Siyasal Düşünce ve Siyasal Kurumlar Arasındaki Fark

Siyasal Düşünce ve Siyasal Kurumlar Arasındaki Fark!

Politik düşünce, mevcut politik koşullardan büyük ölçüde etkilenir. Siyaset teorilerinin çoğu, insanların itaat ettiği otoritenin varlığını açıklamak veya haklı çıkarmak ya da mevcut sistemde bir değişiklik yaratmayı amaçlayan bir eleştiri olarak ortaya çıktı. Bazen, politik teoriler, geçerli politik koşullara göre politik filozofların spekülasyonlarından ortaya çıkmıştır.

Örneğin, Platon Cumhuriyeti, Yunan şehir devletlerinin gerilemesi sırasında var olan koşulları vurgulamaktadır. More'un Ütopyası, İngiltere'de tarımdan koyun yetiştiriciliğine geçiş sırasında yaşanan toplumsal huzursuzluğa dayanıyor. Bellamy'nin İleriye Doğru Geleceği, modern kenti ve modern sermaye ve emeğin sorunlarını öngörür.

Politik düşünce veya teori, gerçek politik gelişmeyi sağlayan bu olaylara ve güdülere yansır ve yorumlar. Erkeklerin kurumlarının doğasından ve ruhundan neler beklediğini temsil ediyorlar. Bu teoriler, yaşlarına ilişkin koşulları ve entelektüel bakış açısını gösterir. Aynı zamanda, politik teoriler aynı zamanda politik gelişimi de etkilemektedir.

Bunlar yalnızca gerçek koşulların büyümesi değil, aynı zamanda erkekleri siyasi kurumlarını değiştirmeye yönlendirmektedir. Dolayısıyla siyasal teoriler hem sebep hem de sonuçtur. Değişen koşullar yeni teoriler yaratır ve bunlar da gerçek politik durumları etkiler. Magna Carta ve İnsan Hakları Bildirgesi yalnızca bir ilke ifadesinden ibaret değildi. Bu güne etkileri hissedilen eylem programlarıydı.

Siyaset teorisi sadece siyasal kurumlarla değil, aynı zamanda diğer düşünce kategorileriyle de bağlantılıdır. Siyasal düşünce bilimden, felsefeden, etikten, dinden, ekonomik teoriden ve edebiyattan ve hatta dogmadan, geleneklerden, önyargılardan ve batıl inançlardan ayrılamaz.

Aslında politik düşüncenin doğası, insanın belirli bir devlet veya zaman dilimindeki entelektüel gelişimine bağlıdır. Bununla birlikte, orta çağlardaki dini doktrinler, bugün bile etkili olan politik düşünce üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Dahası, siyaset teorisi sadece siyasi kurumların fiili gelişmesine değil, aynı zamanda herhangi bir zamanda başka çalışma alanlarındaki insan düşünce sürecinin gelişimine de odaklanmaktadır.

Yukarıdakilerden, aslında, devletin evriminin iki aşamasının, yani nesnel ve sübjektif olduğu söylenebilir. Amaç aşaması söz konusu olduğunda, devletlerin gelişimi hükümetlerinde, hukukun idaresinde ve uluslararası ilişkilerinde kendini göstermektedir.

Sübjektif aşamaya gelince, devlet soyut bir beden olarak kabul edilir. Çeşitli devlet aygıtları gibi politik ilkeler, yaşlardan ve her eyaletten kendi deneyimleriyle ve ardından takip eden devletleri etkileyen belirli kavram ve araçları değiştirmeye çalışılan koşullar ışığında reddedilir.

Dahası, politik düşünce, esasen doğası gereği görecelidir ve mutlak gerçek üzerinde hak iddia etmez. Geçmişte, gerçek koşullardan ve daha sonra geçerli olan düşünce tarzlarından evrimleşmiştir. Günümüzde, ele alınması gereken sorunları temsil eder. Ancak bu sorunların çözümü, siyasal düşüncede asla oybirliği değildir.

Birkaç yıl sonra, uygun bir tarihsel perspektif sağlandığında, geçmiş sorunlar açık ve eleştirel göze çarpıyor olabilir. İnsanlar çoğu zaman, önceki nesillerin bariz acılarını ve teşebbüslerinin yetersizliğini ya da boşluğunu sert bir şekilde yargılarlar. Böylece gelecek nesilde, bugünün birçok sorunu da basit görünecek ve bugün izlenen çareler hatalar olarak kabul edilecektir.

Sonunda yeni siyasi partilerin kurulmasına neden olan ve hükümetin itici güçlerini oluşturan fikir farklılıklarına yol açan bu oybirliği kararsızlığıdır. Siyasi fikirlerin çatışması ılımlı olduğunda, bazı oldukça temel sorularla ilgili anlaşmalar için bir alan var; hükümet ve uluslararası ilişkiler sorunsuz yürüyor.

Görüş farklılıklarının güçlü olması durumunda, partiler devrimlere ve gergin uluslararası ilişkilere yol açan düşmanca tutumlar üstlenirler. Politik teorinin bazı temel prensiplerinde değişiklikler yapılmış olmasına rağmen, hiçbir devlet teorisi nihai gerçek olarak kabul edilemez.