Birey ve Toplum Arasındaki İlişki (1063 Kelime)

Bu makale, birey ve toplum arasındaki ilişki hakkında bilgi sağlar!

Geleneksel olarak, iki teori - sosyal sözleşme ve organik teori - birey ve toplum arasındaki ilişkiyi açıklar. Sosyal sözleşme teorisine göre, toplum başlangıçta sosyal öncesi bir durumda yaşayan erkeklerin girdiği bir anlaşmanın sonucudur. Ve toplum insan tarafından yaratıldığı için yaratılışından daha gerçektir. Toplum sadece bireylerin bir araya gelmesidir.

Resim İzniyle: news.psu.edu/sites/default/files/styles/threshold-992/public/Sociology%20Conference.jpg

Öte yandan organik teoriye göre toplum bir organizmadır. Tıpkı bir hayvan vücudunun bölümlerinin işlevsel olarak ilişkili olması ve diğerlerinden izole edilememesi gibi. Dolayısıyla, bir sosyal kurumun üyeleri işlevsel olarak birbirleriyle ve bir bütün olarak toplumla ilişkilidir. Dolayısıyla toplum bireyden daha gerçektir ve bireysel üyelerinin toplamından büyüktür.

Her iki teori de birey ve toplum arasındaki ilişkiyi yeterince açıklayamamıştır. Birey ve toplum arasındaki ilişki bu teorilerin belirttiği gibi tek yönlü değildir. Sosyal sözleşme teorisi, insanın sosyal karakterini göz ardı etme eğilimindedir.

Bireyin gelişmesinde toplumun önemini yeterince takdir edememektedir. Teori aynı zamanda insanın yanlış olan toplum dışında veya dışında insan olabileceğini veya olabileceğini varsayar. Birey ve toplumunun ayrılabilir olduğu anlamına gelir.

Yani insan sosyal doğar. Ama adam sosyal olarak doğmuyor. Park'ın dediği gibi, “İnsan insan doğdu değil, insan olacak. Hiçbir insanın normalde izolasyonla geliştiği bilinmemektedir. Çocuğun doğumda arkadaşlarıyla teması kesilirse, “insan konuşması bilgisi olmadan, “ doğru ”ve“ yanlış ”kavramı olmadan, vahşi bir erkeğe dönüşür.

Bireyin insan doğası, bir topluma üye olmasına bağlı olarak, birkaç vaka çalışması, ünlü Alman Kaspar Hauser'in davası, Hindistan'ın 'Kurt Çocukları' davası - Amala ve Kamala, Ramu ve Anna davası. Bütün bunlar normalde hiçbir insanın izolasyon içinde gelişemediğini gösterme eğilimindedir.

Organik veya grup-zihin teorileri, insanın topluma olan bağımlılığını vurguladığı ölçüde doğrudur. Ancak bu teoriler, bireysel 4n sosyal yaşamının rolünü neredeyse tamamen indirgiyor ve bireysellik bireye inkar ediyor. Toplumun üyelerinden daha gerçek olduğunu söylemek yanlıştır, bilincimizin yalnızca sosyal bilincin, sosyal aklın bir ifadesi olduğunu söylemek yanlıştır. Gerçekten de toplumun çok az anlamı olabilir ”diyor Maclver, “ Bireylerin kendisi gerçek olmadığı sürece ”.

Gerçek şu ki, birey ile toplumsal düzen arasında temel bir birim-bütün bir ilişki var. İnsan çocuk başlangıçta bir hayvan türüne ait bir organizmadır. Ebeveynleriyle etkileşimi ve ardından yavaş yavaş insan doğasını ve kişiliğini elde ettiği diğer arkadaşlarla (arkadaşlar, öğretmenler) geçer.

Böylece her birey, sosyal ilişkinin ürünüdür. Tutumlarını, inançlarını ve ideallerini şekillendiren bir toplumda doğdu. Aynı zamanda toplum, üyelerinin değişen tutumlarına ve ideallerine göre de büyür ve değişir. Sosyal yaşamın, bireylerin yaşamlarının ifadesi dışında hiçbir anlamı olamaz.

Toplum, birey için bir anlam ifade eder, çünkü bireylerin amaçlarına, amaçlarına destek olur ve katkıda bulunur. Topluma bir birlik veren bu uçlardır. Toplumun amacına ve önemine ulaşması, bireyin bireyselliğinin gelişmesine yardımcı olmaktır.

Dolayısıyla birey ile toplum arasında yakın bir ilişki vardır. Maclver'in dediği gibi, “Sosyolojik anlamda bireysellik, bir grubun üyesini yalnızca bir üyeden daha fazla ortaya çıkaran niteliktir.” Çünkü kendisi, bir faaliyet merkezi, bir işlev, amaç, amaçtır.

Bir toplum ne kadar karmaşık ve örgütlüyse, toplum o kadar inisiyatif ve girişim için fırsat sağlarsa, üyeler arasındaki bireysellik o kadar fazla olur. Bireysellik ile toplum arasında içsel bir düşmanlık yoktur, her biri esas olarak diğerine bağımlıdır. Maclver'e göre, “insanın gerçek dünyasında, toplum ve bireysellik el ele gider”. Ancak bireysellik ve toplum arasında tam bir uyum olduğunu söylemek yanıltıcı olacaktır.

Toplum, bireyler arasında bir ilişki sistemidir. Sistem tutumlarımızı, inançlarımızı ve ideallerimizi şekillendirir. Bu, bireylerin topluma ait oldukları, yapraklar ağaçlara veya hücrelere ait oldukları anlamına gelmez. Birey ve toplum arasındaki ilişkiler daha yakındır.

Toplum bireyler arasında bir ilişkidir; üyeleri Etkileşim halinde olan bireylerin toplamıdır. Ancak bu etkileşim, bireylerin toplamından daha fazlası olan bir şey yaratır. Ve toplumu, yalnızca bireylerin toplanmasından ayıran bu etkileşimdir.

Dolayısıyla, birey ve toplumun temel ve dinamik bir karşılıklı bağımlılığı vardır. Bildiğimiz tek deneyim, bireylerin tecrübesidir.

Tüm düşünceler veya duygular bireyler tarafından deneyimlenir. Duygular ya da düşünceler benzer, ancak ortak değildir. Toplumun ortak bir iradesi yoktur. Bir grubun ortak bir akla ya da ortak bir iradeye sahip olduğunu söylediğimizde, grupta yaygın olarak baskın olan düşünce, duygu ve eylem eğilimleri olduğu anlamına gelir. Bu eğilimler, bireyler ve şimdiki ilişkileri arasındaki geçmiş etkileşimin ürünüdür. Fakat tek bir akıl, tek bir irade veya amaç oluşturmazlar. Toplumun kendi aklı ya da iradesi olamaz.

Topluma her türlü işlevi ve herhangi bir hedefi atayabildiğimiz için sadece ilgi alanlarımız, özlemlerimiz, umutlarımız ve korkularımız ışığında. Tersine, bireylerin çıkarları, özlemleri, hedefleri yalnızca toplumun bir parçası oldukları içindir. Ginsberg'den alıntı yapmak gerekirse: “Toplum, sosyal yaşam tüm ideallerini şekillendirdiği ve tüm dürtülerine kesinlik ve biçim verdiği için, her şeyin sonu gelmesinin şartıdır” dedi. Bireyle toplum arasındaki ilişkinin tek yönlü olmadığını izler.

Birey ve toplumun birbirine bağımlı olduğu sonucuna varılabilir. Ne bireyler ne de topluma, hücreler organizmaya aittirler, ne de toplum belirli insani ihtiyaçları karşılamak için tam anlamıyla bir tesadüf değildir. Birey ve toplum birbiriyle etkileşime girer ve birbirine dayanır. Her ikisi de birbirini tamamlayıcı ve tamamlayıcı niteliktedir.