Modernleşme: Faktörler, Ön Koşullar ve Kavramsal Formülasyonlar

Günümüz sosyologları modernleşme kavramını toplumsal değişimin analizinde kullanırlar. Gündelik yaşamda modern yaklaşımın ve bakış açısının geliştirilmesi ve modernitenin benimsenmesi demektir. Modernleşme, insanın düşünme ve hissetme şeklindeki daha derin bir değişime, yaşamın sorunlarına, topluma ve evrene olan tüm tutumundaki bir değişikliğe işaret eder. Dolayısıyla modernleşme, akılcı bakış açısını geliştirmeyi ve gerçekleri ve olguları bilimsel değer bağlamında kabul etmeyi içeren karmaşık bir fenomen gibi görünmektedir.

Moderniteye ulaşmak için yaşam tarzında belirli bir yönde içsel bir değişiklik anlamına gelir. Dolayısıyla insanın tutumu, fikri, bakış açısı ve yaklaşımı bu yönde değişime yönelmiştir. Modernleşme terimi sadece bir ulusun maddi kültüründeki değişimleri değil aynı zamanda inanç sistemindeki, değerleri ve bütün yaşam biçimini tanımlamak için de kullanılır.

Sosyal yapı, değer yönelimi, motivasyon ve normlarda istenilen değişiklik türlerini getiren bir süreçtir. Bir toplumun geriye dönük çerçevesinden, ileriye dönük, ilerleyen ve zenginleşen yapısal birikime dönüşme sürecidir. Modernleşme, yakın zamanda ortaya çıkan bir süreç değildir.

Batılı insanlar bu süreçten yaklaşık beş yüzyıldır geçiyor ve dünyanın en az gelişmiş bölgelerindeki insanlar bir asırdan daha az bir süredir. Pek çok ulusun sömürge tarihi ile başladı. Aslında, modernleşme süreci ilk aşamada yavaştı ama 1945'ten sonra hızlandı. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra hızlandı ve geniş tabanlı oldu.

Modernleşme sürecini kolaylaştıran ve hızlandıran etkenler şunlardır: bilim ve teknoloji alanındaki kazanımlar, sanayileşme ve kentleşmenin hızlı büyümesi, sosyal yaşamın rasyonelleşmesi, yaşamın her yürüyüşünde rasyonel bir bakış açısı ortaya çıkması, seri üretim, kitle iletişimi, kitle, eğitim ve katılım, siyasal yapının demokratikleşmesi ve büyük heterojen karmaşık toplumların büyümesi gibi kitle olayları Weiner, her sosyal bilim disiplininin kaynakları kontrol etmek için insan teknolojilerini uygulama açısından modernizasyonla ilgilendiğini vurgulamaktadır. doğası gereği, kişi başına üretimin artışında belirgin bir artış elde etmek için. Temel olarak modernleşme süreci doğal, davranışsal ve sosyal süreçlerle ve yeni bilgilerin insan işlerine uygulanmasıyla ilgilidir.

Bu süreç aynı zamanda her bireye bir başarı, oryantasyon ve kendine güvenmeyi içerir. Bu, gelişmiş ülkelerin salt taklidi anlamına gelmez. Bir milletin kendi kimliğini oluşturmasına yardımcı olan bir süreçtir. Elbette bir ulusun gelişmiş ülkelerden çok şey öğrenmesi gerekir. Ancak gelişmiş ulusların bir kopyası olmak mutlaka modernleşmeyle sonuçlanmayacak. Modernleşme sürecindeki toplum, kültürel mirasın değerlerini tanır, ancak yıpranmış inanç kalıplarına bağlı değildir.

Fiziksel, ahlaki ve sosyo-ekonomik yaşamını zenginleştirmede yeni yöntem ve tekniklerin benimsenmesini destekleyen kültürel kalıplara sahip bir toplumdur. Daniel Lerner, modernleşme sürecinin, insan işlerinin rehberliğinde laik aydınlanma ile kutsal vahiyin değiştirilmesini içerdiği görüşünde. Seküler aydınlanma her bir kişi tarafından gerçekleştirilebilecek kişiseldir. Modernleşme hakkındaki yanlış düşüncelerden biri, bir toplumun diğeri tarafından başlatılmasıdır, fakat modernleşme temel olarak “rasyonalist ve pozitivist bir ruh” a dayanmaktadır.

Esasen, sadece kurumsal düzeydeki değişiklikleri değil, kişisel düzeydeki temel değişiklikleri, düşünce şekillerini, inançları, görüşleri, tutumları ve eylemleri de içeren temel bir meseledir. Sosyal yapıda köklü bir değişime neden olur. Hindistan bağlamında, kapalı bir toplum olan değişmez Kast toplumundan, temel bir örgütün başarı modeline dönüştüğü, yani bir bireyin statüsünün doğasına bağlı olmadığı, temassız, sınıfsız, açık bir topluma yapısal bir değişim olarak görülebilir. kişisel başarısı ve kazanımı üzerine. Bu nedenle, modernleşmenin temel özelliği, yetenek, girişim ve eğitim alan bireylerin toplumda başarılarına uygun yerler bulabilecekleri “açık bir toplum” oluşturulmasıdır.

Modernizasyon farklı alanlarda yaşanıyor:

(i) Siyasi alanda, basit kabile veya köy otorite sistemleri, oy hakkı, siyasi parti, temsil ve kamu hizmeti bürokrasisine yol açtığı için;

(ii) Eğitim alanlarında, sosyal sistem okuma yazma bilmeme oranını düşürmeyi ve ekonomik açıdan verimli becerileri geliştirmeyi amaçlar;

(iii) Dini alanda gelenekselci dinlerin aşamalı olarak sekülerleşmiş inanç sistemleri ile değiştirildiği,

(iv) Ailesel alanda, genişletilmiş akrabalık birimleri kademeli olarak yıkılmaktadır.

(v) Tabakalaşma alanında, coğrafi ve sosyal hareketlilik sabit ve zorunlu hiyerarşik sistemden bir kayma yapar. Bu değişim çokluğu eşzamanlı olarak başlamıyor ya da eşit bir hızda ilerlemiyor. Aksine, bu değişiklikler farklı zamanlarda meydana gelir ve gelişmekte olan bir ülkede farklı oranlarda ilerler.

Ekonomik alanda, Neil J. Smelser, birbiriyle ilişkili en az dört farklı süreci barındırır:

(i) Teknoloji alanında, gelişen bir toplum basit ve geleneksel tekniklerden bilimsel bilginin uygulanmasına doğru değişmektedir.

(ii) Tarımda, gelişmekte olan toplum geçimlik tarımdan tarımsal ürünlerin ticari üretimine doğru evrilmektedir.

(iii) Endüstride, gelişmekte olan toplum, insan ve hayvan gücünün kullanımından sanayileşmeye, ya da toplum üretimi dışında pazarlanan malları üreten, güçle çalışan makinelerde ücret karşılığı çalışan adamlara dönüşüme uğrar.

(iv) Ekolojik koşullar bakımından, gelişmekte olan toplum çiftlikten ve köyden kentsel konsantrasyonlara doğru hareket eder.

Politik modernleşme aşağıdaki özelliklerden oluşur:

(i) Yasal bir yapının varlığı

(ii) Halkın politikaya katılımının genişletilmesi.

(iii) Çeşitli bölme kuvvetlerinin düzenli olarak yerleştirilmesi yoluyla ulusal bütünleşmeyi sağlama yeteneği.

(iv) İdari uzmanlığı, sorumluluğu ve rasyonaliteyi halkın yanı sıra etkili bir amalgamla harmanlama kapasitesi.

Modernleşme Faktörleri:

Modernleşme, eğitim, kitle iletişimi, ideoloji, değerler ve tutum, bilgi ve bilimin büyümesi gibi çeşitli faktörler söz konusudur. Eğitim, modern insanın yaratılmasındaki en önemli araçtır; Shils ve Anderson, eğitimin ulusal sadakat duygusunun telkin edilmesinde ve teknolojik yenilik için gerekli olan tutum ve becerilerin yaratılmasında hayati bir rol oynadığını göstermektedir. Kitle iletişiminin geliştirilmesi, modern tutumların yayılmasında önemli bir araçtır.

Medya, arzulanan şeyleri, kendi ürettikleri şeylerden daha hızlı oluşturmaya yardımcı olur. İdeoloji aynı zamanda kitle davranış ve tutumlarını değiştirmede önemli bir rol oynar. Tutum ve değer değişiklikleri, modern toplumun, ekonominin ve politik sistemin yaratılmasının önkoşuludur. Bilginin büyümesi ve uygulaması, insanın doğa üzerindeki kontrolünü artıracaktır. Bilim, modernize etme dürtüsünün gücünü artırmak için insanların ihtiyaç duyduğu bilgileri sağlamıştır.

Dolayısıyla modernleşme çok boyutlu bir süreçtir ve insanın yaşam tarzındaki karmaşık ve birbiriyle ilişkili bir dizi değişimdir. Gizli olaylar, son beş yüzyıldır bu süreçte ve dünyanın en az gelişmiş bölgelerindeki halklardan bir yüzyıldan daha uzun bir süredir devam etmektedir. Evrensel deneyimin bir parçasıdır. Modernleşme insanlığın refahı için büyük ümitlere sahip olsa da, birçok bakımdan yıkıcı bir süreç olarak kabul edildi.

Geleneksel yaşam biçimini mahvederek, birlikte yüzyıllar boyunca gelişen insani değerleri paramparça etti. Önemli değer değişikliklerini ima eden modernizasyon, kendine özgü belli özelliklere sahip yeni bir davranış sisteminin ortaya çıkmasını gerektirir. Modernizasyon için kesinlikle gerekli olan kurumsal yeniden düzenleme için değer değişikliği çok önemlidir. Modernleşme analizlerinin çokluğu, tarihi, ekonomik ve politik perspektifini sağlar. Bununla birlikte, sosyolojik açıdan bu perspektifler toleranstan yoksundur ve insan bağlamının bazı önemli yönlerini kaçırır.

Lerner, Almond ve Coleman, McClelland, Pool, Moore'un eserleri, modernitenin karakteristik niteliklerinin aşağıdaki listesini sağlar:

(i) Hareketlilik

(ii) Yüksek katılım

(iii) Faiz bildirimi

(iv) Faiz toplaması,

(v) Kurumsallaşmış siyasi rekabet

(vi) Başarı oryantasyonu

(vii) Akılcı sona erecek hesaplamalar

(viii) Zenginlik, iş, tasarruf ve girişime yeni özellikler

(ix) Arzu edilebilirliğe ve değişme ihtimaline inanmak

(x) Sosyal, ekonomik ve politik planlama.

Bu nedenle, sosyal bilimcilerin çalışmalarına teleskopik bir bakış açısı, modernleşmenin daha ileri ülkelerin bazı izole edilmiş unsurlarının ve özelliklerinin yüzeysel bir kazanım olduğuna inanmamızı sağlıyor.

Modernleşme Ön Koşulları:

Eisenstadt, modernleşmenin bir toplumun üç yapısal özelliğini gerektirdiğini söylüyor:

(i) Yüksek düzeyde bir yapısal farklılaşma.

(ii) Yüksek düzeyde bir sosyal seferberlik ve

(iii) Nispeten merkezi ve özerk bir kurumsal çerçeve.

Prasad, gelenekçilikten modernleşmeye geçiş için gerekli olan ön koşulların şöyle olduğunu savunuyor:

(i) Geleceği göz önünde bulundurarak amaç bilinci

(ii) Kendi dünyasının ötesinde bir varlık bilinci.

(iii) Aciliyet duygusu

(iv) Çeşitli fırsatların ve rollerin mevcudiyeti;

(v) Kendi kendine empoze edilen görevler ve fedakarlıklar için duygusal hazırlıklar.

(vi) Sadık, dinamik ve sınırlı liderliğin ortaya çıkışı.

Eisenstadt, herhangi bir sosyal sistemde modernleşmenin üç yapısal özellik gerektirdiği görüşünde:

(i) Yüksek düzeyde bir yapısal farklılaşma

(ii) Yüksek düzeyde bir sosyal seferberlik ve

(iii) Nispeten merkezi ve özerk bir kurumsal çerçeve.

Modernleşmeye cevap verme yolları:

Modernleşme sürecine tek biçimli bir şekilde cevap verilmediğinden, tüm sosyal sistemlerde Blumer, modernizasyon sürecine beş farklı yanıt yolunu göstermektedir;

(i) Reddetme cevabı

(ii) Eşlenik cevap

(iii) Asimilatif cevap

(iv) Destekleyici cevap ve

(v) Yıkıcı tepki.

Reddedilen yanıt, geleneksel gruplar toplumun modernleşmeyi reddedebileceğini ve güçlü gruplar, toprak aristokrasisi, oligarşi, dini fanatizm, kazanılmış menfaatler, sosyal önyargılar, özel ilgi ve verilen geleneksel yaşam biçimlerine sıkı bağlılık nedeniyle geleneksel düzeni koruyabileceğini öngörmektedir.

Konjonktif cevap paterninde, eskiliği tehdit etmeden gelenekselliğin ve modernitenin bir arada varoluşu ortaya çıkar. Asimilatif tepki, modernleşme sürecinin geleneksel düzen tarafından emiliminden oluşur. Ancak eşzamanlı olarak geleneksel organizasyon düzeni ve yaşam düzeni korunur.

Destekleyici yanıtta, yeni ve modern şeyler, geleneksel düzeni güçlendirdikleri gerekçesiyle kabul edilir. Geleneksel gruplar ve kurumlar, modernizasyonun sağladığı kapsamı, geleneksel çıkarları daha etkin bir biçimde takip etmek için kullanırlar.

Modernleşmeye verilen yıkıcı tepki, geleneksel duruma birçok noktada zarar verirken, değişen duruma adapte olur. Bu beş cevap değerler, ilgi alanları veya tercihlerle kontrol edilir ve geleneksel düzenin farklı aşamalarında ve farklı kombinasyonlarda ortaya çıkar.

Modernleşmenin kavramsal formülasyonları:

Sosyal bilimlerde modernleşme en az dört kavramsal formülasyonla gerçekleştirilir.

Bunlar:

(i) Psikolojik formülasyon

(ii) Normatif formülasyon,

(iii) Yapısal formülasyon

(iv) Teknolojik formülasyon.

Bireyin motivasyonu ve yönelimleri, düşünce tarzı, inançları, görüşleri, tutumları ve eylemleri psikolojik formülasyonda tasarlanır. Modernleşmeye normatif yaklaşım, tekcilikçilik, hümanizm, rasyonalizm, bireycilik, pragmatizm, liberalizm ve laiklik gibi norm ve değerleri vurgular.

Modernleşmenin yapısal olarak kavramsallaştırılması, bürokrasi, demokratik dernekler ve karmaşık ekonomi gibi toplumun yapısal bileşenlerini vurgulamaktadır. Aynı zamanda normatif formülasyonların yanı sıra psikolojik önemini kabul eder. Modernizasyona yönelik teknolojik yaklaşım, ekonomik kaynakları ve cansız gücün üretim sistemindeki kullanımını vurgular.

Daniel Lerner, modernleşmenin sadece kurumsal düzeyde değil kişisel düzeyde de değişikliklere işaret ettiğini düşünüyor. Akılcı ve pozitivist bir ruh olarak, bireyin inanç, düşünme, tutum, düşünce ve eylem biçimlerindeki değişiklikleri içerir. Prof. Dr. Singh, aynı zamanda modernleşmenin “konulara rasyonel bir tutum ve onların evrensel ve özel olmayan bir bakış açısıyla değerlendirilmelerini” sembolize ettiğini ”savunuyor. Bir kültürel tepki biçimi olarak, modernleşme“ temel olarak evrensel ve evrimsel nitelikler; pan-hümanist, trans etnik ve ideolojik değiller ”dedi.

Modernleşmenin özü bilimsel dünya görüşlerinde yatmaktadır. “Belirli bir toplumda bilgi yayılımı, teknolojik beceri ve teknolojik kaynakların seviyeleri ile daha derin ve pozitif bir ilişkisi var.” Ancak Prof. Singh, bilimsel dünya görüşüne bağlılığın, insancıl ve felsefi bakış açısının içselleştirilmesine inandığına inanıyor Çağdaş problemler üzerine modernleşmenin temel şartları vardır.