Evlilik: Evliliğe Dair Faydalı Bir Paragraf!

Evlilik: Evliliğe Dair Faydalı Bir Paragraf!

Kuşkusuz, evlilik kurumu evrenseldir. Yanıt, bir toplumun ulaştığı medeniyet seviyesine rağmen, dünyanın her yerindedir. Bu tek biçimliliğe rağmen, çeşitli evlilik biçimlerinin olduğu da kabul edilmelidir.

Avrupa'daki evlilik düzeni, Hintli evlilik düzeninden temelde farklıdır. Bu mantık daha da genişletilirse, kırsal kesimde bulunan evlilik biçimlerinin ve evlilik kurallarının kentsel topluma benzemediği güvenle söylenebilir.

Evlilik düzenindeki bu çeşitliliğe rağmen, hem kentsel hem de kırsal evlilik düzeninde paylaşılan bazı ortak özellikler vardır. Kırsal toplumun kendi yapısı ve ihtiyaçları olduğu görüşüyle ​​başlarız. Kırsal evlilik, tarım ihtiyaçlarını karşılayan bir biçim alır. Hindistan'da tarım toplumunun doğası tarıma dayalıdır. Ve biçiminin çoğunda tarım manuel olarak çalıştırılır. Bu tür bir tarım, tarım ekonomisinin ihtiyaçlarına uygun bir evlilik düzenini tercih eder.

Kırsal sosyoloji disiplininde, kırsal evliliğin tanımını görüyoruz. Ancak, kırsal sosyoloji literatüründe açıklanan evlilik kurumu, genel evlilik düzeninden ayrılmamaktadır. Genel sosyolojide tartışılan evlilik, kırsal sosyolojide aynıysa, o zaman kırsal sosyolojinin sosyolojinin bir alt disiplini olarak varlığına meydan okumaktadır.

Kırsal sosyoloji, dünya modeliyle aynı olan bir evlilik portresi çizerse, kırsal toplum ile ilgili olarak evliliğin özgüllüğünü de kaybediyoruz. Argümanımız, evlilik kurumunun toplumun kurumu olduğudur, ancak tarım toplumu, ihtiyaçları ve zorunlulukları ile ilgili olduğu yönündedir. Burada evlilik kurumunu kırsal toplum bağlamında tartışacağız.

Kırsal toplum kesinlikle Hindistan'da bir tarım toplumu. Ayrıca, kast sistemi ile karakterize edilen bir toplumdur. Kırsal toplumdaki kast ve sınıf arasında bir bağ vardır ve birbirinden neredeyse hiç ayrılmaz. Ancak evlilik kurumu kastın doğal bir parçasını oluşturur.

Oldukça kast gibi, evlilik de kin ve klanla ilgilidir. Kırsal toplumda akraba, klan ve kastın önemi kent toplumundan farklıdır. Kırsal toplumun evlilik sistemini tartışırken bağlamsal olarak akraba, kast, sınıf ve klan köy kurumlarını da aklımızda tutuyoruz.

Daha geniş bir uçakta evlilik kurumu diğer sosyal kurumlarla karşılaştırıldığında oldukça kararlıdır. Evlilik, bir erkeğin ve bir kadının cinsel ilişki kurmasına izin verir. Bu ilişkiler çevre toplum tarafından meşrulaştırılır. Cinsiyet ilişkileri toplum tarafından bir evlilik sistemi aracılığıyla tanınmazsa, ilişkiler geçersiz, yasadışıdır. İkincisi, evlilik aynı zamanda çocukların üremesine de izin verir. Çocuklar için de meşruiyet var.

Edward Westermark evlilik kurumunda bir otorite olarak kabul edilir. İki ciltlik çalışmasında İnsan Evliliği Tarihi, evliliğin “erkeklerin ve kadınların arasında, sadece yavruların doğumundan sonrasına kadar yayılma eyleminin ötesine geçen, daha az ya da uzun süreli bir bağlantı” olduğunu savunuyor. Evlilik kurumu hakkındaki saygınlığının bir diğer yazarı olan ER Groves, bunu “halkın itirafı ve arkadaşlık macerasının yasal kaydı” olarak tanımlamaktadır.

Harton ve Hunt'a göre, evlilik iki ya da daha fazla kişinin bir aile kurduğu onaylanan sosyal örüntüdür. Tüm bu evlilik tanımları, heteroseksüel ilişkilerin toplum tarafından bazı kurumlar tarafından tanınması durumunda, çok eşlilik, poliandry veya grup evliliği olabilir, evlilik kurumu haline geldiği tek noktasını vurgulamaktadır. Başka bir deyişle, toplumsal meşruiyet, evliliğin temelidir.

DN Majumdar, Hindistan toplumunu göz önünde bulundurarak evliliği tanımladı. Ayrıca seks ilişkilerinin meşruiyetine de saldırıyor.