumun üyelerini kabul edilen davranış standardına uygun hale getirdiği aygıtlar sistemini ifade eder.

Ogburn ve Nimkoff, sosyal kontrolün, toplumun düzeni sağlamak ve kuralları koymak için uyguladığı baskı kalıplarını ifade ettiğini söyledi ”.

Gillin ve Gillin’in dediği gibi, “Sosyal kontrol, toplumun onaylı davranış biçimine, bir alt gruba veya bir grubun içine girdiği fiziksel güç de dahil olmak üzere ne şekilde olursa olsun, ölçüt, öneri, ikna, kısıtlama ve zorlama sistemidir. üyelerine uygunluk ”.

Maclver'a göre, “Sosyal kontrol, tüm sosyal düzenin kendisini nasıl koruduğu ve sürdürdüğüdür - bir bütün olarak nasıl işler, değişen bir denge olarak çalışır.”

Aslında sosyal kontrol, toplumun, grubun refahını sağlamak amacıyla üyelerine uyguladığı herhangi bir etki olarak tanımlanabilir. Toplumsal düzenimizin kendisini nasıl koruduğu ve sürdürdüğüdür. Bir topluluk veya grubun bir bütün olarak faaliyet gösterdiği ve değişen bir denge sağladığı mekanizmadır.

Bireylerin toplumun normlarını onaylamak için teşvik edildiği veya zorlandığı çeşitli araçlar ve ajanslar vardır.

Sosyal Kontrol İhtiyacı:

Düzenli bir sosyal yaşam için sosyal kontrol gereklidir. Toplum, normatif toplumsal düzeni sürdürmek için bireysel davranışları düzenlemeli ve biçimlendirmelidir. Sosyal kontrol olmadan toplumun organizasyonu rahatsız edilmek üzere. Birey etkili bir şekilde sosyalleşirse, alışkanlık gücünden ve diğer kişiler tarafından kabul edilme ve onaylanma arzusundan kabul edilen yolları onaylar.

Yetersiz bir şekilde sosyalleşirse, kabul görmüş yollardan sapma eğilimi vardır, ancak sosyal kontrolün baskılarıyla uyumu zorlar. Kimball Young'a göre, “belirli bir grubun veya toplumun uygunluğunu, dayanışmasını ve sürekliliğini sağlamak” gereklidir. Sadece sosyal kontrol yoluyla mümkündür. Toplum, gerekli düzeni ve disiplini yerine getirmek için mekanizmasını kullanmalıdır.

Herbert Spencer, toplumun bir grup insan topluluğu olduğu görüşünü öne sürdü. İnsan toplumda yaşar çünkü bir faydası vardır. Toplum aracılığıyla kimliğini ve görüşlerini koruyabilir. Kimliğini ve özelliklerini korumak için, belirli kuralların ve kurumların yaratıldığı bazı kontrolleri uygulamak zorundadır. Bu sosyal kontrol ajansları, bireylerin ve toplumun kimliğini korumak için yardımcıdır.

Çeşitli sosyal düşünürler, aşağıdaki gibi tartışılan sosyal kontrol gereksinimi hakkındaki görüşlerini farklı şekillerde ifade etmişlerdir:

1. Od Sosyal Sistemin Yeniden Kurulması:

Sosyal kontrolün temel ihtiyacı mevcut düzeni sağlam tutmaktır. Başka bir deyişle, toplumun üyesini atalarının yaşadığı şekilde yaşamasını sağlama isteğidir. Her ne kadar eski düzenin değişen bir toplumda uygulanması sosyal ilerlemeyi engelleyebilse de, toplumda sürekliliği ve bütünlüğü korumak için gereklidir.

2. Bireysel Sosyal Davranışın Düzenlenmesi:

Bireysel davranışı, toplumsal hedeflere ve sosyal değerlere göre düzenlemek için sosyal kontrol gereklidir. Bu, sosyal düzeni korumaya yardımcı olur. Bireyler öngörülen davranış normlarına uymadıkça ve kendi kendine arama dürtülerinin bütünün refahına tabi tutulmadığı sürece, sosyal organizasyonu etkin bir şekilde sürdürmek oldukça zor olacaktır. Bu nedenle, toplumun var olması ve ilerlemesi için sosyal kontrol gereklidir.

3. Sosyal Kararlara itaat:

Toplum belli kararlar alır. Bu kararlar toplumun değerlerini korumak ve desteklemek için alınmaktadır. Sosyal kontrol yoluyla sosyal karara uyulması için girişimde bulunulur.

4. Sosyal Birliğin Kurulması:

Sosyal kontrol olmadan birlik mümkün değildir. Sosyal kontrol, bireylerin davranışını, davranış eşitliği getiren ve bireyler arasında birlik getiren yerleşik normlara göre düzenler.

5. Dayanışma getirmek:

Sosyal kontrol, insanların kafasında dayanışma hissi yaratmaktır. Rekabetçi dünyada, zayıf grup daha güçlü grup tarafından sömürülebilir ya da eşit derecede güçlü gruplar kendi aralarında çatışabilir. Bu uyum ve düzeni etkiler. Bazı gruplar anti-sosyal tutum geliştirebilir ve toplumun örgütlenmesi için tehlike oluşturabilir. Bu nedenle, farklı gruplar ve kurumlar için bir zorunluluk var.

6. Topluma Uygunluk getirmek:

Sosyal kontrolün, toplumun bireysel üyelerinin davranışlarında tek biçimliliği sağlaması ve toplumlarında farklı tür uyumları sağlaması amaçlanmıştır.

7. Sosyal Yaptırım Sağlamak İçin:

Kabul edilen normlardan belirgin bir sapma, bir bütün olarak grubun refahı için bir tehdit olarak kabul edilir. Dolayısıyla, yaptırımlar grup tarafından bireylerin davranışlarını kontrol etmek için kullanılmaktadır.

8. Kültürel Uyumsuzluğu Kontrol Etmek İçin:

Toplum sürekli değişimler geçiriyor. Birey davranışını toplumda meydana gelen değişimlere göre ayarlamak zorundadır. Ancak tüm bireyler kendilerini yeni durumlara ayarlayamazlar. Bazıları sapkın olabilir. Bu nedenle, bireylerin uyumsuzluğunu düzeltmek için sosyal kontrol gereklidir.

Hiç şüphe yok ki toplumun dağılmasını önlemek için sosyal kontrol gereklidir. Kimball Young, modern toplumda ihtiyaç duyduğu oldukça karmaşık karakteristik ve dağılmakta olan güçleri nedeniyle daha fazla olduğunu söylüyor. İnsanların kuralları ve sosyal normları ihlal etme alışkanlığı haline geldi. Sosyal kontrol ajansları etkili bir şekilde hareket etmiyorsa, toplum kaos ve dağılmadan muzdarip olabilir.

Sosyal Kontrol Türleri veya Formları:

Farklı sosyal düşünürler, sosyal kontrolü farklı şekillerde sınıflandırmıştır. Sosyal kontrol türleri ve biçimleriyle ilgili birkaç sınıflandırma aşağıdaki gibidir:

(1) Karl Mannheim tarafından verilen sosyal kontrol formları:

Ünlü sosyal düşünür Karl Karlheim, sosyal kontrolü aşağıdaki iki başlık altında kategorize etti:

(a) Doğrudan sosyal kontrol,

(b) Dolaylı sosyal kontrol.

(a) Doğrudan sosyal kontrol:

Bireyin davranışını doğrudan düzenleyen ve kontrol eden bu tür bir sosyal kontrol Doğrudan Sosyal Kontrol olarak adlandırılır. Bu kontrol türü aile, mahalle, oyun grupları ve diğer birincil grup türlerinde bulunur. Bu kurumlarda ebeveynler, komşular, öğretmenler, sınıf arkadaşları vb. Bireylerin davranışları üzerinde kontrol sahibi olurlar.

(b) Dolaylı sosyal kontrol:

Bu tür bir sosyal kontrolde uzak faktörler, bireyin davranışı üzerinde kontrolü elinde tutar. Bu tür bir kontrol, ikincil gruplar tarafından gümrük yoluyla gerçekleştirilir; gelenekler, rasyonel davranışlar vb. kamuoyu, dolaylı sosyal kontrolün önemli biçimleridir.

(2) Gurvitch tarafından verilen sosyal kontrol formları:

Gurvitch'e göre sosyal kontrol aşağıdaki dört tipten biridir:

(a) Organize sosyal kontrol:

Bu tür bir sosyal kontrolde, bireyin davranışı ya gönüllü olarak ya da demokratik yollarla düzenlenir. Bu, doğal sosyal kontrol yollarıyla yapılır.

(b) Örgütlenmemiş sosyal kontrol:

Bu sosyal kontrol, kültür ve kullanım değerleri, gelenekler, moda, sembol vb. Değerlerle uygulanır. Bu elastik bir sosyal kontrol türüdür ve günlük yaşamla ilgilidir.

(c) Kendiliğinden sosyal kontrol:

Bu tür bir sosyal kontrol fikirler, kurallar ve düzenlemeler, değerler, normlar vb. Tarafından kullanılır.

(d) Daha fazla spontan sosyal kontrol:

İstekler, kararlar, arzular vb. Gibi doğrudan sosyal ve grup deneyimlerinin uyguladığı sosyal kontrol, daha kendiliğinden sosyal kontrol olarak adlandırılır.

(3) Kimball Young tarafından verilen sosyal kontrol formları:

Tanınmış sosyal düşünür Kimball Young, sosyal kontrolü aşağıdaki iki başlık altında kategorize etti:

(a) Olumlu sosyal kontrol, (b) Olumsuz sosyal kontrol

(a) Olumlu sosyal kontrol:

Bu tür bir sosyal kontrolde ödül, takdir politikası vb. Olumlu adımlar kişiyi kontrol altında tutmak için kullanılır. Bu adımların bir sonucu olarak insan toplumda en iyi şekilde davranmaya çalışır.

(b) Olumsuz sosyal kontrol:

Bu sadece sosyal kontrolün olumlu biçiminin tam tersi. Bu sosyal kontrol biçiminde birey, toplumun cezalandırılma korkusu ve haklarının serbest bırakılması korkusu üzerine toplumun değerlerine uygun davranır.

(4) Hayes'in sosyal kontrol sınıflandırması:

Sosyal kontrolü aşağıdaki iki başlık altında sınıflandırmıştır:

(a) Yaptırımla kontrol, (b) Sosyalleşme ve eğitim ile kontrol.

(a) Yaptırımla kontrol:

Bu tür bir sosyal kontrolde, toplumun değerlerine göre hareket edenler ödüllendirilirken, toplumun normlarına aykırı davrananlar cezalandırılır.

(b) Sosyalleşme ve eğitim ile kontrol:

Eğitim ve sosyalleşme yoluyla çocuğa toplumun normlarına göre hareket etmesi öğretilir.

(5) Lumbey tarafından verilen sosyal kontrol formları:

Tanınmış sosyal düşünür Lumbey, sosyal kontrolü aşağıdaki iki kategori altında sınıflandırmıştır:

(a) Fiziksel kuvvet yöntemi, (b) İnsan sembolü yöntemi

İlk biçim altında, insan fiziksel güç uygulanarak belirli bir şekilde davranmak için yapılır, ancak ikinci biçimde, dil, gelenekler, gelenekler, din, ritüeller yoluyla toplumun değerlerine uygun davranmak için yapılır. vb.

(6) Cooley'e göre sosyal kontrol şekilleri:

Cooley'e göre iki çeşit sosyal kontrol vardır:

(a) Bilinçli. (b) Bilinçsiz.

Bilinçli form veya sosyal kontrol yoluyla toplum, bireyi kabul ettiği amaçlara göre hareket etmeye zorlar. Hukuk, Propaganda, Eğitim böyle biçimlerdir. Bilinçdışı yöntemle din, gelenek, gelenek vb. Sosyal kurumlar, bireyin davranışını kontrol altında tutar.

Sosyal kontrol biçimleri hakkında genel görüşler:

Genellikle sosyal kontrol aşağıdaki iki şekilde sınıflandırılır:

(a) Resmi sosyal kontrol, (b) Gayri resmi sosyal kontrol

(a) Resmi sosyal kontrol:

Bu tür bir sosyal kontrol, hukuk, ceza, ordu, Anayasa vb. Gibi bilinen ve kasıtlı bir sosyal kontrol ajansları tarafından kullanılır. İnsan, bu sosyal kontrol türlerini kabul etmek zorunda kalır. Genellikle bu formlar ikincil gruplar tarafından kullanılır.

(b) Gayri resmi sosyal kontrol:

Bu Sosyal Kontrol ajansları, toplumun ihtiyaçlarına göre büyüdü. Halk yolları, moreler, gelenekler, sosyal normlar vb. Bu sosyal kontrol kategorisine girer. Genellikle birincil kurumlar bu tür bir sosyal kontrol uygular.

Sosyal Kontrol Araçları:

Sosyal kontrol araçlarının çalışması sosyologlar arasında büyük ilgi yarattı. Sosyal kontrol her zaman oradaydı, ancak operasyonel karakteri yaştan yaşa değişmekteydi. Normlar, değerler vs. her zaman oradaydı, fakat bileşenleri daima değişiyordu.

Günümüzde sanayileşme, kentleşme, hızlı ulaşım ve iletişim araçları; köylerin terk edilmesi; halkın hareketliliği; kasabaların, şehirlerin ve büyükşehir alanlarının yükselişi; ve daha önce hiç olmadığı gibi, halkın karışması eski değerleri karmakarışık hale getirdi. Yeniliğin ortaya çıkması sosyal süreci teşvik ediyor.

L. Burnard, ceza gibi eğitim ve sömürücü gibi sömürücü olarak sosyal kontrol araçlarını sınıflandırdı. Onlardan bilinçli ve bilinçsiz araçlar olarak bahseder. FE Lumley, bunları ödül gibi sembollere ve ceza gibi zorlamalara göre sınıflandırır. Kimball Young bunları olumlu ve olumsuz olarak analiz eder ve Karl Mannheim, normlar, halk biçimlerine değer verir, örf adetleri, inanç sistemini, ideolojiyi ve kamuoyunu ve diğerlerinin yanı sıra eğitim, hukuk ve zorlamayı içeren resmi gibi gayrı resmi olarak konuşur.

Sosyal kontrol, yukarıdaki işlemlerden herhangi birinin bir kuruma yapılandırıldığı zaman resmi ve kurumsal hale gelir. Sosyal kontrol, usulüne uygun olarak atanmış görevliler ve resmi olarak onaylanmış yöntemlerle resmileştirilir ve uygulanır.

Resmi olmayan sosyal kontrol araçları:

1. Normlar:

Kurumda normlar vardır. Davranış standardını sağlarlar ve karakter bakımından düzenleyicidirler. Bireyin kültürel amaca yönelik çaba göstermesi, kurumsal normlarla sınırlıdır. Bunlar, eylem için rehber sağlar. Normlar topluma uyum sağlar.

Bireylerin tutumlarını etkilerler. Süpürge ve Selznick normları, davranışlar için bir taslak olarak tanımlayarak, bireylerin hedeflerine ulaşmak için alternatif yollar arayabilecekleri sınırları belirledi. Bir sosyal sistemde işleyen bir sosyal norm diğer sistemde eşit derecede işlevsel değildir. Normlara uygunluk, sosyal olarak tanımlanmış durum göz önünde bulundurulur. Norm ihlali prestij, sosyal alay konusu veya daha ağır bir ceza kaybına neden olabilir.

2. Değer:

Kültürel olarak tanımlanmış hedeflerden oluşur. Toplumun tümü ya da çeşitliliği olan üyeleri için meşru bir gerçekleşme hedefi olarak düzenlenir. Çeşitli derecelerde “duygular ve önem” içerir. Bunlar ilham verici referanslardan oluşabilir. Değerler “çabalamaya değer hedeflerdir”. Bunlar, özel olmasa da temeldir.

3. Halk Yolları:

Halk, topluluk bilincine sahip bir insandır. Üniforma ve ortak bir yaşam tarzı var. Bu, folkloru oluşturur. Bunlar, FB Renter ve CW Hart'a göre, “grup üyeleri için ortak olan basit davranış alışkanlıkları; onlar biraz standardize edilmiş ve kalıcılığı için bir dereceye kadar geleneksel yaptırıma sahip olan halk biçimleridir ”. Bunlar toplumsal yaşam ve tek biçimlilik adına ilgi çekicidir. Bunlara gösterilen ihmal, onaylanmamaya neden olur.

4. Mores:

Mores, değer yargısına dayanan ve toplum hayatına derinlikli dayanan insanlardır. Bu davetlilere gösterilen herhangi bir ihmal yaptırımdır. Green'e göre, millet, “Halktan daha doğru ve uygun olarak kabul edilen ve ihlal edildiğinde cezanın kesinliğini ve şiddetini daha da arttıran ortak davranış biçimleridir…”

5. Özel:

Gelenek, “bir kural ya da eylem normu” dur. Bu, bazı sosyal uygunlukların sonucudur. Bazı rasyonel öğelere dayanan duyarlılığı içerdiği için takip edilir. Karakter otomatiktir; yürütmek için özel bir kuruma gerek yoktur. Ona gösterilen herhangi bir saygısızlık sosyal kınamaya neden olur; Olduğu gibi uygulanır.

Değişen gereksinimleri karşılamak için gerdirilemez. Koşulların değişmesi ile varolmamaya neden olabilir. Belirli bir zamanda, bir güçtür ve sosyal fikir birliğini yansıtır. Bir kanun yapıcı bunu dikkate almak zorundadır. Bunu göz ardı edemez. Özel zamanın el işidir. Belirli bir sosyal amaç için bir plan olarak zamanla gelişir. Kendini geliştirmesi zaman alır.

Manu'a göre, bir kral ailelerin kurallarını araştırmalı ve “kendi kanunlarını oluşturmalı”. Kral, ona göre, yalnızca bir adalet dağıtıcısıdır ”. Yasa yapmak için değil. Gümrük ihmali ile kanun yapılamaz. Gelenek hala grup yollarında güçlü bir kuvvettir. Ancak, genel olarak, gelenek, bir sosyal disiplin olarak ufuk noktasındadır. Hızlı değişen toplumun gereksinimlerine uyum sağlayacak otomasyona sahip değil.

6. İnanç Sistemi:

İnanç sistemi insan davranışını derinden etkiledi. Sosyal normlara yaptırımı sağlamıştır ve kültürün büyümesini şart koşmuştur. Gayri resmi bir sosyal kontrol aracı olarak çalıştı. İnançların bir kısmı sosyal sistemde önemli bir yer tutar. Görünmeyen gücün varlığına olan inanç, ilkel çağdan beri insanla olmuştur. Korku hissi onu izlendiğine inandırdı.

Bu, dua ve meditasyonun arkasındaki ruh gibi görünüyor. Tamamlayıcı olarak ellerin kaldırılması, inanç sembolünün önünde diz çökmüş ya da bu gibi diğer uygulama ve törenler bunun göstergesidir. Enkarnasyon teorisine olan inanç, yaşamın devamlılığına olan inanç ile motive olur. Şeylerin sonsuz düzeni olarak doğum ve ölüm, bir bedenden diğerine değişim olarak kabul edildi.

İnsanın iyiliğe olan inancını motive etti. Yanlış eylemler yapması gerektiğine dair yanlış eylemlerin yapıldığını düşünüyordu. Bu nedenle, ellerinden geldiğince ellerinden geldiğince kaçındı. Bunun için Karma teorisine olan inanç, tüm Hint dini sistemlerinde temel kabul edilmiştir. Ruhun ölümsüzlüğüne olan inanç, dini düşünce ve uygulamaları büyük ölçüde motive etmiştir.

7. İdeoloji:

Düşüncenin sosyal olarak belirlenmesi ideolojidir. Sosyal düşünce her zaman ideolojiden etkilenmiştir. Sosyal düşüncemiz Varnashrama Dharma, Punarjanam ve Dhamma'dan etkilenmiştir. Siyasi olarak, ülkenin birliği ideoloji olmuştur. Eski metinlerde bu toprak devanirmitam sthanam olarak tanımlanır - tanrıların kendileri tarafından tasarlanan topraklar.

En yaygın dualardan biri “anavatanının yedi kutsal akarsu ülkesi olan Ganga, Yamuna, Godavari, Sraswati, Narmada, Sindhu ve Kaveri bölgesi olarak hatırlamasını ve ibadet etmesini gerektirir.

8. Sosyal Öneriler:

Sosyal öneri ve fikirler, sosyal kontrolün önemli bir yöntemidir. Bu öneri ve ideolojiler yoluyla, toplum üyelerinin davranışlarını kontrol eder. Toplum, genel olarak üyelerinin davranışlarını, kitaplar, yazılar ve fikirlerin dile getirildiği sözler vb. Gibi birçok yolla kontrol eder ve düzenler.

9. Din:

Bu gelenekleri, ritüelleri, yasakları, davranış standartlarını ve başlıca doğaüstü ve kutsal yönleriyle ilgili ya da haklı olanları içerir. Din, güçlü bir sosyal kontrol ajansıdır. İnsanın fiziksel ve sosyal çevresinin güçleriyle olan ilişkilerini kontrol eder. Dinin erkek davranışını kontrol etme derecesi, taraftarlarının öğretilerini kabul etme derecesine bağlıdır.

10. Sanat:

Bireyin içgüdüsünün yüceltilmesi ve yönlendirilmesi yöntemidir. Din, ahlak, ideal ve pek çok şeyin birleşimidir. Sanat, çocuğu ya da bireyi her iki yaşam tarzı için de eğiten dolaylı ve istemeden bir yöntemdir.

Sosyal Kontrolün Resmi Araçları:

1. Eğitim:

Eğitim, büyük bir sosyal kontrol aracıdır. Aileden sonra, sınıfımız, akran grubu ve eskilerimiz tarafından bir çocuğa etki eden liderler. Dvija ve Ekaja arasındaki farklar, eğitimin eski toplumun sosyal yapısındaki önemini vurguladı.

Eğitim, bireylerde ahlaki, entelektüel ve sosyal değerleri telkin eder. Bir devamlılık hissi verir. Kişinin mirasını birbirine bağlar ve ondan önce bir bakış açısı belirler. Bireye toplumsal tek biçimlilik vizyonunu verir ve ona sosyal rol için uygun olur.

Bugün yaşadığımız karakter krizi, mirasımıza dayanmayan eğitim sistemi nedeniyle daha az değildir ve kültürel olarak yabancılaşır, sosyal olarak kollektif değildir ve politik olarak olgusaldır. Eğitimin sosyal rolündeki artışla birlikte, her seviyede ona ilgi gösteriliyor - birincil ve yetişkin, edebi ve teknik.

2. Hukuk:

Yasa Profesör Holland tarafından “egemen bir siyasi otorite tarafından uygulanan genel bir dış eylem kuralı” tarafından gözlemlendiği gibi tüm pratik amaçlar içindir. Devlet tarafından öngörülen genel durumdur ve beden politikasından üyelerin verilen koşullarda izlemesi beklenir. Üniforma ve herkes içindir.

Ona gösterilen herhangi bir ihmal, cezayı davet etmeye mecburdur. Ancak Pollock'un belirttiği gibi, ceza davet etmek zorunludur. Ancak Pollock’un belirttiği gibi, “devletin gözlemlerine uymak için yeterli aracı bulunmasından ve aslında herhangi bir düzenli uygulama süreci olmadan önce var olmasından kaynaklanıyordu”.

En eski kanun kabul edilen otorite tarafından uygulanan gelenek olmuştur. Öngörülen bir eylem süreci olarak, ailenin, kabilenin veya klanların genel kullanımlarından ortaya çıktı. Bunlardan bazıları koşulların değişmesiyle kayboldu ve nesilden sonra tekrarlananlar etkilendi. Gelenek böylece önemli bir hukuk kaynağı haline geldi. Diğer hukuk kaynakları Din, Eşitlik, Bilimsel yorumlar, adli kararlar ve mevzuattır.

Hukuk, kapsamlı bir terimdir ve çoğunlukla geleneklere dayanan ve mahkemeler ve Parlamento tarafından yapılan yasal yasalar tarafından uygulanan yasalar gibi uygulanan ortak hukuku içerir. Bir diğer hukuk dalı, Anayasa kanunu, yani Anayasa'da öngörülen kanundur. Anayasa yasası, Hükümet organlarının yetkisini uygun bir şekilde belirler.

3. Zorlama:

Bir sosyal kontrol aracı olarak güç, toplumun kendisi kadar eskidir. Değişen derecelerde, tüm toplumlar tarafından kullanılmıştır. Bazı toplumlar şimdi bile sapkınlara karşı zorlamaya başvuruyorlar. Toplumumuz buna yüksek bir tanınma sağlamamıştır. Geleneksel olarak, politik etiğimiz şiddetsizliğe veya en az şiddete dayanmaktadır.

Devlet politikasının aracı olarak güç ve zorlamadan vazgeçen tek devlet Asokan Devletiydi. Gandhiji şiddetsizliği en güçlü imparatorluk İngilizlere karşı bir silah yaptı. Tüm uygar toplumlarda, ceza kanunları suçlaştırmak için ceza yasaları gözden geçirilir. Zorlamak ırkları intikam, reform değil.

Sosyal Kontrol Ajansları:

Sosyal kontrolün uygulandığı çeşitli kurumlar var. Toplumsal kontrolün 'kurumları' ile toplumun değerleri ve normlarının iletildiği düzenlemeleri kastediyoruz. Kurumsal normların bir toplumda işleyebileceği kesin varlıklardır. Normların etkili bir şekilde işlediği “icra” kuruluşlarıdır. Prosedürel operasyon için kurumlar. Aile, okul, Devlet ve Kamuoyu, sosyal kontrolün önemli bir kurumu.

1. Aile:

Aile, sosyal kontrol için çok önemli bir araç ajansıdır. Bir yandan bireyi sosyalleştirir, diğer yandan onu sosyal davranış konusunda eğitir. Aile, üyelerin uyması gereken kural ve düzenlemeleri belirler. Bu kurallar ve düzenlemeler sosyal kontrolün bir parçasını oluşturur. Aile çocuğa toplumun normlarına uymayı öğretir. İstenilen eylemi gerçekleştirmek için üyeleri üzerinde kontrol uygular.

2. Devlet:

Toplumun genel düzenleme sistemi olarak devlet, sosyal baş ajansıdır; kontrol. Yasaları, polis, silahlı kuvvetler ve hapishaneler aracılığıyla üyelerini kontrol altında tutuyor. Gerçekten, ikincil grubun ortaya çıkışı, modern karmaşık toplumsal düzenin bir armağanıdır.

Böyle bir sosyal düzende Devlet, içindeki kuralları ve düzenlemeleri kontrol eder! daha etkili bir yol. Hukuk, insan yapımı sosyal kontrolün en önemli yöntemidir. Maclver ve Page “Hukuk” ifadesi, devletin onayladığı kodu, kapsayıcı uygulanabilirliği nedeniyle toplumun kendisinin koruyucusu anlamına gelir.

Devlet, sosyal kontrolünü en etkili biçimde kullanan toplumun kurumu.

3. Eğitim Kurumları:

Eğitim kurumları - okullar güçlü sosyal kontrol ajanslarıdır ve bu kurumlar vatandaşların kalıplanmasına kendini adamıştır. Modern toplumlardaki örgün eğitim, davranışı düzenlemede daha büyük bir rol oynayan fikir ve değerleri iletir. Eğitim, toplumun normlarına uymayı öğretir. Eğitim, topluma, çocukların değerlerini, inançlarını ve normlarını özümseyecekleri sosyalleşmesinde yardımcı olan bilinçli bir öğretim programı sunar.

Gillin ve Gillin’in dediği gibi, “Eğitimin sosyal kontrol aracı olarak kullanılabileceği tek anlam, insanlara gerçeğe nasıl ulaşacaklarını öğretirken, onları istihbaratlarını kullanma konusunda eğitiyor ve böylece kapsamı genişletiyor. hisler, gelenekler ve gelenekler aracılığıyla kontrolün ”.

4. Mahalle:

Mahalle, bireysel aileyi bir sosyal kontrol kurumu olarak pekiştiriyor. Mahallede grup kontrolleri geleneksel olarak mores şeklini alır. Yörenin yaşlı üyeleri tarafından canlı tutulur ve zorlanırlar.

5. Kamuoyu:

Halkın görüşü demokratik bir düzende en önemli sosyal kontrol yöntemidir. Her insan, eleştiriden ve toplumun kınanmasından kaçmaya çalışır. Bu nedenle, kamuoyu ve kamuya uygun düşüncelere göre hareket etmeye çalışır. Demokratik bir düzenlemede, kamuoyu diğer ajanslardan daha etkili ve önemlidir.

6. Propaganda ve Basın:

Propaganda, grubu oluşturan bireylerin duygularını ve tutumlarını etkileyen yöntemlerin kullanılmasıyla sosyal grupların davranışlarını ve ilişkilerini kontrol etmeye yönelik kasıtlı bir çabadır. Radyo, televizyon, basın ve edebiyat sadece insanların fikirlerini etkilemekle kalmaz, aynı zamanda yaşam tarzı ve düşünce biçimindeki değişiklikleri de beraberinde getirir.

7. Ekonomik Organizasyon:

Modern sanayi örgütlenmesinin yükselmesiyle birlikte, toplulukların boyutundaki artış, sosyal kontrolün başlıca kurumlar arasında dağılımında bir kayma meydana geldi. Sosyal kontrolde öne çıkan ajanslar ekonomik örgütlenme, eğitim ve devlettir. Bir işi kaybetme korkusu, bireyi endüstrinin kural ve düzenlemelerine uymaya zorlar.