Sosyal Süreçler: Sosyal Süreçlerin Anlamı, Türleri, Özellikleri

Bu makale, sosyal süreçlerle ilgili anlam, türler, özellikler ve diğer bilgiler hakkında bilgi sağlar!

Sosyal süreçler, bireylerin ve grupların etkileşime girme, ayarlama ve yeniden ayarlama ve sosyal etkileşim yoluyla tekrar değiştirilen ilişkiler ve davranış kalıpları oluşturma yöntemleridir.

Resim İzniyle: www3.uwplatt.edu/files/styles/high_resolution/public/image_fields/top_image/Sociology%20Class.jpg?itok=MfltnTfc

Sosyal süreç kavramı, sosyal etkileşimin alabileceği bazı genel ve tekrarlayan biçimleri ifade eder. Etkileşim veya karşılıklı aktivite, sosyal yaşamın özüdür. Bireyler ve gruplar arasındaki etkileşim sosyal süreç şeklinde gerçekleşir. Sosyal süreçler, tekrar tekrar ortaya çıkan sosyal etkileşim biçimlerini ifade eder.

Sosyal süreci anlayabilmek için sosyal etkileşimi tartışalım.

Sosyal Etkileşimin Anlamı:

İnsan sosyal bir hayvandır. İzolasyon içinde yaşaması zor. Her zaman gruplar halinde yaşarlar. Bu grupların üyeleri olarak belirli bir şekilde hareket ederler. Davranışları karşılıklı olarak etkilenir. Bu etkileşim veya karşılıklı aktivite, sosyal yaşamın özüdür. Sosyal yaşam etkileşimler olmadan mümkün değildir.

Sosyal etkileşimler, etkileşime giren bireyleri değil, aynı zamanda ilişkilerin kalitesini de etkileyen karşılıklı ilişkilerdir. Gillin ve Gillin'e göre, “Toplumsal etkileşim yoluyla, her tür fonksiyonun sosyal ilişkilerine - her türden dinamik sosyal ilişkilere - böyle bir ilişkinin, birey ile birey arasında, grup ile grup ve grup ile birey arasında var olup olmadığına bakalım. “ol.

Eldredge ve Merrill, “Sosyal etkileşim, dolayısıyla iki ya da daha fazla kişinin davranışlarını hafifçe değiştirdiği sonucu olarak anlamlı bir temas halinde oldukları genel süreçtir” diyor. Bireylerin fiziksel yakınlıklara yerleştirilmesi, genellikle en azından bir etkileşim ortamıyla sonuçlansa da, onları sosyal bir birime veya gruba kaynaklamaz.

Etkileşen bireyler veya gruplar birbirlerinin davranışlarını etkilediğinde buna sosyal etkileşim denir. Birbirleriyle eylem halindeki insanlar, bir tür etkileşim anlamına gelir. Ancak her türlü eylem sosyal değildir.

İnsanlar ve tutumları dahil edildiğinde süreç sosyalleşir. Sosyal etkileşim daha sonra kişiler ve gruplar arasındaki temasın katılımcıların tutum ve davranışlarında değişikliklere neden olduğu dinamik güç etkileşimi olarak tanımlanabilir.

Sosyal etkileşimin iki temel koşulu (i) sosyal temas ve (ii) iletişimdir. Gillin ve Gillin sözleriyle “sosyal temas etkileşimin ilk aşamasıdır”. Sosyal temaslar her zaman duyu organına neden olan biri aracılığıyla kurulur.

Bir nesne yalnızca duyu organı ile iletişime neden olduğunda duyu organı tarafından algılanabilir. Bu nedenle iletişim araçları, sosyal temasın vazgeçilmez yardımcılarıdır. İletişim, kişiden kişiye doğrudan bir şekilde olabilir veya telefon, telgraf, televizyon vb. Bazı uzun menzilli iletişim araçları aracılığıyla gerçekleşebilir.

Sosyal etkileşim genellikle işbirliğinin, rekabetin, çatışmanın, barınma ve asimilasyon formlarında gerçekleşir. Bu sosyal etkileşim biçimlerine “sosyal süreçler” denir.

Sosyal Sürecin Anlamı:

Sosyal süreçler, art arda gerçekleşen sosyal etkileşim biçimlerini ifade eder. Sosyal süreçlerle, bireylerin ve grupların etkileşime girip sosyal ilişkiler kurma biçimlerini kastediyoruz. İşbirliği, çatışma, rekabet ve konaklama vb. Gibi çeşitli sosyal etkileşim biçimleri vardır. Maclver'e göre, “Sosyal süreç, bir grubun üyelerinin ilişkilerinin bir araya getirildiğinde kendine özgü bir karakter kazanma biçimidir”.

Ginsberg’in dediği gibi “Sosyal süreçler, işbirliği ve çatışma, sosyal farklılaşma ve entegrasyon, gelişme, tutuklama ve çürüme dahil olmak üzere bireyler veya gruplar arasındaki çeşitli etkileşim modları” anlamına geliyor.

Horton ve Hunt'a göre, “Sosyal süreç terimi, sosyal yaşamda yaygın olarak bulunan tekrarlayan davranış biçimini ifade eder”.

Sosyal Süreç Çeşitleri:

Yüzlerce sosyal süreç var. Ancak toplumda tekrar tekrar ortaya çıkan bazı temel sosyal süreçleri buluyoruz. Bu temel süreçler sosyalleşme, işbirliği, çatışma, rekabet, konaklama, kültürleşme ve asimilasyondur. Loomis sosyal süreçleri iki kategoride sınıflandırmıştır; temel ve kapsamlı veya ana süreçler.

Temel süreçleri, sosyal sistemin ayrı öğelerinin eklemlendiği ve kapsamlı süreçlerin, öğelerin birkaçının veya tamamının eklemlendiği veya yer aldığı süreçlerdir. Bu unsurlar inançlar (bilgi), duygular, amaç veya hedef, norm, statü rolü (pozisyon), rütbe, güç, yaptırım ve tesislerdir.

Temel süreç: (1) Bilişsel haritalama ve onaylama, (2) Gerginlik yönetimi ve duygu iletişimi, (3) 'Gizli' etkinliğe ulaşma ve eşlik etme hedefi, (4) Değerlendirme, (5) Durum rolü performansı, (6) aktörlerin değerlendirilmesi ve statü rollerinin tahsisi, (7) Karar verme ve eylemin başlatılması (8) Yaptırımların uygulanması, (9) Tesislerin kullanılması. Kapsamlı veya ana süreçler: (1) İletişim, (2) Sınır bakımı, (3) Sistem bağlantısı, (4) Sosyal kontrol, (5) Sosyalleşme ve (6) Kurumsallaşma.

Sosyal süreç olumlu ya da olumsuz olabilir. Buna göre, sosyal süreç çeşitli 'konjonktif ve ayrık, ' birleştirici ve ayrıştırıcı 'olarak adlandırılan iki geniş kategoride sınıflandırılmıştır.

İlişkisel Süreç:

İlişkisel veya konjonktif sosyal süreçler olumludur. Bu sosyal süreçler toplumun dayanışma ve yararına çalışır. Bu sosyal süreçler kategorisi işbirliği, konaklama, asimilasyon ve kültürleşme vb. İçerir. İşbirliği, konaklama ve asimilasyon gibi üç ana sosyal süreç aşağıda tartışılmaktadır.

1. İşbirliği:

İşbirliği, sosyal yaşamın temel süreçlerinden biridir. Bu, iki veya daha fazla kişi veya grubun ortak hedeflere ulaşmak için birlikte çalıştıkları bir sosyal süreç biçimidir. İşbirliği, tüm katılımcıların hedeflerine ulaşarak fayda sağladığı sosyal etkileşim şeklidir.

İşbirliği, sosyal organizasyonun kişisel dostlukların sürdürülmesinden uluslararası programların başarılı bir şekilde yürütülmesine kadar tüm yönlerine nüfuz eder. Varolma mücadelesi, insanoğlunu yalnızca gruplar oluşturmaya değil, aynı zamanda birbirleriyle işbirliği yapmaya zorlar.

'İşbirliği' terimi iki Latince kelimeden türemiştir: 'birlikte' anlamına gelen 'Co' ve 'Çalışmak için' Operary anlamında. Bu nedenle, işbirliği ortak bir amaç veya hedeflere ulaşmak için birlikte çalışmak anlamına gelir. İki veya daha fazla kişi ortak bir amaç elde etmek için birlikte çalıştığında buna işbirliği denir. Erkekler, oyunlarda, iş dünyasında erkekler, üretimde çalışan işçiler ve topluluk kontrollerinde kamu görevlileri ve benzeri alanlarda, entegre bir sosyal yaşamı mümkün kılan sonsuz çeşitlilikteki faydalı faaliyetlerde işbirliği yaparlar.

İşbirliği, benzer veya ortak menfaatlerin peşinde birlikte çalışmak anlamına gelir. Green tarafından “bir görevi yerine getirmek veya yaygın olarak kullanılan bir hedefe ulaşmak için iki veya daha fazla kişinin sürekli ve ortak çabası olarak tanımlanmaktadır.

Merrill ve Eldregde'ye göre, “İşbirliği, iki veya daha fazla kişinin ortak bir son elde etmek için birlikte çalıştığı bir sosyal etkileşim şeklidir”.

Fairchild'in sözleriyle, “İşbirliği, bireylerin veya grupların çabalarını ortak bir amaca ulaşmak için az çok organize bir şekilde birleştirdikleri süreçtir”, İşbirliği iki unsuru içerir: (i) Ortak son ve (ii) Organize çaba. Farklı kişiler aynı hedeflere sahip olduğunda ve ayrıca bireysel olarak bu hedeflere ulaşamadıklarını anlarsa, bu hedeflerin gerçekleştirilmesi için ortaklaşa çalışırlar.

Kişisel sorunlarımızın çoğunu tek başına çözmenin imkansızlığı başkalarıyla çalışmamıza neden olur. İşbirliği aynı zamanda zorunluluktan da kaynaklanıyor. Her birinin bölümleri ve şubeleri birlikte çalışmazsa, modern bir fabrika, büyük bir mağaza veya eğitim sistemi işletmek imkansız olurdu.

Özellikleri:

İşbirliğinin önemli özellikleri şunlardır:

1. İşbirliği, iki veya daha fazla kişi veya grup arasında gerçekleşen birleşik bir sosyal etkileşim sürecidir.

2. İşbirliği, bireylerin veya grupların bilinçli olarak çalışması gereken bilinçli bir süreçtir.

3. İşbirliği, bireylerin ve grupların kişisel olarak buluştukları ve ortak bir amaç için birlikte çalıştıkları kişisel bir süreçtir.

4. İşbirliği sürekli bir süreçtir. Ortak çalışmalarda işbirliği içinde süreklilik var.

5. İşbirliği tüm gruplarda, toplumlarda ve milletlerde bulunan evrensel bir süreçtir.

6. İşbirliği, ortak amaç ve organize çaba gibi iki unsura dayanmaktadır.

7. Ortak hedefler işbirliği ile daha iyi bir şekilde başarılabilir ve bireyin ve toplumun gelişimi için gereklidir.

İşbirliği Türleri:

İşbirliği farklı türdedir. Maclver ve Page, işbirliğini iki ana türe ayırdılar: (i) Doğrudan İşbirliği (ii) Dolaylı İşbirliği.

(i) Doğrudan İşbirliği:

Doğrudan işbirliği altında, insanların bir şeyleri sevdikleri tüm etkinlikler dahil edilebilir. Örneğin, birlikte dolaşmak, birlikte çalışmak, birlikte bir yük taşımak veya arabayı çamurdan çekmek. Bu tür bir işbirliğinin temel özelliği insanların ayrı ayrı yapabilecekleri aynı işlevi yapmalarıdır. Bu tür bir işbirliği isteğe bağlıdır, örneğin karı koca, öğretmen ve öğrenci arasındaki işbirliği, usta ve hizmetçi vb.

(ii) Dolaylı İşbirliği:

Dolaylı işbirliği kapsamında, insanların ortak bir amaç için bir araya gelerek görevlerden hoşlanmadıkları faaliyetler yer almaktadır. Örneğin, marangozlar, tesisatçılar ve duvar ustaları bir ev inşa etmek için işbirliği yaptığında. Bu işbirliği, iş bölümü ilkesine dayanmaktadır.

İçinde insanlar farklı işlevleri yerine getirir, ancak ortak hedefe ulaşmak için. Modern teknolojik çağda, dolaylı işbirliğinin hızla doğrudan işbirliğinin yerini aldığı, beceri ve işlevlerin uzmanlaşması gerekmektedir.

AW Green, işbirliğini (i) Birincil işbirliği (ii) İkincil işbirliği (iii) Üçüncül işbirliği gibi üç ana kategoride sınıflandırmıştır.

(i) Birincil İşbirliği:

Bu tür bir işbirliği, aile gibi birincil gruplarda bulunur. Bu formda, bireyler ve grup arasındaki çıkarların bir tanımı vardır. Grubun çıkarlarının başarılması, bireyin çıkarlarının gerçekleştirilmesini içerir.

(ii) İkincil İşbirliği:

İkincil işbirliği, Hükümet, sanayi, sendika ve kilise vb. Gibi ikincil gruplarda bulunur. Örneğin, bir sanayide, her biri, kendi maaşları, maaşları, terfi, karları ve bazı durumlarda prestij ve gücü için başkalarıyla işbirliği içinde çalışabilir. . Bu işbirliği şeklinde bireyler arasında çıkarların eşitsizliği vardır.

(iii) Üçüncü İşbirliği:

Bu tür bir işbirliği, belirli bir durumu karşılamak için çeşitli büyük ve küçük gruplar arasındaki etkileşime dayanır. İçinde, işbirliği yapan tarafların tutumları tamamen fırsatçıdır; işbirliklerinin organizasyonu hem gevşek hem de kırılgandır. Örneğin, farklı ideolojilere sahip iki siyasi parti, seçimdeki rakip partilerini yenmek için bir araya gelebilir.

Ogburn ve Nimikoff işbirliğini üç ana başlıkta topladı:

ben. Genel İşbirliği:

Bazı insanlar ortak hedefler için işbirliği yaptığında, o zaman genel işbirliği olarak bilinen işbirliği vardır, örneğin kültürel işlevlerde bulunan işbirliği, genel işbirliğidir.

ii. Dostça İşbirliği:

Grubumuzun mutluluğunu ve memnuniyetini sağlamak istediğimizde, birbirimize işbirliği yaparız, o zaman bu tür bir işbirliği örneğin dans etmek, şarkı söylemek, çıkmak vb.

iii. İşbirliğine Yardım:

Bazı insanlar kıtlık veya sel mağduru için çalıştığında, bu tür bir işbirliğinin işbirliğine yardımcı olduğu bilinmektedir.

İşbirliğinin Rolü:

İşbirliği, toplumun bulunamadığı en temel sosyal süreç biçimidir. Kropotkin'e göre, bir bireyin yaşamında o kadar önemlidir ki, onsuz hayatta kalmak zor. Karıncalar ve termitler gibi en alçak hayvanlar arasında bile, hayatta kalmak için işbirliği açıktır.

İşbirliği sosyal hayatımızın temelidir. İnsan ırkının devamı, çocukların üremeleri ve yetiştirilmeleri için kadın ve erkek işbirliğini gerektirir. İnsanlar için işbirliği hem psikolojik hem de sosyal bir zorunluluktur. Hayatımızın her aşamasında buna ihtiyaç var.

Biri başkalarıyla işbirliği yapmazsa, yalnız bir yaşam sürdürmeye bırakılır. Bireyin fiziksel zihni ve hatta manevi ihtiyacı, arkadaşlarıyla işbirliği yapmayı kabul etmiyorsa, tatminsiz kalır. Bir erkeğin, eşinin aktif işbirliği olmadan, mutlu bir evlilik yaşamı sürdürmesi çok zordur.

İşbirliği toplumun ilerlemesine yardımcı olur. Birleşik eylem ile ilerleme daha iyi sağlanabilir. Bilim ve teknoloji, tarım ve sanayi, ulaşım ve iletişim alanındaki olağanüstü ilerleme İşbirliği olmadan mümkün olmazdı.

İnsanlığın çeşitli alanlarda kaydettiği tüm ilerleme, halkın işbirliği yapan ruhuna atfedilmektir. İşbirliği bugünün dünyasının acil bir ihtiyaçtır. Sadece bireyler ve gruplar arasında değil, milletler arasında da ihtiyaç vardır. Birçok uluslararası sorun ve anlaşmazlık için çözümler sunar.

2. Konaklama:

Uyum, yaşam tarzıdır. Uyum ve konaklama gibi iki şekilde gerçekleşebilir. Adaptasyon biyolojik uyum sürecini ifade eder. Diğer taraftan konaklama, sosyal uyum sürecini ifade eder. “Konaklama, sosyal ortamda birlikte hareket etmeyi sağlayan insanlar arasındaki uyumun sağlanması. Bireye, kendisine toplumsal olarak iletilen davranış kalıplarını, alışkanlıklarını ve tutumlarını edinerek ulaşır.

Bireylerin veya grupların yaşadıkları güçlüklerin üstesinden gelmek için değişen duruma uyum sağlama işlemidir. Bazen toplumda yeni koşullar ve koşullar ortaya çıkar. Bireyler yeni duruma uyum sağlamayı öğrendiler. Böylece konaklama, kendisini yeni ortama uyarlamak anlamına gelir.

Park ve Burgess'e göre, insan sosyal örgütü temelde çelişkili unsurların barınmasının bir sonucudur. Çatışmalar hayatta orada olmak zorunda. Çatışma süresiz olarak devam edemediğinden, çatışan bireyler veya gruplar bir anlaşmaya varır ve anlayış ve çatışma sona erer.

Çelişen bireyler ve konaklama denilen gruplar tarafından ulaşılan uyum ve anlaşma. Konaklama, bir zamanlar çatışma içinde olanların ortak işletmelerde birlikte çalışabileceği bir süreçtir. Bir çatışmanın sonucu olarak, ilişkileri, hakları, yükümlülükleri ve işbirliği yöntemlerini tanımlayan düzenlemeler, anlaşmalar, anlaşmalar ve yasalar ortaya çıkar.

Maclver ve Page'ın dediği gibi “konaklama terimi özellikle insanın çevresiyle uyum hissini kazandığı süreci ifade eder”.

Ogburn ve Nimkoff'a göre, “Konaklama, sosyolog tarafından düşman bireylerin veya grupların ayarını tanımlamak için kullanılan bir terim”.

Horton ve Hunt'ın belirttiği gibi “Konaklama, çatışan bireyler veya gruplar arasında geçici çalışma anlaşmaları geliştirme sürecidir”.

Gillin ve Gillin sözleriyle, “Konaklama, rekabet halindeki, çatışan ya da çatışmadaki zorlukların üstesinden gelmek için rekabet halindeki bireylerin ve grupların birbirleriyle ilişkilerini ayarlamalarıdır”.

Bireyler, gruplar ve diğer insan ilişkileri yapıları arasındaki rekabet ya da çelişen ilişkilerin sona ermesidir. İnsanların ister beğenseler de beğenmeseler de beraber çalışabilmelerini sağlayan sosyal düzenlemeyi icat etmenin bir yoludur. Bu, Sumner’in konaklama yerine “düşmanca işbirliği” olarak bahsetmesine neden oldu.

Özellikleri:

Konaklama özellikleri aşağıda tartışılmaktadır:

(i) Çatışmanın Sonucudur:

Düşman bireylerin veya grupların çatışmaya katılması, konaklama yerinin önemini fark etmelerini sağlar. Çatışma sürekli olamayacağından konaklama için yer açarlar. Çatışmanın doğal sonucudur. Herhangi bir ihtilaf olmasaydı, konaklamaya gerek kalmayacaktı.

(ii) Hem Bilinçli hem de Bilinçsiz Süreç:

Konaklama esas olarak bilinçsiz bir faaliyettir çünkü yeni doğmuş bir birey ailesi, kastı, oyun grubu, okulu ve mahallesiyle veya bilinçsizce toplam çevresiyle uyum içindedir. Bazen, bireyler ve gruplar kavga etmeyi bırakıp birlikte çalışmaya başlamak için kasıtlı ve açık bir girişimde bulunurlar. Örneğin, savaş grupları, savaşı durdurmak için adım attılar. Grevdeki işçiler, yönetim ile ilgili bir anlayışa sahip olduktan sonra grevi durdurur.

(iii) Evrensel Bir Faaliyettir:

İnsan toplumu, düşmanca unsurlardan oluşur ve bu nedenle çatışmalar kaçınılmazdır. Bireyler ve gruplar her zaman çatışmaya girerse hiçbir toplum sorunsuz bir şekilde çalışamaz. Anlaşmazlıkların çözümü için çaba sarf etmek zorundalar, bu yüzden konaklama çok gerekli. Her toplumda her zaman bir derece veya başka bulunur.

(iv) Sürekli bir İşlemdir:

Konaklama, herhangi bir aşamaya veya herhangi bir sabit sosyal duruma sınırlı değildir. Yaşam boyunca, kişinin kendine özgü durumlarla uyum sağlaması gerekir. Konaklama sürecinin sürekliliği hiç bozulmuyor. İnsanın nefes alması kadar sürekli.

(v) Hem Sevginin hem Nefretin bir Karışımıdır:

Ogburn ve Nimkoff'un sözleriyle konaklama iki tür tutum sevgi ve nefretin birleşimidir. Sevginin tutumu, insanların birbirleriyle işbirliği yapmalarını sağlar, ancak onların çatışmalar yaratmalarına, bunlara dahil olmalarına ve daha sonra birbirleriyle uzlaşmalarına neden olan nefrettir.

Konaklama Şekilleri ve Yöntemleri:

Uyuşmazlıkların çözümü veya çözüme kavuşturulması birçok yönden sağlanabilir ve buna bağlı olarak, en önemlisi aşağıdakileri içeren çeşitli biçimler alabilir:

1. Yenilginin Kabulü:

Bu konaklama yöntemi, eşitsiz güçteki çelişkili taraflar arasında uygulanabilir. Daha güçlü olan grup, daha zayıf olan gruba gücüyle basınç verebilir. Zayıf taraf, daha güçlü birine korkudan ya da aşırı güç olma korkusundan ötürü boyun eğmektedir.

Mesela, savaşta muzaffer ulus, iradesini yok olanlara empoze eder ve güçlü parti diğerine göre daha kesin bir muzaffer kazandığında savaş sona erer. Kaybeden kişinin kendi yenilgisini kabul edip etmeyeceğini veya birlikte ortadan kaldırılma riskiyle çatışmaya devam edip etmeyeceğini seçmek zorundadır.

2. Uzlaşma:

Bu yöntem, savaşçılar eşit güçte olduğunda uygulanabilir. Uzlaşmacı olarak, anlaşmazlığa taraf olan her kişi bir miktar taviz verir ve diğerinin talebine yol açar. “Ya hep ya hiç” tutumu, başkalarını kazanmak için belirli puanlar vermeye isteklidir.

Başka bir deyişle, bu yöntemin verme ve alma ilkesine dayanması yardımcı olabilir. Her iki savaşçı da birbirinden isteyerek bazı tavizler vermeli veya fedakarlıklar yapmalıdır, çünkü çatışmanın enerji ve kaynaklarının tamamen israfına yol açacağını biliyorlar.

3. Tahkim ve Uzlaştırma:

Konaklama, üçüncü tarafın, rakip taraflar arasındaki ihtilafı çözme teşebbüslerini içeren tahkim ve uzlaştırma yoluyla da sağlanır. Örneğin, işveren ile çalışan, karı koca, iki arkadaş, iş ve yönetim arasındaki çatışma hakem veya uzlaştırıcı veya arabulucunun müdahalesiyle çözülür. Bununla birlikte, uzlaştırma ile tahkim arasında bir fark bulunmalıdır.

Uzlaştırıcı, bir anlaşmazlığın sona ermesi için yalnızca önerilerde bulunur. Bu önerilerin kabulü, rakip tarafların takdirine bağlıdır. Onlara bağlayıcı bir kuvveti yoktur. Tahkim, hakemin kararının ilgili tarafları bağlayıcı olduğu hususunda uzlaşmadan farklıdır.

4. Tolerans:

Hoşgörü, anlaşmazlığın çözülmediği, ancak açık ve açık çatışmaların önlenebileceği bir konaklama yöntemidir. Hoşgörü, farklı dini grupların yan yana bulunduğu, farklı politika ve ideolojilere sahip olduğu din alanında bulunur.

Örneğin, devletlerin komünist ve kapitalist sistemler gibi radikal olarak farklı ekonomik ve sosyal sistemlerle birlikte olması hoşgörü örnekleridir. Benzer şekilde, birçok yerde yüzyıllarca birbirimize yakın duran tapınaklar, kiliseler, camiler vb. Uzun yıllar süren dini çatışmalardan sonra bu tür bir dini hoşgörü mümkün olmuştur.

5. Dönüşüm:

Dönüşüm, yarışan taraflardan birinin, haklı olduğunu ve yanlış olduklarını kanıtlayarak rakiplerini görüşüne göre ifade etmeye çalıştığı bir konaklama yöntemidir. Sonuç olarak, ikna olmuş olan tarafın diğer tarafın bakış açısını kabul etmesi muhtemeldir. Örneğin, çok sayıda Hindu’nun İslam’a ve Hristiyanlığa dönüştürülmesi, Hindistan’daki kast kısıtlama sıkıntılarına tahammül edemedikleri içindi. Bu yöntem politikada, ekonomide ve diğer alanlarda da ortaya çıkabilir.

6. Rasyonelleştirme:

Konaklama rasyonelleştirilerek sağlanabilir. Bu, yarışmaya katılan tarafın, eylemini haklı çıkarmak için bazı hayali açıklamalara dayanarak ihtilaftan çekilmesini içeren bir yöntemdir. Başka bir deyişle, bir bireyin veya bir grubun rasyonelleştirilmesinin makul alıştırmalar ve açıklamalar ile davranışı olduğu anlamına gelir.

Örneğin, fakir insanlar yoksulluklarını Tanrı'nın iradesine bağlar. Bazen öğrenciler sınavdaki başarısızlıklarının sınav bültenlerinin cevap senaryolarının değerlendirilmesindeki kusurlardan kaynaklandığına inanmaktadırlar, sınavlara hazırlıklarının yetersiz kaldığını görmemektedirler.

7. Emekli Olma ve Katılma:

Her toplumda en sık rastlanan konaklama yöntemi, üstünlük ve boyun eğmedir. Ailede ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkiler bu yönteme dayanmaktadır. Daha büyük gruplarda, ister sosyal ister ekonomik olsun, ilişkiler aynı temelde sabitlenir.

Demokratik bir düzen altında bile düzen veren liderler ve düzenleyen takipçiler var. Örneğin, bir kast toplumu, grupların düşük veya yüksek bir pozisyonda kaldığı tabakalı bir toplumdur. Bireyler veya gruplar normal olarak göreceli konumlarını gerçekten kabul ettikleri zaman, konaklama bir mükemmellik durumuna ulaştığı söylenir.

Konaklama Önemi:

Konaklama, insanların beğenip beğenmemeleri ile birlikte çalışmalarını sağlar. Toplum, barınma olmadan devam edemez. Çatışma sosyal entegrasyonu bozduğundan, sosyal düzeni bozduğundan ve sosyal istikrara zarar verdiğinden, barışı sağlamak ve sosyal yaşamın olmazsa olmazı olan işbirliğini sürdürmek için barınma esasen gereklidir.

Sadece çatışmayı azaltmak veya kontrol etmekle kalmaz, aynı zamanda bireylerin ve grupların kendilerini değişen koşullara uyarlamalarını sağlar. Sosyal organizasyonun temelidir. Burgess'in dediği gibi: “Sosyal organizasyon, geçmiş ve şimdiki durumlara toplam konaklama yeridir. Tüm sosyal miraslar, gelenekler, duygular, kültür, teknikler konaklamadır ………… .. ”

Konaklama grup hayatı için yapar. Modem karmaşık toplumda vazgeçilmezdir. Barınmada, taraflar arasındaki engeller kısmen yıkılmış, sosyal mesafeler zayıflamış ve grupların birlikte çalışabileceği resmi ilişkiler kurulmuştur.

Bu nedenle, sosyal uyum için konaklama esastır. İşbirliği ve çatışmaya yakındır ve bu nedenle her iki alanda da eğilimleri göz önünde bulundurmalıdır.

3. Asimilasyon:

Asimilasyon, temel bir sosyal süreçtir; Farklı kültürlere mensup bireylerin bir araya geldiği süreç budur. Başarılı bir konaklama, insan etkileşimlerinin, yani asimilasyonun ek sonuçlarına zemin hazırlar. Bu, iki ya da daha fazla vücudun, gıdaların asimile edildiğini söylediğimiz sindirime benzeyen bir işlem olan tek bir ortak vücuda tamamen birleştirilmesi ve birleştirilmesi anlamına gelir.

Sosyal ilişkilerde asimilasyon, farklı insan grupları arasındaki kültürel farklılıkların ortadan kalkması demektir. Böylece hissetmeye gelirler; yeni ortak gelenekleri, tutumları özümseyip yeni bir kültürel kimliğe büründükleri gibi benzer düşünün ve hareket edin. Kendi toplumunun kültürüyle bir topluma giren etnik gruplar arasında çalışan süreci görüyoruz.

Örneğin, Amerika yerlileri kendi kültürlerini terk eden beyazların kültürel unsurlarını benimsemişlerdir. Ancak asimilasyon sadece bu tek alanla sınırlı değildir. Örneğin, farklı geçmişe sahip kocalar ve eşler genellikle şaşırtıcı bir ilgi ve amaç birliği geliştirir.

Bu terim genellikle bir göçmen veya etnik azınlığa, sosyal olarak alıcı bir topluma absorbe edilme sürecinde uygulanır, örneğin Afrika'daki Zencilerin Amerikan toplumunda göçmen olarak özümsenmesi. Ancak bu, göçmenlerin kültürlerinin her şeyinden vazgeçtiği ve ev sahibi ülkeye hiçbir şey katkıda bulunmadıkları anlamına gelmez. Zencilerin özümsemesi, Amerikan kültür mağazasına Caz müziği şeklinde çok katkıda bulundu.

Asimilasyon yavaş ve kademeli bir süreçtir. Bireylerin veya grupların birbirine benzemeyen gruplarının birbirine benzemesi biraz zaman alır. Kültürel uyum, asimilasyon için ilk adımdır. Kültürel uyum, bir başkası ile temas halinde olan kültürel grubun belirli kültürel unsurları ödünç aldığı ve kendi kültürüne dahil ettiği aşamaya verilen addır.

İki grup arasındaki temas kaçınılmaz olarak her ikisini de etkiler; kültürel olarak daha zayıf bir grubun borçlanmanın daha fazlasını yapması ve kültürel olarak daha güçlü olan gruba çok az şey vermesi doğal olmasına rağmen. İki kültür bir araya geldiğinde, baskın kültür, birbiriyle etkileşimde bulunan kültürlerin ortak kültürü haline gelir. Örneğin, Müslüman hakimiyetinden önce Malaya, yerli kültürün ve Budizm'in etkisine sahipti. Fakat daha sonra Müslüman kültür, yerel kültüre üstün geldi.

Asimilasyon tanımlarından bazıları aşağıda verilmiştir:

Biesanz ve Biesanz'a göre, “Asimilasyon, bireylerin veya grupların aynı duygu ve hedefleri paylaşmaya başladığı sosyal süreçtir”.

“Asimilasyon”, diyor ES Bogardus, “birçok kişinin tutumlarının birleştirildiği ve dolayısıyla birleşik bir grup haline geldiği bir süreçtir”.

Ogburn ve Nimkoff'un tanımladığı gibi, “Asimilasyon, bir zamanlar birbirine benzemeyen bireylerin veya grupların benzer hale geldiği, çıkarlarda ve görünümde tanımlandığı süreçtir”.

Park ve Burgess'e göre, “Asimilasyon, bireylerin ve grupların diğer kişi veya grupların tutum ve değerlerini kazandığı ve deneyimlerini ve tarihlerini paylaşarak ortak bir kültürel hayata dahil ettikleri bir iç içe geçme ve füzyon sürecidir”.

Asimilasyonun Özellikleri:

1. Asimilasyon, ilişkisel bir süreçtir.

2. Asimilasyon evrensel bir süreçtir. Her yerde ve her zaman bulunur.

3. Asimilasyon yavaş ve kademeli bir süreçtir. Birey, başka bir grubun beklentilerini paylaşmaya başladığında ve yavaş yavaş yeni bir değerler kümesi edindiğinde yavaşlar. İşlem gece boyunca gerçekleşemez. Anglo-Sakson ve Norman kültürlerinin asimilasyonu İngiltere'de iki yüzyıldan fazla sürdü.

4. Asimilasyon bilinçdışı bir süreçtir. Bireyler, kendi değerlerini attıklarının ve yeni değerler kümesi edindiklerinin bilincinde değillerdir.

5. Asimilasyon iki yönlü bir süreçtir. Ver ve al ilkesine dayanır. Asimilasyon, birey gruplarının birbirlerinden kültürel unsurları ödünç almaları ve bunları kendi kültürlerine dahil etmeleriyle gerçekleşir. İki grup arasındaki temas esas olarak her ikisini de etkiler. Her iki grup da kültürel öğelerini atıyor ve yenileri ile değiştiriyor.

Asimilasyon İçin Elde Etkili Faktörler:

Asimilasyon karmaşık bir süreçtir. Asimilasyonu kolaylaştıran ve onu engelleyen veya geciktiren diğer bazı faktörler vardır. Asimilasyon oranı, kolaylaştırıcı veya ilgili faktörlerin baskın olmasına bağlıdır. Asimilasyon, en kolay şekilde, sosyal bağlantılar birincil gruba ait olduğunda gerçekleşir - yani samimi, kişisel ve yüz yüze oldukları zaman.

Gillin ve Gillin'e göre, asimilasyonu destekleyen faktörler; hoşgörü, eşit ekonomik fırsat, egemen grupların azınlık grubuna olan taraflarına yönelik sempatik tutum, egemen kültüre maruz kalma, azınlık ve egemen grupların kültürleri arasındaki benzerlik ve birleşmedir. intermarriage. Öte yandan, asimilasyonu engelleyen faktörler, yaşam koşullarını izole etmek, dominant grubun üstünlüğüne olan tutumu, aşırı kültürel ve sosyal farklılık vb.

Asimilasyonun hazır oluşunu aşağıdaki faktörler hesaba katabilir:

1. Tolerans:

Tolerans, asimilasyon sürecini kolaylaştıran önemli bir faktördür. Hoşgörü, insanların bir araya gelmelerine, iletişim kurmalarına ve ortak kültürel ve sosyal faaliyetlere katılmalarına yardımcı olur. Hakim grup misafirperver ve farklılıklara karşı toleranslı olduğunda, azınlık grupları toplam topluluk yaşamına katılma konusunda daha büyük fırsatlara sahiptir.

2. Sosyal Bağlantıyı Kapat:

Yakın sosyal temas, asimilasyon sürecini daha büyük bir şekilde destekleyen bir başka önemli faktördür. Farklı kültürlerden insanlar veya gruplar birbirleriyle yakınlaştığında, asimilasyon işlemi çok kolay gerçekleşir. Yakın sosyal temas, insanlar ve grup arasında iyi bir anlayış oluşturur ve bu, insanların görüşlerini daha iyi bir şekilde değiştirdikleri sağlıklı bir atmosfer yaratır.

Örneğin, Hindistan'da Hinduizm ile Budizm arasındaki asimilasyon, bu iki dini grubun üyeleri arasındaki yakın temastan dolayı mümkündür. Bu nedenle, yakın fiziksel yakınlık asimilasyon sürecinin geliştirilmesinde hayati bir rol oynar.

3. Birleşme:

Birleşme, bir başka asimilasyon faktörüdür. Birleştirmeyle demek istediğimiz, bireyler veya gruplar birbirleriyle yakın temas halindedir. İki farklı kültürel grubun kendi aralarında evlilik ilişkisi kurduğu zaman ortaya çıkar.

Örneğin, Hindular ve Hindular olmayanlar arasındaki evlilik ilişkileri asimilasyon sürecini kolaylaştırır. Evlilik ilişkisi, farklı kültürden insanları birbirine çok yaklaştırıyor. Bu nedenle, birleşme, evlilik temasları veya ittifaklar yoluyla asimilasyon sürecini destekleyen önemli bir faktördür.

4. Eşit Ekonomik Fırsat:

Farklı kültürel gruplardan insanlar arasındaki ekonomik statü eşitsizliği, asimilasyon sürecini engellemektedir. Ancak eşit ekonomik fırsatlar, asimilasyon sürecini kolaylaştırıyor. Eşit ekonomik pozisyona sahip kişiler veya gruplar daha kolay samimi hale gelir. Böylece, samimi ilişki asimilasyon teşvik etmektedir.

5. Ortak Fiziksel Özellikler:

Farklı kültürlerden insanların ortak fiziksel özellikleri veya nitelikleri de asimilasyon sürecini teşvik eder. Aynı ırkın yabancı göçmenleri, farklı ırklardan daha kolay özümseyebilirler. Örneğin, Amerika'da kalıcı olarak yaşayan Hintliler, Hint kültürünü kolaylıkla özümseyebilirler.

6. Kültürel benzerlik:

İki grup birey arasındaki kültürel benzerlikler asimilasyonu teşvik eder. Kültür grupları arasında benzerlikler varsa, asimilasyonun gerçekleşmesi hızlıdır. Benzer şekilde, asimilasyon en kolay şekilde iki kültür grubu ortak dile sahip olduğunda meydana gelir. Dil bilgisi olmadan, birey kabul edilen toplumun dışında kalır. Dolayısıyla, yeni bir topluma asimilasyonda ilk adım, yalın bir dildir.

Gerçekte, asimilasyon, birey yavaş yavaş başka bir grubun sembollerine ve beklentilerine katılmayı öğrendiği için hayatın bir parçasıdır. Asimilasyon, dil öğrenmek, iş bulmak ve bir sendikaya katılmak gibi araçlarla hızlandırabilir. Ama bunların hepsi zaman alıyor.

Asimilasyonu Engelleyen Faktörler:

Yalnızca farklı geçmişlere sahip kişileri bir araya getirmek, kültür ve kişilikleri bir araya getirme güvencesini vermez. Bazen bitişik gruplar arasındaki füzyon yerine çatışma ile sonuçlanır. Asimilasyonu geciktiren çeşitli faktörler vardır. Bu faktörler aşağıda tartışılmaktadır.

1. Fiziksel Farklılıklar:

Özelliklerdeki farklılıklar, cildin ten rengi ve diğer fiziksel özellikler de asimilasyona yardımcı olabilir veya engelleyebilir. Genel olarak, uyum sorunları, görünüşe göre en çok yeni toprak insanı gibi görünen göçmenler için en kolay olanıdır.

Güney Doğu, Asya ve Latin Amerika'da olduğu gibi, kendi içlerindeki fiziksel farklılıkların halklar arasında düşmanlıklar veya önyargılar üretmeyebileceği, ancak diğer faktörlerin grup sürtünmeleri üretmeye çalıştığı durumlarda, fiziksel farklılıkların aşağılık ve istenmeyenlığa yol açtığı belirtilebilir.

2. Kültürel Farklılıklar:

Dil ve din genellikle kültürün ana bileşenleri olarak kabul edilir, aynı dine ve dile sahip göçmenler kendilerini başka bir alanda veya ülkede kolayca ayarlayabilirler. Mesela Amerika'da İngilizce konuşan Protestanlar büyük hız ve kolaylıkla özümlenirken, İngilizce konuşamayan Hristiyan olmayanlar orada asimile olmakta zorluk çekiyorlar. Gümrük ve inanç, asimilasyona yardım edebilecek veya engelleyebilecek diğer kültürel özelliklerdir.

3. Önyargı:

Önyargı, asimilasyonun önündeki bir engeldir. Önyargı, ayrımcılığın başarısına bağlı olduğu tutumdur. Egemen grup, ayrı tutulanları önyargılı olduğu sürece, ne bir grup olarak ne de bireysel üyeleri genel kültüre kolayca özümseyemezler. Önyargı aynı zamanda belirli bir toplum içindeki kurucu unsurlar arasındaki asimilasyonu engeller.

Dini gruplar, önyargıyla yaratılan sosyal mesafenin, her ikisi de topluluk girişimlerinde işbirliğine dayalı bir çaba ile faydalanacağı zaman, ayrılıklarını korumalarına izin verir. Bir topluluk içindeki, bir aile içindeki veya herhangi bir grup içindeki önyargılar, bir çıkar çatışması için ayrılığı tercih eden grupların eline geçer.

Önyargıların tümü olumsuz değil; Bununla birlikte, gruplar alışılmadık olumlu tutumlarla birbirlerine önyargılı kaldıklarında, asimilasyon süreci, olumsuz tutumlarla geciktirildiği gibi hızlandırılır.

4. Üstünlük ve aşağılık duygusu:

Asimilasyon, üstünlük ve aşağılık hissi tarafından engellenir. Güçlü bir üstünlük duygularına sahip insanlar, genellikle aşağılık hissinden muzdarip olan insanlardan nefret eder. Bu nedenle iki insan grubu arasındaki yakın ilişki zorlaşmaktadır. Dolayısıyla, asimilasyon geciktirilir.

5. Hakimiyet ve tabi tutma:

Bir grup diğerine egemen olduğunda, iki insan grubu arasındaki asimilasyon neredeyse imkansızdır. Bu durumda asimilasyon için gerekli olan sosyal ilişki, baskın ve alt grupların insanları arasında gelişmez. Baskın olan grup, her zaman alt gruptaki insanları aşağılık olarak görür ve üzerlerindeki gücünü kullanır. Sonuç olarak, kıskançlık, nefret, şüphe ve çatışma vb. Bütün bunlar asimilasyon sürecini engelliyor.

6. İzolasyon:

Yalıtım ayrıca asimilasyonu engeller. İzolasyonda yaşayan insanlar başkalarıyla sosyal ilişkiler kuramazlar. İzole edilen insanlar, toplumdaki diğer insanlarla olan tüm sosyal ilişkiyi kesti. Bu nedenle, asimilasyon işlemi çok zorlaşır.

Kısacası, asimilasyonun bireyler için yavaş bir evlat edinme ve düzenleme süreci olduğu sonucuna varılabilir. Yaşam biçiminde ani bir değişiklik yoktur. Kısacası, asimilasyon kültürel bir benimseme ve uyum sürecidir.

Ayrışma Süreci:

Olumsuz sonuçlara yol açan sosyal sürece ayrıştırıcı süreçler denir. Bu sosyal süreçler toplumun dağılmasına neden olur. Bunlar ayrıca bilinen ayrık sosyal süreçler. Rekabet ve çatışma vb. Ayrışma sosyal süreçlerinin örnekleridir.

Rekabet:

Rekabet, sosyal süreçlerden ayrışanlardan biridir. Aslında sosyal mücadelenin en temel şeklidir. İnsanların arzu ettiği kadar, arzuladığı kadar istediği kadar sahip olamayacak kadar yeterli bir arz söz konusu olduğunda ortaya çıkar. Ogburn ve Nimkoff, talebin arz arzı olduğunda rekabetin gerçekleştiğini söylüyor. İnsanlar güneş ışığını, havayı ve doğanın armağanlarını tamamlamazlar çünkü arzda bol miktarda bulunurlar.

Ancak insanlar güç, isim, şöhret, şan, statü, para, lüks ve kolayca bulunamayan diğer şeyler için rekabet ederler. Kıtlık, bir anlamda sosyal yaşamın kaçınılmaz bir koşulu olduğu için, tüm toplumlarda bir çeşit veya diğer bir tür rekabet bulunur.

Örneğin, herhangi bir toplumda, normalde iş arayanlardan daha çok iş isteyen insanlar vardır; dolayısıyla onlar için rekabet var. Zaten çalışanlar arasında, aynı şekilde daha iyi işler için rekabet var. Bu nedenle sadece ekmek için değil aynı zamanda lüks, güç, sosyal, konum, eş, şöhret ve birinin sorması için uygun olmayan diğer şeyler için rekabet vardır.

Sutherland, Woodword ve Maxwell'e göre. “Rekabet, sınırlı tedarik nedeniyle hepsinin sahip olamayacağı, bireyler ve gruplar arasında memnuniyet için kişisel, bilinçdışı, sürekli bir kaymadır”.

ES Bogardus'un dediği gibi. “Rekabet, talebi karşılamak için yeterli miktarda bulunmayan bir şey almak için bir yarışma”

Biesanz ve Biesanz'a göre, “Rekabet, aynı amaç için iki veya daha fazla insanın çabasıdır, herkesin paylaşmaması için sınırlıdır”.

Park ve Burgess “Rekabet sosyal sözleşmesiz bir etkileşim” diyor.

Özellikleri:

Çeşitli tanımları analiz ederek, rekabetin aşağıdaki özellikleri çizilebilir:

(i) Evrenseldir:

Her toplumda ve her yaşta rekabet bulunur. Her grupta bulunur. Sadece insan toplumunda değil aynı zamanda bitki ve hayvan dünyalarında da evrensel olan mücadelenin bir yönüdür. Evrensel varoluş mücadelesinin doğal sonucudur.

(ii) Kişisel Olmayandır:

Rekabet kişisel bir eylem değildir. Bu bir 'sosyal temassız bir etkileşimdir'. Yarışmacılar temas halinde değil ve birbirlerini tanımıyorlar. Kişisel düzeyde birbirleriyle yarışmazlar. Tüm yarışmacıların dikkatleri hedef veya ödüllendirdikleri hedef olarak belirlenir. Bu sebeple rekabet kişisel olmayan bir ilişki olarak bilinmektedir.

(iii) Bilinçdışı bir faaliyettir:

Rekabet bilinçsiz düzeyde gerçekleşir. Hedef veya ödülün kazanılması, rakiplerin ana hedefi olarak kabul edilir. Nadiren diğer rakipler hakkında bilgi sahibi olurlar. Örneğin, belirli bir sınıftaki öğrenciler final sınavında en yüksek notları almak için nişanlanırlar. Sınıf arkadaşlarını rakip olarak düşünmüyorlar. Kuşkusuz, öğrenciler rekabetin bilincinde olabilir ve markalar hakkında endişe duyabilirler.

Dikkatleri, rakiplere değil ödül veya hedeflere odaklanır. (iv) Sürekli Süreç: Rekabet asla sona ermez. Bu aralıklı bir süreç değil. Bu sürekli. Malların tedariki yetersiz olduğu için, insanlar arasında alımları için rekabet olmalıdır. Durum, isim, şöhret, şeref, güç ve refah düzeyini her geçen gün artan bir biçimde insan toplumunda sürekli bir süreç haline getiriyor.

Rekabet Şekilleri:

Rekabet birçok kategoriye veya forma bölünebilir. Ekonomik rekabet, kültürel rekabet, sosyal rekabet, ırksal rekabet, siyasi rekabet vb. Her yerde var olmakla birlikte birçok biçimde ortaya çıkıyorlar.

1. Ekonomik Rekabet:

Genel olarak, ekonomik rekabet alanında ekonomik faaliyetler bulunur. Belirli maddi malları elde etmek için bireyleri ve grupları arasında bir yarış anlamına gelir. Böylece ekonomik rekabet, üretim, tüketim, dağıtım ve zenginlik alışverişi alanında gerçekleşir. Örneğin, iki sanayi sektörü arasında mal üretimi için rekabet. Modern sanayi toplumunda, insanların maddi eğilimi, büyük ölçüde ekonomik rekabete yol açmıştır.

2. Kültürel Rekabet:

Kültürel rekabet farklı kültürler arasında bulunur: İki veya daha fazla kültür diğerlerine göre üstünlüklerini sağlamaya çalıştığında ortaya çıkar. Bu tür bir rekabet toplumda kültürel çeşitliliklere yol açar. Bir kültür diğer kültürlere üstünlüğünü tesis etmeye çalıştığında, kültürel rekabeti doğurur.

Antik çağda, Aryanlar ile Aryan olmayanlar arasında güçlü bir rekabetin olduğu ve bazen çatışmaya yol açtığı tespit edildi. Günümüzde Hindular ve Müslümanlar arasındaki dini rekabet, kültürel rekabetin parlak bir örneğidir.

3. Sosyal Rekabet:

Sosyal rekabet esas olarak modern toplumlarda bulunur. Günümüz dünyasının temel özelliğidir. Toplumda yüksek statü kazanmak, popülerlik, isim ve şöhret kazanmak için insanlar birbirleriyle yarışırlar. Sosyal rekabet, bireyin toplumdaki statüsünün belirlenmesinde hayati bir rol oynar.

4. Irk Yarışması:

Irk yarışması, dünyanın farklı ırkları arasında bulunur. Bir yarış diğerine üstünlüğünü sağlamaya çalıştığında gerçekleşir. Bütün insan toplumu bir dizi ırka bölünmüştür ve her zaman aralarında yoğun bir rekabet ortaya çıkmaktadır. Hindistan'da Hint-Aryan ırkı ve Dravidian ırkı arasındaki rekabet ırksal rekabetin bir örneğidir. Benzer şekilde, Güney Afrika'da, beyaz ve siyah ırklar arasında bir rekabet var.

5. Siyasi Rekabet:

Politik politik alanda yer alır. Tüm demokratik ülkelerde, çeşitli siyasi partiler arasında ve hatta siyasi iktidarı elde etmek için farklı bir siyasi partinin üyeleri arasında rekabet kaçınılmazdır. Benzer şekilde, uluslararası düzeyde, farklı ülkeler arasında her zaman diplomatik bir rekabet vardır. Hindistan'da, Kongre (I) ile BJP arasındaki siyasi iktidar arasındaki rekabet, politik rekabetin parlak bir örneğidir.

Yukarıdaki türlerin yanı sıra, kişisel ve kişisel olmayan yarışmalar gibi diğer iki tür rekabet vardır. Kişisel rekabet, insanlar arasındaki rekabet anlamına gelir. Kişisel seviyelerinde iki rakip arasında ortaya çıkar.

Bu yarışmada yarışmalar şahsen iyi bilinmektedir. Bir sınıftaki iki öğrenci arasındaki rekabet veya belirli bir oyunda iki oyuncu arasındaki rekabet, kişisel rekabetin parlak bir örneğidir.

Kişisel olmayan rekabet ise, bireyler arasında olmayan gruplar arasında gerçekleşmektedir. Bu yarışmada, yarışmacılar birbirleriyle kişisel düzeyde değil iş, sosyal ve kültürel gruplar gibi grupların üyeleri olarak rekabet ederler. Hindistan'da Hindular, Müslümanlar, Hristiyanlar, Sihler vb. Çeşitli dini gruplar arasındaki rekabet kişisel olmayan bir rekabet örneğidir.

Rekabetin Rolü:

Rekabet çok sağlıklı ve gerekli bir sosyal süreç olarak kabul edilir. Sosyal yaşamda vazgeçilmezdir. İnsanların hayatta kalmasında büyük rol oynamıştır. Bu, yaşamın temel yasasıdır. Bu son derece dinamik. HT Mazumdar'a göre toplumda birçok yararlı işlevi yerine getiriyor; hem olumlu hem de olumsuz işlevleri yerine getirir. Aşağıda kısaca belirtilmiştir:

(i) Doğru yere doğru kişiyi atama:

Rekabet, doğru bireyleri sosyal sistemdeki bir yere atar. Bireylere yeni deneyimler ve tanınma isteklerini yerine getirmeleri için daha iyi fırsatlar sunar. Ulaşılan duruma inanır. Bireyleri ve grupları, en iyi çabalarını göstermeleri için teşvik eder. Rekabet kimin hangi işlevi yerine getireceğini belirler. Modern yaşamdaki işbölümü ve işlevin uzmanlaşması rekabetin ürünüdür. Kişinin, mücadele ederek ve rekabet ederek kazanabileceği daha yüksek statü arzusunu yerine getirir.

(ii) Motivasyon kaynağı:

Rekabet, diğerlerini üstünlük kazanması veya tanınma veya bir ödül kazanma konusunda motive eder. Liyakat konusunda az üst sıralarda yer alan kişilere ödüller ve burslar verme uygulaması, yaratıcılığı teşvik etmek ve çaba göstermenin mükemmelliğini arttırmak için tasarlanmıştır. Rekabet, bazı bireylerin başarı için daha çok çalıştıkları aspirasyon seviyelerini kaldırarak başarıyı teşvik eder.

(iii) İlerleme için elverişli:

Sağlıklı ve adil rekabet, ekonomik ve sosyal olduğu kadar teknolojik ve bilimsel ilerlemeler için de önemlidir. Yarışma yoluyla uygun bir adam seçilir ve uygun yere yerleştirilir. Düzgün bir insan uygun bir yerde olduğunda, toplumun teknolojik ve genel ilerlemesinin engellenemeyeceği açıktır. İnsanlar kendilerini rekabet içinde bulduklarında ellerinden geleni yaparlar. Farklı alanlarda icat ve keşifleri mümkün kılan rekabet.

Yukarıdaki olumlu fonksiyonların yanı sıra, rekabet aynı zamanda birkaç olumsuz fonksiyon da gerçekleştirir.

(i) Rekabet, hayal kırıklığına neden olabilir:

Rekabet duygusal rahatsızlıklar yaratabilir. Bireyler veya gruplar arasında birbirlerine karşı düşmanca ve olumsuz tutumlar geliştirebilir. Haksız ve sağlıksız rekabet, en utanç verici etkilere sahiptir. Bu, “oyunun kurallarına” göre statü mücadelesinde başarısız olanların hayal kırıklığı ile nevroz ve kuralların ihlal edilmesine yol açabilir.

(ii) Rekabet tekele yol açabilir:

Kapitalist bir ekonomide sınırsız rekabet tekelleşmeye yol açar. İnsanların gerçek ihtiyaçlarını boşa harcıyor ve birçok ortasında açlığa neden oluyor. Korkuya, güvensizliğe, kararsızlığa ve paniğe neden olabilir.

Örneğin, ekonomik alanda, işadamları, fiyatlar üzerinde anlaşarak dış rekabete yönelik tarife engelleri kurarak rekabete karşı kendilerini korumaya çalışırlar. İşçiler ücretlerini korumak için birleşiyorlar ve bürokratlar dernekleri aracılığıyla kendilerini koruyorlar.

(iii) Rekabet çatışmalara yol açabilir:

Eğer kontrol edilmezse, rekabet, grup dayanışması veya uyum için mahk consideredm olduğu düşünülen çatışmalara yol açabilir. Bazen etik dışı ve haksız araçlarla yarışmacıların dikkatini adil rekabetin sonucu olan sportmenlikten uzaklaştırmak için şiddetli olabilir.

Bu nedenle rekabet her zaman sağlıklı ve adil olmalıdır.

Fikir ayrılığı:

Çatışma, dissosiyatif veya parçalayıcı sosyal süreçlerden biridir. İnsan ilişkilerinde evrensel ve temel bir sosyal süreçtir. Çatışma, yalnızca rakiplerin dikkatini rekabet nesnesinden kendilerine yönlendirdiğinde ortaya çıkar.

Bir süreç olarak, işbirliğinin karşıtı tezdir. Rakipleri ortadan kaldırarak veya zayıflatarak ödüller kazanma çabasıdır. Bir başkasının veya başkalarının iradesine karşı koyma, direnme ya da zorlama kasıtlı bir girişimdir. Çatışma ara sıra, kişisel ve düşmanca biçimlerde bir yarışmadır.

Çatışma aynı zamanda hedefe yöneliktir. Ancak işbirliği ve rekabetten farklı olarak, amaçlarını, onları arayanları etkisiz hale getirerek yakalamaya çalışır.

JH Fitcher'a göre, “Çatışma, birey veya grupların, antagonisti şiddete veya şiddet tehdidiyle doğrudan zorlayarak kendi amaçlarını aradığı sosyal süreçtir”. K. Davis'in de belirttiği gibi, “Çatışma, kodlanmış bir mücadele şeklidir”.

AW Green’e göre, “Çatışma, başka birinin veya başkalarının isteğine karşı çıkma, ona direnme ya da zorlama kasıtlı bir girişimdir”.

Gillin ve Gillin, “Çatışma, bireylerin veya grupların, antagonisti şiddete ya da şiddet tehdidiyle doğrudan zorlayarak sona erdirdikleri sosyal süreçtir” diyor.

Özellikleri:

Çatışma önemli bir sosyal süreç biçimidir. Bu insan toplumunun bir parçasıdır. Çatışmanın temel özellikleri şunlardır:

(i) Evrensel Bir Süreçtir:

Çatışma her zaman devam eden bir süreçtir. Her yerde ve her zaman var. Çok eski zamanlardan beri var olmuştur. Çatışmanın evrenselliğinin nedeni, insanın bencilliğinin ve onun materyalist eğiliminin artmasıdır. Karl Marx haklı olarak “şiddetin tarihin ortası olduğu” demiştir.

(ii) Kişisel bir Faaliyettir:

Çatışma kişiseldir ve amacı karşı partiyi ortadan kaldırmaktır. Rakiplerin yenilgisi çatışmadaki temel amaçtır. Rekabet kişiselleştirildiğinde çatışma olur. Çatışmaya hapseden taraflar, kesin amaçlarını veya amaçlarını görmediklerini kaybederler ve birbirlerini yenmeye çalışırlar.

(iii) Bilinçli bir faaliyettir:

Çatışma, başka birinin iradesine karşı çıkmak veya ona karşı direnmek için yapılan kasıtlı bir girişimdir. Kişi veya gruplara zarar vermeyi veya yaralanmayı hedefler. Her partinin dikkati, ödül veya amaç için değil, rakip üzerine sabittir. Öyleyse, bilinçli, bilerek veya kasten taraflar birbirleriyle çatışma içinde mücadele ederler.

(iv) Aralıklı Bir Süreçtir:

Çatışmada süreklilik yok. Ara sıra Süreklilikten yoksun. Rekabet ve işbirliği kadar sürekli değildir. Birden bire gerçekleşebilir ve bir süre sonra sona erebilir. Çatışma sürekli olursa, hiçbir toplum kendisini sürdüremaz. Bu yüzden aralıklı bir süreçtir.

Çatışmanın Nedenleri:

Çatışma evrenseldir. Çatışma ortaya çıktığında veya bunun ortaya çıkması için kesin bir neden olmadığı kesin olarak söylenemez. Yine de bir takım düşünürler geçerli çatışma nedenlerine dikkat çekti.

Seçkin bir iktisatçı ve matematikçi olan Malthus, çatışmanın yalnızca yiyecek sıkıntısı ya da geçim kaynağı olduğunda ortaya çıktığını söylüyor. Ona göre, geometrik ilerlemedeki nüfus artışı ve aritmetik ilerlemedeki geçim yolu insanlar arasındaki çatışmanın ana nedenidir.

Ünlü bir biyolog olan C. Darwin'e göre, en güçlülerin varlığı ve hayatta kalması için mücadele ilkesi çatışmanın temel nedenleridir.

Frued ve diğer bazı psikologlara göre, çatışma sebebi insanın mahkum veya doğuştan gelen saldırgan eğilimindedir.

Bazı düşünürler tutum, özlemlerdeki farklılıkların; Bireylerin idealleri ve çıkarları çatışmalara yol açar. Hiçbir iki erkek tam olarak aynı değildir. Farklılıklardan dolayı kendilerini düzeltmekte başarısız olurlar ve bu da kendi aralarında çatışmaya neden olabilir.

Sosyal değişim çatışma nedeni olur. Toplumun bir kısmı diğer kısımlardaki değişimlerle birlikte değişmediğinde, çatışmaya yol açan kültürel gecikme meydana gelir. Eski nesil ve yeni nesil çatışma, toplumsal değişimin bir sonucudur.

Bir toplumun ahlaki normlarındaki ve insanın umut, talep ve arzularındaki değişim oranı da çatışmanın ortaya çıkmasından sorumludur. Örneğin, çocukların ebeveynlerine itaat etmeleri gereken ahlaki norm, eskiden beri ülkemizde devam etse de, şimdi genç nesil kendi yolunda gitmek istiyor. Sonuç olarak, öncekinden daha fazla ebeveyn-gençlik çatışması var.

Çatışma Türü:

Çatışma, kendisini binlerce şekilde ve çeşitli derecelerde ve her insan teması aralığında ifade eder. Maclver ve Page iki temel çatışma tipini ayırt ettiler. Doğrudan ve dolaylı çatışma.

(i) Doğrudan Çatışma:

Bir kişi veya bir grup, bir gol veya ödüllendirmeyi sağlamak için rakibi incitir, tahrip eder veya yok eder; dava, devrim ve savaş gibi.

(ii) Dolaylı Çatışma:

Dolaylı çatışmalarda, bireyler veya gruplar tarafından, rakiplerinin çabalarını dolaylı bir şekilde engellemek için girişimlerde bulunulur. Örneğin, iki üretici emtiaların fiyatlarını her ikisi de iflas edene kadar düşürmeye devam ettiğinde, bu durumda dolaylı çatışmalar yaşanır.

George Simmel ayrıca dört çeşit çatışmayı ayırt etti. Bunlar:

(i) Savaş:

İki Devlet arasındaki çatışmayı çözmek için tüm çabalar başarısız olunca, barışçıl çözüm yollarına tek alternatif olduğu için savaş sonunda patlak verdi. Savaş, yalnızca yabancı gruplar arasındaki temas yollarını sağlar. Karakter olarak dissosiyatif olmasına rağmen, kesinlikle birleştirici bir etkiye sahiptir.

(ii) Dava:

Devlet veya milletler arasında kan davası ya da hizip çatışması yaşanmaz. Genellikle toplum üyeleri arasında görülür. Bu tür bir çekişme grup içi olarak bilinir ancak grup içi çatışma değildir.

(iii) Dava:

Dava doğada adli olan bir çatışma şeklidir. Şikayetlerini gidermek ve adaleti sağlamak için insanlar mahkemede yasal yollara başvururlar.

(iv) Kişisel olmayan ideallerin çatışması:

Bireyler tarafından kendileri için değil ideal için yapılan bir çatışmadır. Örneğin, komünistler ve kapitalistler tarafından kendi sistemlerinin daha iyi bir dünya düzeni sağlayabileceğini kanıtlamak için yürütülen çatışma.

Bir diğer ünlü sosyolog olan Gillin ve Gillin beş çeşit çatışmadan bahsetti: kişisel, ırksal, sınıf, politik ve uluslararası çatışma.

Kişisel çatışma, aynı gruptaki iki kişi arasındaki çatışmadır. Irk çatışması, Güney Afrika'daki iki ırk-beyaz ile Zenciler arasındaki çatışmadır. Sınıf çatışması fakir ve zengin ya da sömürücüler ve sömürülenler gibi iki sınıf arasında bir çatışmadır. İktidar için iki siyasi parti arasındaki çatışma, siyasi çatışmadır. Uluslararası çatışma, Hindistan ile Pakistan arasındaki Keşmir meselesiyle ilgili olarak iki ülke arasındaki çatışmadır.

Yukarıdakilerin yanı sıra, çatışma aşağıdaki tiplerden de olabilir:

(i) Gizli ve Açık Anlaşmazlık:

Bazen bireyler veya gruplar, bazı nedenlerden dolayı çatışma duygularını ifade etmek istemezler. Açıklanamayan veya gizlenmiş çatışma, gizli çatışma olarak bilinir. Bireyler veya gruplar belirli bir durumdan yararlanmak için yeterince cesur olduklarında, açıkça çatışma duygusunu ifade ederler. Böyle bir açık çatışma açık çatışma olarak bilinir. Örneğin, Hindistan ve Pakistan arasındaki gizli ihtilaf, Keşmir meselesine karşı savaş biçiminde aşikar hale gelebilir.

(ii) Kişisel ve Kurumsal Çatışma:

Kişisel çatışma, bir grup içindeki insanlar arasında ortaya çıkar. Düşmanlık, kıskançlık, ihanet vb. Çeşitli kişisel nedenlerden kaynaklanmaktadır. Öte yandan, kurumsal çatışma, bir toplum içindeki gruplar arasında veya iki toplum arasında ortaya çıkar. Hem gruplar arası hem de grup içi çatışmadır. Örneğin, ırkçı isyanlar, toplumsal isyanlar, uluslar arasındaki savaşlar, işçi yönetimi çatışması vb.

Çatışmanın Rolü:

Başlangıçta, çatışmanın sosyal düzensizliğe, kaosa ve karmaşaya neden olduğu söylenebilir. Toplumsal birliği bozabilir, ancak rekabet gibi çatışma da bazı olumlu işlevler yerine getirir. Çatışma hem toplum için hem de zararlıdır.

Olumlu İşlevler:

Aşağıdakiler çatışmanın olumlu işlevleri.

(i) Dayanışma ve dostluk duygusunu arttırır:

Gruplar ve toplumlar içindeki dayanışma ve dostluk duygusunu destekleyen çatışma, kurumsal çatışma olarak bilinir. Bu çatışma, morali artırma ve grup dışı tarafından tehdit edilen grup içi dayanışmayı destekleme eğilimindedir. Mesela, savaşta işbirliği ve bir ulusun vatandaşları arasındaki yurtseverlik barış zamanından daha mükemmel. Ogburn ve Nimkoff'tan alıntı yapmak için “grup içi çatışma”, gruplar arası işbirliğini desteklemede güçlü bir faktör. ”

(ii) Muzaffer grubu büyütür:

Çatışma sürecinde kazanılan zafer, muzaffer grubu genişletti. Muzaffer grup ya gücünü arttırır ya da yeni bölge ve nüfusu içerir. Bu şekilde çatışma daha büyük bir grubun ortaya çıkmasını mümkün kılar.

(iii) Değer sisteminin yeniden tanımlanmasına yol açar:

Çatışma, yarışmacı taraflarca durumun yeniden tanımlanmasına yol açabilir. Genel olarak, birbirleriyle çatışan taraflar eski değer sistemini terk eder ve çatışma sona erdiğinde yenilerini kabul eder. Bu şekilde çatışma, yeni işbirliği ve konaklama türlerine neden olabilir.

(iv) Yakın ilişkilerin kurulmasında çimentolama faktörü görevi görür:

Bazı durumlarda çatışma, kısa bir süre öncesine kadar içinde olan insanlar veya partiler arasında yakın ve dostane ilişkiler kurulmasında çimentolama faktörü olarak hareket eder. Örneğin, sevenler, arkadaşlar ve evli çiftler arasındaki sözlü çatışmanın sona ermesi, şimdi eskisinden daha samimi olan ilişkilerin kurulmasına yol açmaktadır.

(v) Çatışan tarafların göreceli statüsünü değiştirir:

Çatışma, yarışmacıların ve yarışmacı olmayanların göreli statüsünü de değiştirir. Örneğin, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, hem Almanya hem de Japonya büyük güçler olarak statüsünü kaybetti. Çin bugün Asya'nın önde gelen gücü haline geldi; Amerika Birleşik Devletleri süper güç olarak birleşti.

Olumsuz İşlevler:

Çatışmanın olumsuz işlevleri aşağıda belirtilmiştir:

(i) Toplumsal düzensizliğe, karmaşaya ve karmaşaya neden olur: Savaş, bir tür çatışma, onun içinde yer alan yaşamları ve özelliklerini mahvedebilir. Bazı insanlara hesaplanamaz zararlar ve ölçülemez acılar çekebilir. Savaşan partiler genellikle büyük kayıplara neden olur. Ortaya çıkan zararla kıyaslandığında hiçbir şey kazanmazlar. Birkaç dakika içinde milyonlarca insanı ve çok fazla mülkü yok edebilen modern savaş tarzı, insanlık için yeni korku ve endişeler getirdi.

(ii) Sosyal birliği ve bütünlüğü bozar:

Çatışma, işbirliğine yönelik tez karşıtı olarak kabul edilir. Normal işbirliği kanallarını bozar. Anlaşmazlıkların çözümünün masraflı bir yoludur. Gruplararası çatışma sonuçları büyük ölçüde olumsuzdur. Çatışma, üyelerin dikkatini grup hedeflerinden uzaklaştırarak grubun dayanışmasını zayıflatır. Ulusal bütünleşmeyi daha büyük bir biçimde ihlal ederek toplumun dağınıklığına yol açabilir.

(iii) Çok fazla psikolojik ve ahlaki hasara neden olur:

Bireylerin morali, kişisel düzeyde çatışmadaki yeni bir düşüke dokunuyor. İnsanları psikolojik olarak zayıf kılar. İnsanın zihinsel barışını mahvediyor. İnsanları insanlık dışı hale getirebilir. Çatışma sona ermezse, çatışan bireyleri bir şeyleri kaybetme konusunda çok zayıf ve endişeli kılar. Bu nedenle, onların ahlaki bozulmalarına yol açması muhtemeldir.

Rekabet ve Çatışma arasındaki ayrım:

Çatışma ve rekabet arasındaki ayrımı netleştirmek için aşağıdaki hususlara dikkat çekilebilir:

ben. Çatışma bilinçli bir seviyede gerçekleşir, rekabet bilinçsizdir.

ii. Çatışma temas içerir, rekabet olmaz.

iii. Çatışma şiddet içerebilir, rekabet şiddet içermez.

iv. Çatışma kişisel, rekabet kişisel olmayan bir faaliyettir.

v. Çatışma devamlılıktan yoksun, rekabet sürekli bir süreçtir.

vi. Çatışma sosyal normları göz ardı eder, rekabet normları önemser.

vii. Çatışma, üyelerin dikkatini grup hedeflerinden uzaklaştırır; rekabet, üyelerin amaç veya hedef için uyarılmasını sağlar.

İşbirliği, Çatışma ve Rekabet: İlişkiler:

İşbirliği, erkeklerin iyi bir amaç için birbirleriyle ortaklaşa çalıştıkları temel insan etkileşiminin temel şeklidir. Bir etkileşim biçimi olarak rekabet, iki veya daha fazla kişi veya grup bir amaç için mücadele ettiğinde ortaya çıkar. Çatışma, asıl meselenin, belirli bir amacı veya ödülü elde etmenin bir aracı olarak rakibi yenmek olduğu duygusallaştırılmış ve şiddetli muhalefet şeklini alır.

Aynı amaç veya amaç için kişilerin veya grupların doğrudan ve açıkça düşmanca mücadelesidir, işbirliği birleşme sürecidir; rekabet ve çatışma ise çözülme sürecidir. Rekabet ve çatışma, erkekleri böler. Ancak rekabet, eski olanın kişiliksiz olması nedeniyle çatışmadan farklıdır, ikincisi kişiselleştirilmiş rekabet ise çatışmadan daha az şiddet içeren bir mücadele şeklindedir.

Bu nedenle, üç etkileşim şekli farklı ve ayrı görünmektedir. Ancak gerçekte, işbirliği, çatışma ve rekabet birbiriyle ilişkilidir. İnsan ilişkilerinde bugüne kadar var olan süreçlerdir. Ayrılabilir şeyler değil, her birinin bir şeyini içeren bir sürecin aşamalarıdır.

Cooley'e göre çatışma ve işbirliği birbirinden ayrılabilir şeyler değil, her zaman ikisini de içeren bir sürecin aşamalarıdır. En dostane ilişkilerde ve zorunluluktaki derneklerde bile, faizin farklılaştığı bir nokta var. Bu nedenle, bu noktanın ötesinde işbirliği yapamazlar ve çatışma kaçınılmazdır. Mesela, aile içinde en yakın işbirliği, kavga oluşumunu engellemez.

Çıkarları uyumlu kaldıklarında erkekler arasında işbirliği vardır. Ancak Davis'e göre, aile veya bastırılmış çatışmanın tohumlarını içermeyen dost grubun bulunup bulunmadığı hiçbir grup yoktur. Her durumda çatışmanın unsurları vardır, çünkü farklı bireylerin ulaşmaya çalıştıkları uçlar her zaman bir dereceye kadar birbirini dışlar.

Çatışma aynı zamanda işbirliğini de içerir. Çatışmada, uzlaşmanın veya düzenlemenin gizli bir temeli var. Örneğin, savaş sırasındaki düşmanlar belirli kurallar altında işbirliği yaparken, savaş modları ve silahlarla birbirlerini yok etmeye devam ederler. Çatışmanın sonucu olarak, işbirliğine yol açan düzenlemeler ve anlaşmalar ortaya çıkar.

Bir çatışmanın sona ermesiyle ilgili olarak Mack ve Young, “En temel düzeyde, çatışma, rakibin ortadan kaldırılması veya yok edilmesi ile sonuçlanıyor. Bununla birlikte, insan toplumunda çatışmaların çoğu bir tür düzenleme ya da konaklama ile ya da iki karşıt unsurun kaynaşmasıyla sona ermektedir ”.

Çatışma tohumlarını içermeyecek bir rekabet yoktur. Rekabet daha kişisel hale geldikçe, çatışmaya dönüşüyor. Rekabet akut hale geldiğinde çatışma her zaman gerçekleşmez. Bu, yalnızca rakiplerin tutumları birbirine karşı kişisel ve düşmanca olduğunda gerçekleşir.

Ancak her rekabet, bastırılmış olmakla birlikte, bu tutumları içerecektir. Bir birey sadece ödülü kazanmak değil, bir başkasını yenmek ister. Her biri, sadece diğerini yenerek ödülü kazanabileceğini biliyor. Rekabet bu şekilde kişiselleşip keskinleşmeye başladığında, rakipler arasındaki düşmanlık kolayca gelişir.

Rekabet aynı zamanda işbirliğini de içerir. Rekabetçi bir mücadele, rakipler arasında bir miktar anlaşmaya işaret eder. Futbol takımı üyeleri, kendileri için öngörülen kurallara göre rekabet eder.

Üç süreç arasındaki ilişki Giddings tarafından aşağıdaki şekillerde belirtilmiştir. Belirli bir bölgede, gıda kaynakları da dahil olmak üzere spesifik fizyolojik özelliklere sahip bir 'karakterizasyon alanı' oluşturulmuştur; ve kavga eden insan giderek daha fazla birbirine benzemeyi ve 'tür bilinci' temelinde dayanışmayı geliştirmeyi amaçlamaktadır. Bu şekilde, diyor Giddings, sosyal yaşamın ilk iki koşulu… yani gruplama ve önemli benzerlik sağlanır.

Ancak aynı oldukları için, bir habitatta birlikte yaşayan bireyler, her birinin kendi çabasıyla elde edebileceği şeyler elde etmek için birbirleriyle rekabet eder ve çabalarını birleştirir ve başkalarının yardımı olmadan elde edebileceği şeyler elde etme çabalarını birleştirirler.

Ne olursa olsun, çıkarları ve faaliyetleri tamamen uyumlu değildir ve kolayca düşmanlık kazanır. Rekabet, grup dayanışmasına benzer şekilde çatışmaları tehlikeye sokma eğilimindedir. Sonunda, insanlar için bilinçli bir ilişki kurmayı mümkün kılan “yaşa ve bırak yaşa” dengesi olan Giddings'in geldiğini söylüyor.