Sosyal Hareketlilik: Sosyal Hareketlilikten Sorumlu Anlam, Türler ve Faktörler

Bu makale, sosyal mobiliteden sorumlu anlamı, türleri ve faktörleri hakkında bilgi sağlar!

Sosyal Hareketliliğin Anlamı:

Hareketlilik, değişim, değişim ve hareket anlamına gelir. Değişim bir yerde veya bir konumdan diğerine olabilir. Ayrıca, değişiklik ücretsizdir, yani değişimin iyi ya da kötü olduğu söylenemez. Hareketlilikle birlikte 'sosyal' ön ekini kurduğumuzda, insanların veya bireylerin sosyal bir pozisyonda kalmaları, başka bir pozisyona veya statüde olmaları anlamına gelir.

Resim İzniyle: a880c9.medialib.glogster.com/thumbnails/66/66346b6678a4106c4ecc12153690a2fb6e12298bced142d98afd38de9158db4b/sociology-source.jpg

Sosyal merdivenlerde bu hareket yukarı veya aşağı olabilir veya nesiller arası veya nesiller arası olabilir. Kısacası, sosyal hareketlilik, bir bireyin veya bir bireyin grubunun bir durumdan diğerine pozisyonunda değişiklik anlamına gelir.

Hareketlilik üzerine Sorokin, “Sosyal ve Kültürel Hareketlilik” adlı bir kitap yazan ilk sosyologdu. Kapalı olan bir toplum olmadığı (Hindistan'da Kast Sistemi) ve tamamen açık bir toplum olmadığı (Sınıf Sistemi) olduğu kanısındaydı. Ayrıca, iki toplumun izin verilen veya cesaret kırıcı hareket miktarında tamamen aynı olmadığını iddia etmiştir. Dahası, hareket veya değişim hızı bir zaman diliminden diğerine değişebilir. Değişim oranı, belirli bir toplumun modernleşme seviyesine bağlıdır.

Barber tarafından tanımlandığı gibi, sosyal hareketlilik, daha yüksek veya daha düşük sosyal sınıflar arasında yukarı ya da aşağı hareket; veya daha doğrusu, göreceli olarak tam zamanlı, işlevsel olarak anlamlı bir sosyal rol ile diğerinin daha yüksek veya düşük olarak değerlendirildiği bir hareket arasındaki hareket.

Bu hareket, zaman içinde meydana gelen bir süreç olarak düşünülmeli, bireyler bir rol ve sosyal sınıf pozisyonundan diğerine geçerek çeşitli sosyal etkileşim türlerinde başlarına gelenler yüzünden düşünülmelidir. Hareketlilik sosyal etkileşimde ortaya çıkar, çünkü her birey başkalarına değişen sosyal rol dizisinde tepki verir.

Bu anlamda, hareketlilik “bireye ekonomisinin ve toplumunun sağlaması gereken faydaları az ya da çok sağlar.” Bir çekçek çekicisinin oğlu avukat olur; bir memurun oğlu doktor olur. Her durumda, baba ve oğul arasındaki rol değişikliği, ikincisine daha iyi yaşam şeyleri sağlar.

Avukatın, doktorun ve mühendisin rolleri inisiyatif, eğitim ve fedakarlık gerektirir. Kişiler, daha yüksek statüleri ve daha büyük ödülleriyle yeni rollere doğru çalışmak için karmaşık faktörlere göre motive edilirler. Yaşamın iyi yanları nadirdir ve bireyler onları kazanmak için rekabet etmeli, çatışmalı ve başkalarıyla işbirliği yapmalıdır.

Toplumsal hareketliliğin olumsuz bir değerden ziyade pozitif olduğunu ve açık bir toplumun kapalı olanlardan daha iyi olduğunu varsayıyoruz. Ancak, durum böyle değil. Çok az sosyal hareketliliğin olduğu kapalı bir toplum, bireyi başarısız rekabetin sıkıntılarından korur. Karşılanamayacak beklentileri teşvik etmiyor. Ayrıca, bir kişiyi yabancı ortamlara uyum sağlama zorluğundan da korur.

Mobil birey, sosyal olarak bilinmeyen durumlara sürekli olarak yeni bir sınıf, yeni normlar, yeni değerler adapte olmalıdır. Kapalı bir toplumun bir üyesi hayatını kendisine tanıdık bir ortamda geçiriyor. Diğer bir deyişle, açık bir toplum, yüksek derecede hareket kabiliyeti ile mutluluğu garanti etmemektedir.

Öte yandan, sosyal hareketliliğin çok az olduğu kapalı bir toplumun dünya lideri olma olasılığı pek yoktur. Kalıtım, yetenekli ve bilge bir babanın oğlunun eşit derecede yetenekli ve akıllı olacağının garantisi değildir. Yetenekli insanlara alt katmanlardan liderlik pozisyonlarına geçmek için bir fırsat vermeyen bir toplum uzun süre işe yaramaz.

Hareketlilik, farklı açılardan düşünülebilir, örneğin:

(a) Mesleğindeki durumun sonucunu değiştiren bir değişiklik.

(b) Aynı meslek grubu içerisinde bir terfi.

(d) Meslekte bir nesilden nesile, babadan oğula olduğu gibi.

Hareketlilik Türleri:

Bir bireyin veya bir grubun sosyal konumunun değişmesi farklı biçimler ve şekiller alır. Bir zaman diliminde bir tür hareketlilik, başka bir zaman dilimi başka bir tür olabilirdi. Aşağıdaki türlerin her biri özel değildir ancak üst üste gelebilirler, yalnızca kolaylık sağlamak ve farklı etiketler vermek için analiz amaçlıdır.

1. Yatay Hareketlilik:

Bu tür bir sosyal hareketlilik altında, kişi mesleğini değiştirir, ancak genel sosyal duruş aynı kalır. Doktor, Mühendis ve Profesör gibi bazı meslekler aynı durumdan yararlanabilir, ancak bir mühendis mesleğini mühendisden öğretim mühendisliğine değiştirdiğinde, bir meslek kategorisinden diğerine yatay olarak geçti. Ancak sosyal tabakalaşma sisteminde bir değişiklik olmamıştır.

Başka bir deyişle, yatay hareketlilik, bir bireyin veya bir sosyal cismin aynı seviyede bulunan bir sosyal gruptan diğerine geçişidir. Yatay hareketliliği açıklarken, temel olarak bireylerin bir konumdan diğerine eşit veya daha az eşit prestijli bir şekilde hareket etmelerini kastediyoruz. Sorokin, yatay hareketlilik kavramını daha da geniş bir şekilde açıklıyor.

Sorokin'e göre, “Yatay hareketlilik, dikey konumda gözle görülür bir değişiklik olmadan bölgesel, dini, siyasi parti, aile, mesleki ve diğer yatay geçişi ifade eder.” On dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısından bu yana, Batı toplumlarında bireylerin bölgesel dolaşımının artması. yatay hareketliliği gösterir.

Bireyler artık doğum yerlerine bağlı değildir. Bireyler bir yerden diğerine aynı prestijde olabilecek işleri aramak için taşınırlar. Modern ulaşım araçları bireylerin daha bölgesel hareketlerini getirdi.

Sorokin'e göre, bölgesel hareketliliğin bir diğer ifadesi, eğer sosyal şey aynı sınıftan daha fazla kişi tarafından kullanılıyorsa, gazete haberlerine, otomobil uygulamalarına, doğum kontrolüne veya paraya atıfta bulunan sosyal şeylerin ve değerlerin daha fazla dolaşımıdır. ülke veya bölge sınırları, o zaman bu yatay ifadeye bir örnektir.

Buna ek olarak, bireylerin bir işten ya da fabrikadan ya da işgalden 'aynı türden bir başkasına kaydırılması, özellikle dikey yönde gözle görülür herhangi bir değişiklik göstermiyorlarsa yatay dolaşıma atıfta bulunur. Dolayısıyla bu meslek içi dolaşım veya emek devri, sadece dikey değil, yatay meslek içi hareketliliği de ifade eder.

Sorokin ayrıca, şu anki Batı toplumunun toprak, aile, meslek içi hareketliliğinin yoğun olmasından dolayı, bireylerin Devletten Devlete, bir dini gruptan diğerine, bir siyasi partiden devlete büyük ölçüde yatay dolaşımının eşlik etmesinin beklendiğini göstermektedir. başka bir ve genellikle bir ideolojik gruptan diğerine.

2. Dikey Hareketlilik:

Dikey hareketlilik, bir bireyin veya bir grubun mesleki, ekonomik veya politik statüsünde, pozisyonunun değişmesine neden olan herhangi bir değişikliği ifade eder. Sorokin sözleriyle, dikey sosyal hareketlilik, bir bireyin (veya toplumsal bir nesnenin) bir sosyal tabakadan diğerine geçişiyle ilgili ilişkileri ifade eder.

Geçiş yönüne göre, iki tür dikey sosyal hareketlilik vardır - artan ve azalan veya sosyal tırmanma ve sosyal batma. Yükselen akımlar iki ana formda bulunur - daha düşük bir tabakadaki bireylerin mevcut daha yüksek olanlara sızması ve böyle bir grubun mevcut grupla birlikte veya yan yana daha yüksek bir tabakaya yaratılması olarak Bu tabaka.

Basit bir deyişle, dikey hareketlilik, artan veya azalan hareketlilik türü olarak etiketlenebilen, aşağı veya yukarı doğru sosyal pozisyonun değişimini ifade eder. Büyük bir iş adamı işinde kayıplarla karşılaştığında ve iflas ilan edildiğinde düşük statüdedir. Öte yandan, mesleki para ve manipülasyon becerisine sahip küçük bir işadamı sanayici olursa, sosyal merdiveni daha üst bir pozisyonda tutar. Dolayısıyla pozisyonu hiyerarşik düzende gelişir.

Dikey hareketlilik göreceli olarak açık toplumlarda yoğundur. Sorokin, aşağıdaki genel dikey hareketlilik prensiplerini göstermiştir:

(i) Sınırları tamamen kapatılmış ya da dikey biçimde hareketliliğin üç biçiminde - ekonomik, politik ve mesleki olmayan bir toplum vardı.

(ii) Dikey sosyal hareketliliğin tamamen özgür olduğu ve bir sosyal tabakadan diğerine geçişin hiçbir direniş göstermediği bir toplum hiç olmamıştır.

(iii) Dikey sosyal hareketliliğin genelliğinin yanı sıra yoğunluğu toplumdan topluma değişmektedir.

(iv) Dikey hareketliliğin yoğunluğu ve genelliği - ekonomik, politik ve mesleki - aynı toplumda farklı çizgilerde dalgalanma.

3. Yukarı Hareketlilik:

Bir kişi veya bir grup kişi alt konumdan üst konuma geçtiğinde, Yukarı Hareketlilik olarak adlandırılır, örneğin, seçimleri kazandıktan sonra düşük kastta bulunan ve daha düşük bir pozisyonda olan bir kişi, Bakan olur ve daha yüksek bir pozisyonda bulunur. Kastını değiştiremeyebilir, ancak ekonomik ve politik gücüyle yukarı doğru hareket edebilir. Örneğin, Hindistan'daki Yadavs bu gerçeğin kanıtı olarak duruyor.

İlgili bireyler için, yukarı doğru hareketliliğin birçok sosyal ve psişik maliyeti vardır. Maliyetlerin bir kısmı, erkekler ve kadınlar, 'başarı' için tutarlı bir dürtünün baskısı altında kaldıkça açıktır. Yukarı doğru hareketi sırasında hareketli adam birçok insanı ve yeri geride bırakmalı. Daha önceki derneklerinin çoğunu karakterize eden düşünme ve davranış tarzlarını bırakmalı ve eğer yapabiliyorsa, yeni statüsüne uygun yeni düşünme ve davranış tarzlarını öğrenmelidir.

4. Aşağı Hareketlilik:

Aşağı doğru hareketlilik, kişinin yüksek pozisyonunu kaybettiğini ve daha düşük bir pozisyonda olduğunu gösterir. Mühendis ve toplumda saygın bir pozisyonda olan ve mesleki pozisyonu, eğitimi ve kasten bir birey örneğini alabiliriz.

Eğer rüşvet almaya mahkum olursa veya bir günah işlemişse veya yanlış bir şey yaptıysa, hapis cezasına çarptırılabilir veya kastının üyeleri, kendisinin dışına varabilir ve bir suçlu ya da bir vekil olarak mahkum olabilir. pozisyonu karşısında daha önce işgal ediyordu. Geleneksel Hint sistemi altında, yüksek Brahman kastı bir hanımla bir Sudra kastı bir adamla evlenirse, sadece erkek ve kadın oyuncuları değil, çocukları 'chandal' olarak ilan edildi.

Aşağı doğru hareketlilik, istasyon pozisyonunda sert bir düşüş yaşayan kişiler için daha streslidir. Düzenli ve tutarlı bir kariyere sahip olan erkekler istikrarlı bir kişisel, aile ve topluluk uyumu sağlama eğilimindedir. Bunu yapamayan erkekler, en aşırı kişisel örgütsüzlük biçimine (yani intihar) karşı daha savunmasızdır.

Aşağı doğru Hareketlilik, bir toplumun, onu destekleyen ve kolaylaştıran bir yapı yaratarak eşit fırsatın değerini kurumsallaştırmanın derecesinin bir göstergesidir. Lipset ve Zetterberg, bu tür bir hareketliliğin, safların değişmesi, yani fırsat eşitliğinin uygulanmasından kaynaklanan hareketlilikten kaynaklandığı görüşündedir.

5. Nesiller Arası Hareketlilik:

Bu tür bir hareketlilik, bir neslin önceki neslinin aksine toplumsal durumunu değiştirdiği anlamına gelir. Bununla birlikte, bu hareketlilik yukarı veya aşağı olabilir, örneğin düşük kast veya sınıftaki insanlar, çocuklarına yüksek öğrenim, eğitim ve beceri kazanmaları için olanaklar sağlayabilir.

Bu becerilerin yardımı ile genç nesil daha yüksek pozisyonlarda istihdam alabilir. Eğer baba bir kunduracı ise, ancak eğitimini aldıktan sonra oğlu katip veya doktor veya mühendis halini alırsa, buna nesiller arası hareketlilik denir.

Benzer şekilde, bir Brahmins ailesi geleneksel ritüel öğretme ve icra etme mesleği ile meşgul olabilir, ancak genç nesil ne akıllıdır ne de aile mesleğini izler. Günlük bahis haline gelirler, sonra genç nesil nesiller arası hareketliliği aşağıya çeker.

Ekonomik pozisyondaki iyileşme ile insanlar, eski uygulamaları reddederek ve sosyal merdiveni yüksek olanların uygulamalarını benimseyerek yaşam tarzlarını değiştirmeye başlar. İki veya üç kuşaktan sonra yeni konumları kabul edilebilir. Srinivas'a göre bu toplumsal hareketlilik süreci, Sanskritizon sürecidir.

Nesiller Arası Hareketlilik Koşulları:

Sorokin'e göre, aşağıdaki koşullar nesiller arasındaki hareketlilik oranlarını etkiler:

(a) Ebeveynler ve yavrular arasındaki farklar:

Bir ebeveyn yüksek kapasite gerektiren önemli bir pozisyonda bulunuyorsa, daha az yetenekli olan çocukların aşağı doğru mobil olmaları muhtemeldir. Tersine, ebeveynlerinden daha yetenekli çocukların, özellikle de açık sınıf toplumlarında, yukarı doğru hareketli olmaları muhtemeldir.

(b) Nüfus Değişimi:

Gelişmiş ve gelişmekte olan ülkelerde, daha düşük seviyedeki nüfus artışı, yüksek seviyelere göre daha fazla hareketliliğe katkıda bulunmaktadır. Genel nüfus artışı, büyümenin boşlukları dolduracak kadar büyük olmadığı üst ve orta seviyelerde yeni pozisyonlar yaratır.

(c) Mesleki Yapıdaki Değişiklikler:

Değişen zamanlarla sosyal olarak tanımlanmış önemleri değiştiği için birçok meslek yükseltilmiş ve düşürülmüştür. Bazı meslekler, görevlerini yerine getirmek isteyen ve yapabilen işçilerin kıtlığındaki değişikliklerden dolayı aşağı veya yukarı hareket etmişlerdir. Mesleki yapıdaki bu değişimler, nesiller arasındaki hareketlilik oranlarını da etkilemiştir.

6. Nesil İçi Hareketlilik:

Bu tür bir hareketlilik bir neslin ömrü boyunca gerçekleşir. Bu, ikiye ayrılabilir:

(a) Bir bireyin yaşamındaki pozisyonunda değişiklik

(b) Bir erkek kardeşin pozisyonundaki değişim, ancak başka bir erkek kardeşin pozisyonundaki değişiklik yok.

Bir kişi kariyerine katip olarak başlayabilir. Daha fazla eğitim ve beceri kazanıyor. Bir süre zarfında, bir IAS subayı veya Profesörü olur. Bu şekilde hareket eder ve kariyerine başladığı olandan daha yüksek bir sosyal pozisyon alır.

Erkek kardeşi de kariyerine tezgahtar olarak başlamış olabilir, ancak yaşam süresi boyunca daha üst sıralarda yer almadı ve aynı pozisyonda kalmaya devam etti. Bu nedenle, aynı kuşak içinde bir erkek kardeşin konumunu değiştirdiğini, diğer erkek kardeşin değişmediğini görüyoruz.

7. Mesleki Hareketlilik:

Mesleki hareketlilik bir işten diğerine değişim anlamına gelir. Farklı meslekler hiyerarşik olarak düzenlenmiştir, çünkü bu mesleklerin görevi farklı ekonomik ödüller alır ve ekonomik getirilere, otoriteye ve prestije dayalı farklı güç, prestij ve ayrıcalıklara sahiptir.

Bu meslekler tabakalı veya hiyerarşik olarak düzenlenmiştir. Bir kişi veya bir grup insan düşük prestijli mesleklerden yüksek prestijli mesleklere geçtiğinde buna Yukarı Dikey Hareketlilik denir. Benzer şekilde, yüksek prestijli mesleklerden bir birey veya bir grup birey daha düşük prestijli meslekleri kapsıyorsa, bu mesleki hareketliliğe Aşağı Dikey Hareketlilik denir.

Bir memurdan bir memura yukarı doğru dikey mesleki hareketliliktir; bir katipten zavallıya veya kaçakçıya düşey mesleki hareketlilik düşüyor. Toplumun yalnızca bir meslek veya meslekten elde edilen ekonomik getirilere dayanarak değil aynı zamanda toplumda en çok değer verilen bireyin becerilerine göre tanınması, prestij ve güç verdiğini de aklımızda tutmalıyız. Bir kaçakçı bir katipten daha fazla kazanıyor olabilir, ancak geçim kaynağı toplumda tanınmıyor.

Bu nedenle, o sosyal merdivenin altına yerleştirilir. Günümüzde politikacılar politik güçleri ile kabul edilen araçlara bakılmaksızın daha üst sıralarda yer almaktadırlar. Bu nedenle, insanlar pozisyonları işgal etmek istiyor. Mesleki hareketlilik, kısacası, düşük prestijli meslek işgalinin daha yüksek ve tersi olarak değişmesi anlamına gelir.

Yukarıda belirtilen hareketlilik biçimleri kapsamlı değildir ve elde edilen kazanma durumu ve bunun tersi veya mekansal hareketlilik ya da kast sistemi altında hareketlilik gibi diğer hareketlilik türlerini içermez. Bununla birlikte, yukarıdaki formlar ana hareketlilik eğilimlerini, yani yukarı veya aşağı, dikey ve yatay olarak açıklar. Hareketlilik zamansal anlamda yani belli bir süre boyunca görülmelidir. Zaman ve mekan olmadan hareketliliği düşünemiyoruz.

Sosyal hareketliliği kolaylaştıran birçok faktör var. Bu faktörler bireysel motivasyona ve iyileştirme çabalarına atfedilebilir veya kurumlar yeni bir mekanizma geliştirebilir veya genel olarak toplum değerlendirme sisteminde ciddi değişiklikler meydana getirebilir. Sosyal mobilite konusunda nasıl yardımcı olduklarını bulmak için bu faktörleri ayrı ayrı ele alalım.

Sosyal Hareketlilikten Sorumlu Faktörler:

Aşağıdaki faktörler Sosyal Hareketliliği kolaylaştırmaktadır:

1. Motivasyon:

Her bireyin yalnızca daha iyi bir yaşam biçimine sahip olma arzusu yoktur, aynı zamanda sosyal duruşunu geliştirmek ister. Açık sistemde herhangi bir statüye ulaşmak mümkündür. Bu açıklık insanları daha fazla çalışmaya ve becerilerini geliştirmeye teşvik eder, böylece daha yüksek sosyal statü kazanabilir. Bireysel sosyal hareketlilik adına böyle bir motivasyon ve çaba olmadan mümkün değildir.

2. Başarılar ve Başarısızlıklar:

Buradaki başarı, daha geniş bir halkın dikkatini bir kişinin yeteneklerine çeken, sıra dışı, genellikle beklenmeyen performans anlamına gelir. Tüm başarılar sosyal hareketliliğe neden olmaz. Başarılar, yalnızca dikkat çekerlerse durumu etkiler. Örneğin, servet edinmiş fakir bir adam veya edebi bir ödül kazanan bilinmeyen bir yazar statüsünü iyileştirir.

Hatalar ve yanlışlar aşağı doğru hareketlilik üzerinde benzer bir etkiye sahiptir. Sahte iflas, üst sınıfların bir üyesini mavi kitaplardan kaldıracak; akranlarından akşam yemeği davetiyesi almayacak ve evlilik ortağı olarak uygun olmayacaktır. Eğer zaten evli ise, karısı onu boşayabilir. Kulüplerinden ve sahip olduğu tüm pozisyonlardan istifa etmek zorunda kalacak. Ancak, yeni dernek bulması zor olsa da, en düşük katmana üye olmayacak.

3. Eğitim:

Eğitim, bir bireyin yalnızca bilgi edinmesine yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda yüksek prestij için mesleki pozisyon için bir pasaporttur. Doktor olmak için bilim konularında eğitim almak gerekir. Benzer şekilde, IAS'nin rekabetçi bir incelemesinde görünmek için en azından mezun olmak gerekir.

Ancak, asgari resmi eğitimi aldıktan sonra, bireyin daha yüksek pozisyonlara yerleşmeyi hedeflemesi mümkündür. Modern Hindistan'da Programlı Oyuncular ve Programlı Kabilelerin üyelerinin sadece geleneksel mesleklerini değiştiremediklerini, aynı zamanda daha prestijli işlere uğradıklarını da öğretmekle mümkün. Durumların elde edilebildiği modern sanayi toplumunda, eğitim temel gerekliliktir.

4. Beceriler ve Eğitim:

Her toplum genç kuşaklara beceri ve eğitim vermek için hazırlık yapar. Beceri ve eğitim kazanmak için paraya ek olarak çok zaman harcamak zorundasınız. Bu kişiler neden para ve zaman harcıyor? Bunun nedeni toplumun bu kişilere teşvik vermesidir. Eğitimlerini tamamladıklarında, böyle bir eğitim almadan alabilecekleri pozisyonlardan çok daha iyi olan yüksek pozisyonlara hak kazanırlar.

Toplum sadece daha yüksek sosyal statü sağlamakla kalmaz, aynı zamanda bu eğitime sahip olan kişilere daha yüksek ekonomik ödüller ve diğer ayrıcalıklar verir. Bu teşvikleri göz önünde bulundurarak, insanlar sosyal merdiveni yükseltmek umuduyla bu eğitimden geçerler. Başka bir deyişle, beceri ve eğitim pozisyonun geliştirilmesini kolaylaştırmakta, bu da sosyal hareketliliğe yol açmaktadır.

5. Göç:

Göç aynı zamanda sosyal hareketliliği de kolaylaştırıyor. İnsanlar çekme veya itme faktörleri nedeniyle bir yerden bir yere göç ederler. Belirli bir yerin iyileştirilmesi için imkanlar ve imkanlar olmayabilir. Bu nedenle, insanlar geçimlerini sağlamak için başka yerlere göç etmek zorunda kalmaktadır. Göç ettikleri yeni yerlerde, farklı açıklıklar ve fırsatlar olabilir.

Bu kişiler bu fırsatlardan yararlanır ve sosyal konumlarını iyileştirir. Geçim kazanmak için Pencap ve Haryana eyaletlerine göç eden Uttar Pradesh ve Bihar’ın Tarifeli Kastlarına mensup insanlardan örnek alabiliriz. Burada çiftlik işçisi oluyorlar.

Para biriktirdikten sonra köylerine geri dönüp toprak satın alıyorlar. Kendi topraklarına kadar mülk geliştiriciler olurlar. Bu nedenle, geleneksel Chamars veya çöpçü çalışmalarından, statülerini yükseltirler ve işletme sahibi olurlar. Benzer şekilde, çeşitli Avrupa ülkelerine ve Amerika Birleşik Devletlerine göç eden Asyalılar için de aynı durum söz konusudur.

Çeken faktörler insanları çekerler çünkü bu tesislerde ikamet ettikleri yerde bulunmazlar ve yeni yer bu tesisleri sağlayarak onları cezbeder, böylece yeni bilgi ve beceriler edindikten sonra daha iyi pozisyonlar alabilirler.

İnsanlar şehirlerden şehirlere göç ediyor, çünkü şehir merkezleri iş için fırsatların yanı sıra yüksek statüde kurumlara sahip. İnsanlar, eğitim ve beceriler kazanmak ve köylerde yaşamaya devam eden ebeveynlerinden ve kardeşlerinden daha üst sıralarda yer almak için kentsel alanlara geliyorlar. Bu şekilde, itme ve çekme faktörlerinin, daha sonra sosyal hareketliliği kolaylaştıran göçe yol açtığını görüyoruz.

6. Sanayileşme:

Endüstri Devrimi, insanlara yetenek ve eğitimlerine göre statü verilen yeni bir sosyal sisteme girdi. Kastlarına, ırklarına, dinlerine ve etnik kökenlerine önem verilmemiştir. Sanayileşme, daha ucuz oranda seri üretime neden oldu. Bu, zanaatkârları işlerinden zorladı. İş aramak için sanayi kentlerine göç ettiler.

Yeni mesleki eğitim aldılar ve endüstrilerde iş buldular. Tecrübe ve eğitim ile sosyal merdivene yükseldiler. Sanayileşmiş toplumda, statülere ulaşılırken, Hindistan gibi geleneksel toplumda statüsler doğumlara göre atfedilir. Dolayısıyla sanayileşme daha fazla sosyal hareketliliği kolaylaştırır.

7. Kentleşme:

Şehirlerde daha çok insan var, resmi ilişkileri var. İnsanlar birbirlerini yakından tanımıyor. Kentsel merkezler anonimlikle işaretlenmiştir. İnsanlar sadece arkadaşlarına ve akrabalarına yakındır. Kentsel yerleşimler, bireyin kastına ve geçmişine gizlilik sağlar. Bireyin pozisyonu büyük ölçüde eğitimine, mesleğine ve geçmişinden ziyade gelirine bağlıdır.

Eğer bir bireyin yüksek eğitimi, geliri varsa ve daha yüksek prestije sahip olmakla meşgulse, kastına bakılmaksızın yüksek sosyal statüye sahip olur. Kentleşme, sosyal mobiliteyi engelleyen faktörleri ortadan kaldırarak sosyal mobiliteyi kolaylaştırır.

8. Mevzuat:

Yeni yasaların çıkarılması aynı zamanda sosyal hareketliliği de kolaylaştırabilir. Zamindari'nin Kaldırılması Yasası kabul edildiğinde, kiracı kültivatörlerinin çoğu, kiracılardan mülk geliştiricilere kadar statülerinde düzelme olduğunu belirten mülk sahibi kültivatörler haline geldi. Benzer şekilde, işlerin rezervasyonu ve Planlı Oyuncular ve Planlı Kabileler için tanıtım için yasal hükümler de sosyal hareketliliğe yardımcı olmuştur.

Meslek yüksekokullarına kabul, iş rezervasyonu ve promosyonlar ile ilgili rezervasyonlar, Durumlarını iyileştirmek için Programlanmış Kaleler ve Programlanmış Kabilelerden çok sayıda kişiye sahiptir. VR Singh Hükümeti Mandal Komisyonu raporunu kabul ettiğinde, diğer Geri Sınıflar (OBC'ler) için de iş rezervasyonu sağlamıştır.

Benzer şekilde, yargı sistemi belli yargıları kabul ederek de sosyal hareketliliği kolaylaştırabilir. Hindu Evlilik Yasası farklı şekillerde kadınların statüsünü arttırdı. Benzer şekilde, Hindu Ardışıklık Yasası, aile mülkündeki kızına eşit haklar vermiştir. Amerika'nın Irksal Ayrımcılıkla Mücadele Yasası, hem siyah ırkların hem de kadınların sosyal hareketliliğini kolaylaştırmıştır. Bu şekilde yasal hükümlerin sosyal hareketliliği de kolaylaştırdığını bulduk.

9. Siyasallaşma:

Eğitim ve kitle iletişim araçlarına daha fazla maruz kalmanın yanı sıra, daha büyük temaslar insanları haklarının farkında hale getirmiştir. Siyasi partiler ayrıca insanları hakları konusunda da eğitir. Haklarını elde etmek için insanlar taleplerini kabul etmeye iktidardaki otoriteyi birleştirir ve zorlar. Bu kişiler, istenen hedeflere ulaşmak için ajitasyon, grev vb. Kullanabilirler.

Siyasi partinin oy kullanması çok sayıda taviz veriyor. Bu yeni imtiyazlar ve hükümler sayesinde, sosyal statülerini iyileştirirler. Birkaç kişi siyasi liderler, Bakanlar, Bakanlar Kurulu veya Devlet Bakanı olabilir.

Bu tür pek çok örnek günümüz Hint idaresinde bulunabilir. Bu, onlar için yukarı doğru sosyal hareketliliğe neden oldu. Benzer şekilde, Devlet meclisindeki ve Parlamentodaki temsilcilerle daha fazla siyasi bilinçlenerek bunu yapabilirler (bir kez hükümet toplumun alt kesimlerine yardımcı olacak belirli yasaları çıkarmaya).

10. Modernleşme:

Modernleşme süreci, bilimsel bilgi ve modern teknolojinin kullanımını içerir. Aynı zamanda rasyonellik ve laik yaşam tarzı anlamına gelir. Teknolojideki gelişme ile birlikte, çöpçüler gibi düşük prestijli mesleklerde bulunan insanlar, geleneksel mesleklerini atıyorlar ve kirli olmayan ve kirletici etkisi olmayan meslekleri alıyorlar.

Bu şekilde pozisyonlarını yukarı doğru değiştirirler. Benzer şekilde, bir ülkenin gelişme düzeyi de sosyal hareketliliği kolaylaştırır veya engeller. Daha az gelişmiş ve geleneksel toplumlar eski tabakalaşma sistemiyle ve toplayıcı statülerle devam ediyor.

Gelişmiş ve modern toplumlar daha fazla fırsat ve rekabetin yolunu açarken, sadece gelişmiş ülkelerde daha fazla statü elde edilme olasılığı var. Başka bir deyişle, modernleşme sosyal hareketliliği kolaylaştırmaktadır.

Yukarı doğru hareket etme istekleri ayrıca hayal kırıklığına ve farklı zihinsel ve psikolojik sorunlara yol açar. Herhangi bir statüye ulaşabileceğini anlamak için bir kişiye verilir. Fakat gerçekte bu olmaz, onun sosyal geçmişi, bir ırkta doğması, etnik köken, sosyal hareketlilik şansını kolaylaştırır veya engeller. Benzer şekilde, sosyal hareketlilik için caddeleri olmayan milletler de durgunluk ve gelişme eksikliğinden muzdariptir. Kısacası, sosyal hareketliliğin hem olumlu hem de olumsuz sonuçları vardır.