Sosyalleşme: Anlamı, Özellikleri, Türleri, Aşamaları ve Önemi

Bu makale, sosyalleşmenin anlamı, özellikleri, türleri, aşamaları ve önemi hakkında bilgi vermektedir!

Her toplum, içinde doğmuş her çocuktan sorumlu bir üye olma zorunluluğu ile karşı karşıyadır. Çocuk toplumun beklentilerini öğrenmeli, böylece davranışlarına güvenebilmelidir. Grup normlarını edinmesi gerekir. Toplum her üyeyi sosyalleştirmeli, böylece davranışı grup normları açısından anlamlı olacaktır. Sosyalleşme sürecinde birey, toplumun karşılıklı tepkilerini öğrenir.

Resim İzniyle: a880c9.medialib.glogster.com/thumbnails/66/66346b6678a4106c4ecc12153690a2fb6e12298bced142d98afd38de9158db4b/sociology-source.jpg

Sosyalleşme, yaşayan bir organizmanın sosyal bir varlık haline getirildiği bir süreçtir. Genç neslin, sonradan oynamak zorunda olduğu yetişkin rolünü öğrendiği bir süreçtir. Bireyin yaşamında sürekli bir süreçtir ve kuşaktan kuşağa devam eder.

Sosyalleşmenin Anlamı:

Yenidoğan sadece bir organizmadır. Sosyalleşme onu topluma duyarlı kılar. O sosyal olarak aktif. Bir 'Purush' olur ve grubunun içinde içine aldığı kültür onu insanlaştırır ve onu 'Manusha' yapar. Gerçekten de süreç sonsuzdur. Grubunun kültürel düzeni, bu süreçte bir çocuğun kişiliğine dahil edilir. Onu gruba sığdırmaya ve sosyal rolleri gerçekleştirmeye hazırlar. Çocuğu sosyal düzen hattına yerleştirir ve bir yetişkinin yeni gruba sığmasını sağlar. İnsanın kendisini yeni toplumsal düzene göre ayarlamasını sağlar.

Sosyalleşme, insan beyninin, bedeninin, tutumunun, davranışının ve benzerlerinin gelişimini ifade eder. Sosyalleşme, bireyi sosyal dünyaya sokma süreci olarak bilinir. Sosyalleşme terimi, büyüyen bireyin doğduğu sosyal grubun alışkanlıklarını, tutumlarını, değerlerini ve inançlarını öğrendiği etkileşim sürecini ifade eder.

Toplum açısından toplumlaşma, toplumun kültürünü kuşaktan kuşağa aktarma ve sürdürme biçimidir. Bireyin bakış açısından, sosyalleşme, bireyin sosyal davranışı öğrendiği, kendini geliştirdiği süreçtir.

İşlem, biri bebeklerin içinde, etrafındaki nesnelerin içselleştirilmesi, diğeri de dışarıdan içselleştirilmesi olarak adlandırılan iki düzeyde işler. Sosyalleşme “sosyal normların içselleştirilmesi” olarak görülebilir. Sosyal kurallar, dış düzenleme yoluyla empoze edilmek yerine, kendilerine empoze edilmeleri anlamında bireye içselleşir ve dolayısıyla bireyin kendi kişiliğinin bir parçasıdır.

Birey bu nedenle uymak için bir dürtü hissediyor. İkincisi, sosyal etkileşimin temel unsuru olarak görülebilir. Bu durumda, bireyler başkalarının beklentileri doğrultusunda hareket ettiklerinde sosyalleşirler. Altta yatan sosyalleşme süreci sosyal etkileşim ile bağlantılıdır.

Sosyalleşme kapsamlı bir süreçtir. Horton ve Hunt'a göre, Sosyalleşme, birisinin kendi gruplarının normlarını içselleştirdiği, böylelikle kendine özgü, farklı bir benliğin ortaya çıktığı süreçtir.

Sosyalleşme sürecinde, birey sosyal bir kişi olur ve kişiliğini kazanır. Yeşil, sosyalleşmeyi “çocuğun benlik ve kişiliğin yanı sıra kültürel bir içerik kazandığı süreç” olarak tanımladı.

Lundberg'e göre sosyalleşme “bireyin sosyal gruplara ve topluluklara etkin katılımı için gerekli olan alışkanlıkları, becerileri, inançları ve yargı standardını öğrendiği karmaşık etkileşim süreçlerinden” oluşur.

Peter Worsley sosyalleşmeyi “kültür aktarımı, erkeklerin sosyal grupların kurallarını ve uygulamalarını öğrendiği süreç” olarak açıklıyor.

HM Johnson, sosyalleşmeyi “öğrencinin sosyal roller üstlenmesini sağlayan öğrenme” olarak tanımlamaktadır. Ayrıca, “bireylerin halihazırda var oldukları grup kültürünü edinme süreci” olduğunu söyledi.

Sosyalleşmenin kalbi ”, Kingsley Davis’in ifadesiyle.” Benliğin ya da egonun ortaya çıkışı ve aşamalı olarak gelişmesidir. Benlik açısından, kişiliğin şekillenmesi ve zihnin işlev görmesi söz konusudur ”. Yeni doğmuş bireyin, büyüdükçe, grubun değerlerini edindiği ve sosyal bir varlık olarak biçimlendiği süreçtir.

Sosyalleşme, birincil, ikincil ve yetişkin gibi farklı aşamalarda gerçekleşir. İlk aşama, küçük çocuğun ailedeki sosyalleşmesini içerir. İkinci aşama okulu içerir ve üçüncü aşama yetişkin sosyalleşmesidir.

Dolayısıyla sosyalleşme, yeni bir kişinin sosyal bir sistemde düzenli bir rol oynamak için gerekli becerileri ve eğitimi edindiği bir kültürel öğrenme sürecidir. Kurumsal düzenlemeler değişiklik gösterse de, süreç temelde tüm toplumlarda aynıdır. Her yeni durum ortaya çıktıkça, süreç yaşam boyunca devam eder. Sosyalleşme, bireyleri belirli bir grup yaşam formuna sokma, insan organizmasını toplumsal kültürel kültü ileten kumu sosyal varlık haline getirme sürecidir.

Sosyalleşmenin Özellikleri:

Sosyalleşme, yalnızca sosyal değerlerin ve normların korunmasına ve korunmasına yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda değerlerin ve normların bir neslden diğer nesile aktarıldığı süreçtir.

Sosyalleşmenin özellikleri aşağıdaki gibi tartışılabilir:

1. Temel disiplini aşılar:

Sosyalleşme temel disiplini telkin eder. Bir kişi dürtülerini kontrol etmeyi öğrenir. Sosyal onay almak için disiplinli bir davranış gösterebilir.

2. İnsan davranışını kontrol etmeye yardımcı olur:

İnsan davranışını kontrol etmeye yardımcı olur. Doğumdan ölüme kadar bir birey eğitim görür ve davranışları sayısız yolla kontrol edilir. Toplumsal düzeni sürdürmek için toplumda belirli prosedürler veya mekanizmalar vardır. Bu prosedürler insanın / yaşamın bir parçası haline gelir ve insan topluma uyarlanır. Sosyalleşme yoluyla toplum, üyelerinin davranışlarını bilinçsizce kontrol etmeyi amaçlamaktadır.

3. Sosyalleşme kurumları arasında daha fazla insanlık varsa, sosyalleşme hızlıdır:

Ajansların sosyalleşmelerinin fikir ve becerilerinde daha oybirliği varsa sosyalleşme hızla gerçekleşir. Evde iletilen fikirler, örnekler ve beceriler ile okul veya akranlar tarafından iletilenler arasında çatışma olduğunda, bireyin sosyalleşmesi daha yavaş ve etkisizdir.

4. Sosyalleşme resmi ve gayrı resmi olarak gerçekleşir:

Resmi sosyalleşme, okullarda ve kolejlerde doğrudan eğitim ve öğretim yoluyla gerçekleştirilir. Ancak aile, birincil ve en etkili eğitim kaynağıdır. Çocuklar ailedeki dillerini, geleneklerini, normlarını ve değerlerini öğrenirler.

5. Sosyalleşme sürekli bir süreçtir:

Sosyalleşme yaşam boyu süren bir süreçtir. Bir çocuk yetişkin olunca durmaz. Bir çocuk yetişkin olduğunda sosyalleşme durmaz, kültürün içselleşmesi nesilden nesile devam eder. Toplum, kültürün içselleştirilmesi yoluyla kendisini devam ettirir. Üyeleri yeni nesillere kültür aktarıyor ve toplum varlığını sürdürüyor.

Sosyalleşme Türleri:

Sosyalleşme çocukluk ve ergenlik döneminde meydana gelmesine rağmen, aynı zamanda orta ve yetişkin yaşta da devam eder. Orville F. Brim (Jr) sosyalleşmeyi yaşam boyu süren bir süreç olarak nitelendirdi. Yetişkinlerin sosyalleşmesinin çocuklukta sosyalleşmeden farklı olduğunu savunuyor. Bu bağlamda çeşitli toplumlaşma türleri olduğu söylenebilir.

1. Birincil Sosyalleşme:

Birincil sosyalleşme, bebeğin hayatının ilk veya ilk yıllarındaki sosyalleşmesini ifade eder. Bebeğin dil ve bilişsel becerileri öğrendiği, normları ve değerleri içselleştirdiği bir süreçtir. Bebek verilen bir gruplamanın yollarını öğrenir ve o grubun etkili bir sosyal katılımcısı olarak biçimlendirilir.

Toplum normları, bireyin kişiliğinin bir parçası haline gelir. Çocuğun yanlış ve doğru bir duygusu yoktur. Doğrudan ve dolaylı gözlem ve deneyimler yaparak, yanlış ve doğru şeylerle ilgili normları yavaş yavaş öğrenir. Birincil sosyalleşme ailede gerçekleşir.

2. İkincil Sosyalleşme:

Süreci yakın aile dışında, 'akran grubunda' iş yerinde görülebilir. Büyüyen çocuk, sosyal davranışta akranlarından çok önemli dersler öğrenir. Ayrıca okulda dersler öğrenir. Dolayısıyla sosyalleşme aile ortamının ötesinde ve dışında devam eder. İkincil sosyalleşme, genellikle çocuğun kurumsal veya resmi ortamlarda aldığı sosyal eğitimi ifade eder ve yaşamı boyunca devam eder.

3. Yetişkin Sosyalleşmesi:

Yetişkin sosyalleşmesinde, aktörler, birincil ve ikincil sosyalleşmenin onları tam olarak hazırlayamamış olabileceği rollere (örneğin, bir çalışan, bir koca veya karısı) girer. Yetişkin sosyalleşmesi, insanlara yeni görevler üstlenmelerini öğretir. Yetişkin sosyalleşmesinin amacı, bireyin görüşüne değişiklik getirmektir. Yetişkin sosyalleşmesinin açık davranışı değiştirme olasılığı daha yüksektir, oysa çocuk sosyalleşmesi temel değerleri oluşturur.

4. Beklenti Sosyalleşme:

Beklenti sosyalleşmesi, erkeklerin bu gruba katılma beklentisiyle bir grubun kültürünü öğrendiği bir süreci ifade eder. Bir insan, istediği bir statü veya grubun uygun inançlarını, değerlerini ve normlarını öğrendiğinde, yeni rolünde nasıl davranacağını öğreniyor.

5. Yeniden sosyalleşme:

Yeniden Sosyalleşme, önceki davranış kalıplarını atma ve yenilerini birinin hayatındaki bir geçişin parçası olarak kabul etme sürecini ifade eder. Bu yeniden sosyalleşme, çoğunlukla sosyal bir rol kökten değiştiğinde gerçekleşir. Sadece bir öncekinden farklı olmayan, onunla uyumsuz olan bir yaşam biçiminin bir başkasına bırakılmasını içerir. Örneğin, bir suçlu rehabilite edildiğinde rolünü kökten değiştirmek zorundadır.

Sosyalleşme Kuramları:

Benlik ve Kişilik Gelişimi:

Kişilik, “benliğin” ortaya çıkması ve gelişmesi ile şekillenir. Bireyin grup değerleri aldığında, benliğin ortaya çıkışı sosyalleşme sürecinde gerçekleşir.

Kişiliğin özü olan benlik, çocuğun diğerleriyle etkileşiminden gelişir. Bir insanın benliği, bilinçli ve bilinçsiz bir şekilde kendini olduğu gibi algıladığı şeydir. Kendine ve özellikle de kendisine yönelik tutumlarına ilişkin algılarının toplamıdır. Benlik, kişinin kendi kişisel ve sosyal kimliği hakkındaki farkındalığı, fikir ve tutumları olarak tanımlanabilir. Fakat çocuğun kendine ait bir yanı yok. Benlik, çocuğun büyüdükçe maruz kaldığı sosyal etkilerin bir sonucu olarak, sosyal deneyimin etkileşiminde ortaya çıkar.

Çocuğun yaşamının başlangıcında benlik yoktur. Kendisinin ya da başkalarının bilincinde değil. Kısa süre sonra bebek vücudun sınırlarını, vücudunun nerede bittiğini ve diğer şeylerin nerede başladığını öğrenir. Çocuk insanları tanımaya ve onlara ayrılmaya başlar. İki yaşlarında, kendine özgü bir insan olarak farkına vardığına dair kesin bir öz-bilinç belirtisi olan 'Ben'i kullanmaya başlar.

Birincil gruplar, yenidoğanın benliğinin oluşmasında ve yenidoğanın kişiliğinin oluşmasında da büyük rol oynamaktadır. Benlik gelişiminin, biyolojik veya kalıtsal faktörlere değil, sosyal davranışa dayandığı söylenebilir.

Geçtiğimiz yüzyılda sosyologlar ve psikologlar benlik kavramını açıklamak için bir takım teoriler önerdiler.

Öz - sosyolojik yaklaşım kavramını açıklamak için iki temel yaklaşım vardır ve: Psikolojik yaklaşım.

Charles Horton Cooley:

Charles Horton Cooley, kişiliğin insanların dünyayla etkileşimlerinden kaynaklandığına inanıyordu. Cooley, “Looking Glass Self” ifadesini, benliğin diğer insanlarla olan sosyal etkileşimlerimizin ürünü olduğunu vurgulamak için kullandı.

Cooley'den alıntı yapmak: “Yüzümüzü gördüğümüz gibi, bardakta şekil ve elbise görüyoruz ve onlarla ilgileniyoruz çünkü onlar bizim için memnunlar ya da başka türlü olduklarından ya da istediklerimizi cevaplamadıklarından memnun olduklarından; bu nedenle hayal gücümüzde, başkalarının zihninde görünüşümüzün, düşüncemizin, amaçlarımızın, işlerin, karakterin, arkadaşlarımızın, vb. bazı düşüncelerini algılarız ve bundan etkilendik ”.

Cam görünüşü üç unsurdan oluşur:

1. Başkalarının bizi nasıl gördüğünü sanıyoruz (İnsanların yeni saç stilime tepki gösterdiğine inanıyorum)

2. Gördüklerine tepki gösterdiklerini düşünüyoruz.

3. Başkalarının algılanan tepkilerine nasıl tepki veririz.

Cooley için, ait olduğumuz birincil gruplar en önemlileridir. Bu gruplar, bir aile gibi bir çocuğun temas kurduğu ilk gruptur. Bir çocuk ilk başta bir ailede doğup büyür. İlişkiler aynı zamanda en samimi ve kalıcı olanıdır.

Cooley'e göre, birincil gruplar bireyin benlik ve kişiliğinin oluşumunda önemli rol oynamaktadır. Çalışma grubu gibi ikincil grupların üyeleriyle olan temaslar da benliğin gelişimine katkıda bulunur. Ancak Cooley için etkileri birincil gruplardan daha az önemli.

Birey, aile üyeleri ile iletişim kurarak kendi kendine fikrini geliştirir. Bunu kendisine karşı tutumlarının bilincinde olarak yapar. Başka bir deyişle, çocuk kendi benliğini ve onun türünü, yani başkalarının onu Cooley olarak kabul ettiğini düşündüğü gibi algılayışını kazanır, bu nedenle çocuğun kendisinin görünüşünü cam görünüşü olarak adlandırır.

Çocuk, başkalarının ona karşı tutumlarına bağlı olarak, kendisini farklı derecelerde daha iyi ya da daha kötü olarak algılar. Bu nedenle, çocuğun kendisi hakkındaki görüşü, ailesi veya arkadaşları tarafından verilen isim türünden etkilenebilir. Annesi tarafından “melek” adında bir çocuk, “ahlaksız” adında bir çocuğunkinden farklı bir fikir edinir.

'Bakılan cam benliği çocuğa, üstlenilen rolün hangi yönlerinin öveceğini veya suçlanacağını, hangilerinin başkaları tarafından kabul edilebilir olduğunu ve hangilerinin kabul edilemez olduğunu garanti eder. İnsanlar normalde sosyal rollere karşı kendi tutumlarına sahiptir ve aynı şeyi kabul eder. Çocuk önce bunları başkaları üzerinde dener ve sonra kendi kendine evlat edinir.

Böylece öz, kişi kendisine bir 'nesne' olduğunda ortaya çıkar. Şimdi, başkalarının yaptığı gibi, kendisiyle aynı görüşü alma yeteneğine sahip. İnsan toplumunu düzenleyen ahlaki düzen, büyük ölçüde, görünen camın kendisine bağlıdır.

Bu benlik kavramı, yaşamı boyunca devam eden kademeli ve karmaşık bir süreçle gelişir. Kavram, yalnızca başkalarının yardımı ile oluşturulan bir imajdır. Çabaları takdir edilen ve ödüllendirilen çok sıradan bir çocuk, bir kabullenme ve kendine güven duygusu geliştirir, çabaları takdir edilen ve ödüllendirilen gerçekten zeki bir çocuk, çabaları gerçekten zeki olan bir çocuğu kabul ederken, kendine güven duygusu geliştirir başarısızlıklar genellikle yeterlilik duygularına takıntılı hale geleceği ve kabiliyetleri felç edilebileceği için sıklıkla tanımlanmaktadır. Bu nedenle, bir kişinin kendi imajının nesnel gerçeklerle hiçbir ilgisi yoktur.

Cooley'nin gözetleme camının kritik ama ince bir yönü, bireyin başkalarının kendisini nasıl gördüğü hakkındaki hayal gücünden kaynaklanmasıdır. Sonuç olarak, başkalarının bizi nasıl gördüğüne dair yanlış algılara dayanarak kendi öz kimliklerini geliştirebiliriz. Çünkü insanlar elbette diğerlerinin tepkilerini her zaman doğru bir şekilde yargılamazlar, elbette ve bunun sonucunda komplikasyonlar ortaya çıkar.

Sosyalleşme Aşamaları:

GH Mead:

Amerikalı psikolog George Herbert Mead (1934), benliğin nasıl geliştiğini analiz etmeye devam etti. Mead'e göre benlik, insanların kendi kimliklerini bilinçli algılarının, Cooley için olduğu gibi, diğerlerinden farklı olarak toplamını temsil eder. Bununla birlikte, Mead'in kendilik teorisi, toplumsallaşma boyunca yaşam boyu bir süreç olarak bakış açısı ile şekillendi.

Cooley gibi, benliğin diğer insanlarla olan ilişkilerinden kaynaklanan sosyal bir ürün olduğuna inanıyordu. Ancak ilk önce, bebekler ve küçük çocuklar olarak, insanların davranışlarının anlamını yorumlayamıyoruz. Çocuklar davranışlarına anlam katmayı öğrendiğinde, kendilerinin dışına çıkmışlardır. Çocuklar kendileri hakkında başkalarını düşündükleri gibi düşünebildiklerinde, bir benlik duygusu kazanmaya başlarlar.

Mead'e göre kendini oluşturma süreci, üç ayrı aşamada gerçekleşir. Birincisi taklit. Bu aşamada çocuklar yetişkinlerin davranışlarını anlamadan kopyalarlar. Küçük bir çocuk, bir elektrikli süpürgeyi veya hatta odanın çevresine bir çubuğu iterek ebeveynlerinin yerleri süpürmesine yardımcı olabilir.

Oyun süresince çocuklar davranışları gerçek roller, itfaiyeciler ve yarış arabası şoförü olarak anlarlar ve oyunlarındaki rolleri üstlenmeye başlarlar. Oyuncak bebek oyunda küçük çocuklar sık ​​sık bebekle hem sevecen hem de azarlayan tonlarda konuşurlar, sonra bebeğe, bir çocuğun ailesine cevap verme şeklini cevaplar.

Bir rolden diğerine kayma, çocukların düşüncelerine aynı anlamları verme yeteneğini geliştirir; ve toplumun diğer üyelerinin kendilerine attığı eylemler - benlik inşasında önemli bir adım.

Mead'e göre, benlik iki kısımdan oluşur; “Ben” ve “ben” “Ben”, kişinin diğer insanlara ve genel olarak topluma verdiği tepkidir; “ben”, başkalarının - yani akrabaların ve arkadaşların - kişiyi görmesinin ne kadar önemli olduğunu içeren bir öz kavramdır. 'Ben', hem ben hem de diğer insanlara karşı düşünür ve tepki verir.

Örneğin, “Ben”, eleştirinin geçerli olup olmadığını düşünmeme bağlı olarak, bazen değişen ve bazen değil, dikkatlice düşünerek eleştiriye tepki verir. İnsanların 'beni' her zaman dinlemeye istekli olan adil bir insan olarak gördüklerini biliyorum. Oyunlarında rol aldıkça, çocuklar yavaş yavaş bir 'ben' geliştirir. Ne zaman kendilerini başkasının bakış açısından görürlerse, bu izlenime cevap vermeye çalışırlar.

Mead'in üçüncü aşamasında, oyun aşamasında, çocuk yalnızca bir kişi tarafından değil, tüm bir grup tarafından beklenenin ne olduğunu öğrenmelidir. Örneğin bir beyzbol takımında, her oyuncu, takım ve beyzbol için ortak olan bir takım kural ve fikirleri izler.

“Başka” yüzsüz bir kişinin “dışarıda” tutumu, çocuklar davranışlarını “dışarıda öteki” tarafından tutulduğu düşünülen standartlara göre değerlendirir. Bir beyzbol oyununun kurallarına uymak, çocukları yasa ve normlarda belirtildiği şekilde toplum oyununun kurallarına uymaya hazırlar. Bu aşamada çocuklar sosyal bir kimlik kazandılar.

Jean Piaget:

Jean Piaget, Freud'un kişilik teorisinden oldukça farklı bir görüş öne sürdü. Piaget'in teorisi bilişsel gelişim veya nasıl düşünüleceğini öğrenme süreci ile ilgilidir. Piaget'e göre, bilişsel gelişimin her aşaması, öğrenilebileceklerin sınırlarını belirleyen yeni beceriler içermektedir. Çocuklar bu aşamalardan kesin bir sıra ile geçerler, ancak aynı aşamada veya titizlikte olmasa da.

Doğumdan yaklaşık 2 yaşına kadar olan ilk aşama “sensorimotor aşama” dır. Bu süre zarfında çocuklar zihinlerinde kalıcı bir görüntü tutma yeteneğini geliştirir. Bu aşamaya gelmeden önce. Bir nesnenin onu görmediğinde varlığının sona erdiğini varsayabilirler. Küçük çocukları ebeveynlerinin ayrıldığını gördükten sonra uykuya daldıklarını dinleyen ve altı ay sonra onları mutlu bir şekilde güle güle salladığını gören herhangi bir bebek bakıcısı bu gelişim aşamasına tanıklık edebilir.

İkinci evreye, 2 yaşından 7 yaşına kadar preoperasyonel evre denir. Bu dönemde çocuklar semboller ve anlamları arasındaki farkı söylemeyi öğrenirler. Bu evrenin başlangıcında, birisi kendi evini temsil eden bir kumdan kale basarsa, çocuklar üzülebilir. Aşama sonunda çocuklar sembollerle temsil ettikleri nesne arasındaki farkı anlarlar.

7 yaşından 11 yaşına kadar, çocuklar zihinsel olarak eskiden elle yaptıkları bazı görevleri yerine getirmeyi öğreniyorlar. Piaget buna “somut operasyon aşaması” diyor. Örneğin, bu aşamadaki çocuklara altı çubuktan oluşan bir sıra gösteriliyorsa ve yakındaki yığından aynı sayıyı almaları isteniyorsa, sıradaki her bir çubukla kümedeki bir çubukla eşleşmeden altı çubuk seçebilirler. Somut sayma işlemini öğrenmemiş olan daha küçük çocuklar, doğru rakamı seçmek için aslında sıradakilerin yanındaki yığındaki çubukları hizalar.

Son aşama, yaklaşık 12-15 yaş arası, “resmi işlemlerin aşamasıdır. Bu aşamadaki ergenler soyut matematiksel, mantıksal ve ahlaki sorunları ve gelecekle ilgili nedenleri değerlendirebilirler. Daha sonraki zihinsel gelişim bu aşamada kazanılan yetenek ve becerileri geliştirir ve detaylandırır.

Sigmund Freud:

Sigmund Freu'nun kişilik gelişimi teorisi, bireyin her zaman toplumla çatışmakta olduğu inancına dayandığından, Mead'inkine karşı çıkıyor. Freud'a göre, biyolojik dürtüler (özellikle cinsel olanlar) kültürel normlara karşı çıkıyor ve sosyalleşme bu dürtüleri tamamlama süreci.

Üç parçalı benlik:

Freud'un teorisi üç parçalı bir öze dayanır; id, ego ve süperego. İd, zevk arayan enerjinin kaynağıdır. Enerji boşaldığında, gerginlik azalır ve zevk duygusu üretilir, id, bedensel fonksiyonların yanı sıra seks yapmayı, yemek yemesini ve salgılanmasını teşvik eder.

Ego, kişiliğin denetçisidir, kişilikle dış dünya arasında bir çeşit trafik ışığıdır. Ego, esas olarak gerçeklik ilkesi tarafından yönlendirilir. Kimliğin gerginliğini boşaltmadan önce doğru nesneyi bekleyecektir. Örneğin kimliği kaydettiklerinde, egon yiyecekleri elde edene kadar hazzı erteleyerek, yedek türler veya zehirli meyveler yemeye teşebbüsleri engeller.

Süperego idealize edilmiş bir ebeveyndir: Ahlaki, yargılayıcı bir işlev görür. Superego, ebeveynlerin standartlarına göre ve daha sonra genel olarak toplumun standartlarına göre mükemmel davranışlar gerektirir.

Bu bölümlerin üçü de çocukların kişiliklerinde aktif. Çocuklar kimliğe girmek için doğru zamanı ve yeri bekleyerek gerçeklik ilkesine uymalıdır. Ayrıca ebeveynlerin ve kendi gelişen süper egolarının ahlaki taleplerine uymak zorundadırlar. Ego eylemlerden sorumlu tutulur ve süperego tarafından gurur veya suçluluk duygusuyla ödüllendirilir veya cezalandırılır.

Cinsel Gelişimin Aşamaları:

Freud'a göre, kişilik dört aşamada oluşur. Aşamaların her biri vücudun belirli bir alanına erojen bir bölgeye bağlanır. Her aşamada, memnuniyet arzusu, ebeveynler tarafından belirlenen ve süperego tarafından belirtilen sınırlarla çatışır.

İlk erojen bölge ağızdır. Bebeğin tüm aktiviteleri, sadece yiyecek değil, aynı zamanda kendini emme zevkinden de ağız yoluyla doyum almaya odaklanmıştır. Bu sözlü evre olarak adlandırılır.

İkinci aşamada, oral faz, anüs birincil erojen bölgesi olur. Bu aşama, ebeveynler onları eğitmeye çalışırken çocukların bağımsızlık mücadeleleriyle işaretlenir. Bu süre zarfında, bir kişinin dışkıyı bırakma ya da bırakma temaları, dünyanın kontrolünde kimin daha önemli olduğu gibi, yelkenli hale geldi.

Üçüncü aşama, fallik faz olarak bilinir. Bu aşamada çocuğun ana zevk kaynağı penis / klitoristir. Bu noktada, Freud, kız ve erkeklerin farklı yönlerde gelişmeye başladığına inanıyordu.

Ne erkeklerin ne de kızların cinsel sorunlara dikkat etmediği bir gecikme süresinden sonra, ergenler genital evreye girerler. Bu aşamada, önceki aşamaların bazı yönleri korunur, ancak birincil zevk kaynağı karşı cinsin bir üyesi ile cinsel ilişkidir.

Sosyalleşme Ajansları:

Sosyalleşme, kültürün genç kuşağa aktarıldığı ve erkeklerin ait oldukları sosyal grupların kurallarını ve uygulamalarını öğrendiği bir süreçtir. Bu sayede bir toplum sosyal sistemini korur. Kişilikler hazır gelmez. Bir çocuğu makul derecede saygın bir insana dönüştüren süreç uzun bir süreçtir.

Bu nedenle, her toplum, çocuğun sosyalleşmesinin gerçekleştiği kurumsal bir çerçeve oluşturur. Kültür, sahip oldukları iletişim yoluyla iletilir ve böylece iletişim, kültür aktarımı sürecinin özü haline gelir. Bir toplumda çocuğu sosyalleştirmek için bir takım ajanslar vardır.

Sosyalleşmeyi kolaylaştırmak için farklı kurumlar önemli roller oynamaktadır. Ancak bu ajanslar birbiriyle ilişkilidir.

1. Aile:

Aile, sosyalleşme sürecinde olağanüstü bir rol oynamaktadır. Bütün toplumlarda ailenin yanı sıra diğer kurumlar eğitim kurumları, akran grupları vb. Sosyalleşmeye katkıda bulunur. Fakat aile kişilik oluşumunda en önemli rolü oynamaktadır. Diğer kurumlar bu sürece katkıda bulundukları zaman aile zaten çocuğun kişiliği üzerinde bir etki bıraktı. Ebeveynler, çocuktan sosyal olarak neyin gerekli olduğunu almak için hem ödül hem de ceza kullanırlar.

Ailenin üyeleri üzerinde gayrı resmi bir kontrolü var. Ailenin küçük bir toplum olması, birey ve toplum arasında bir aktarım kayışı görevi görür. Genç nesli, yetişkin rollerini uygun şekilde alabilecek şekilde eğitiyor. Aile birincil ve samimi bir grup olduğu için, üyelerindeki istenmeyen davranışları kontrol etmek için gayri resmi sosyal kontrol yöntemlerini kullanır. Sosyalleşme süreci, bireysel yaşam döngüsü ve aile yaşam döngüsü arasındaki etkileşim nedeniyle bir süreç olarak kalır.

Robert’e göre. K. Merton, “kültürel standartların gelecek nesillere yayılması için ana aktarma kemeri olan aile”. Aile “sosyal sürekliliğin doğal ve uygun kanalı” olarak hizmet veriyor.

2. Akran Grubu:

Akran Grubu, üyelerin yaş veya cinsiyet gibi bazı ortak özellikleri paylaştığı bir grup anlamına gelir. Çocuğun, okuldaki, oyun alanındaki ve sokaktaki ortaklarından oluşur. Büyüyen çocuk, akran grubundan çok önemli bazı dersler öğrenir. Akran grubunun üyeleri sosyalleşmenin aynı aşamasında olduğundan, birbirleriyle özgürce ve kendiliğinden etkileşime girerler.

Akran gruplarının üyeleri kültür hakkında başka bilgi kaynaklarına sahiptir ve böylece kültür edinimi devam eder. Dünyayı aynı gözlerden görürler ve aynı öznel tutumları paylaşırlar. Akran grubu tarafından kabul edilmek için çocuğun karakteristik tutumlarını, beğenilerini ve hoşlanmadıklarını sergilemesi gerekir.

Çatışma grubunun standartları çocuğun ailesinin standartlarından farklı olduğunda çatışma ortaya çıkar. Sonuç olarak aile ortamından çekilmeye çalışabilir. Akran grubu, zaman geçtikçe ebeveyn etkisini aştı. Bu, hızla değişen toplumlarda kaçınılmaz bir olay gibi görünmektedir.

3. Din:

Sosyalleşmede din çok önemli bir rol oynamaktadır. Din, bireyde cehennem korkusu uyandırır, böylece kötü ve istenmeyen faaliyetlerden kaçınması gerekir. Din, insanları yalnızca dini kılmakla kalmaz, aynı zamanda laik düzende sosyalleştirir.

4. Eğitim Kurumları:

Ebeveynler ve akran grupları, modern toplumlarda sosyalleşmenin tek aracı değildir. Bu nedenle her medeni toplum, sosyalleşme süreci üzerinde büyük etkisi olan bir dizi resmi eğitim kurumu (okullar, kolejler ve üniversiteler) geliştirmiştir. Eğitim kurumlarında, kültürün resmen aktarıldığı ve bir neslin sanatının bir sonrakine aktarıldığı bir kazanım olduğu görülmektedir.

Eğitim kurumları büyümekte olan çocuğa sadece öğrenme dilinde ve diğer konularda yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda zaman, disiplin, takım çalışması, işbirliği ve rekabet kavramlarını aşılar. Ödül ve ceza yoluyla istenen davranış şekli güçlendirilirken, istenmeyen davranış şekli onaylanmayan, alay konusu ve cezalandırılarak karşılanır.

Bu şekilde, eğitim kurumları, büyüyen çocuğun sosyalleşmesi amacıyla ailenin yanına gelir. Eğitim kurumu çok önemli bir sosyalleştiricidir ve bireyin aile ve diğer gruplarda öğrenmeye hazır olanların ötesinde sosyal norm ve değerleri (başarı değerleri, sivil idealler, dayanışma ve grup sadakati vb.) Edinme aracıdır.

5. Mesleği:

İş dünyasında birey kendini yeni ortak çıkar ve amaçlarla bulur. Tuttuğu pozisyonda ayarlamalar yapar ve aynı zamanda eşit veya daha yüksek veya daha düşük pozisyonlarda çalışabilecek diğer işçilerle de ayarlama yapmayı öğrenir.

Çalışırken, birey işbirliği ilişkilerine girer, görevlerin uzmanlaşmasını içerir ve aynı zamanda sınıf bölümlerinin doğasını öğrenir. Onun için çalışmak bir gelir kaynağıdır, ama aynı zamanda bir bütün olarak toplum içinde kimlik ve statü kazandırır.

Wilbert Moore, mesleki sosyalleşmeyi dört aşamaya böldü:

(a) Kariyer seçimi,

(b) beklenti sosyalleşmesi,

(c) şartlandırma ve taahhüt,

(d) taahhüdü devam ettirir.

(a) Kariyer Seçimi:

İlk aşama, istenen işe uygun akademik veya mesleki eğitim seçimini içeren kariyer seçimidir.

(b) Beklenti Sosyalleşme:

Bir sonraki aşama, yıllarca sadece birkaç ay veya bir dereceye kadar uzayabilecek olan beklentili sosyalleşmedir. Bazı çocuklar mesleklerini miras alır. Bu gençler, işte ebeveynlerini gözlemlerken çocukluk ve ergenlik dönemi boyunca beklenen sosyalleşmeyi deneyimliyorlar. Bazı bireyler, görece erken yaşlarda mesleki hedeflere karar verir. Onlar için ergenlik döneminin tamamı o gelecek için eğitime odaklanabilir.

(c) Koşullandırma ve Taahhüt:

Mesleki sosyalleşmenin üçüncü aşaması, gerçekte işle ilgili Rolü yerine getirirken gerçekleşir. Koşullandırma, işinin daha nahoş yönlerine isteksizce uyum sağlamaktan ibarettir. Çoğu insan, yeni günlük programın yenilikçiliğinin hızla ortadan kalktığını ve iş tecrübesinin bölümlerinin oldukça sıkıcı olduğunu fark eder. Moore, işe alım görevinin bir mesleğin olumlu görevini tanımlamasıyla gelen zevkli görevlerin coşkulu bir şekilde kabul edilmesine atıfta bulunmak için bağlılık terimini kullanır.

(d) Taahhüdün devamı:

Moore'a göre, eğer bir iş tatmin edici olursa, kişi sosyalleşmenin dördüncü aşamasına girecektir. Bu aşamada iş, kişinin öz kimliğinin vazgeçilmez bir sanatı haline gelir. Uygun davranışın ihlali düşünülemez hale gelir. Bir kişi, meslek örgütlerini, sendikaları veya daha büyük toplumdaki mesleğini temsil eden diğer gruplara katılmayı seçebilir.

6. Siyasi Pariteler:

Siyasi partiler, siyasal iktidarı ele geçirmeye ve sürdürmeye çalışır. Sosyo-ekonomik politika ve program temelinde toplum üyelerinin desteğini kazanmaya çalışırlar. Bu süreçte politik değerleri ve normları yayarlar ve vatandaşı sosyalleştirirler. Siyasi partiler vatandaşı istikrar ve siyasi sistemin değişmesi için sosyalleştirir.

7. Kitle İletişim Araçları:

Kitle iletişim araçları, özellikle televizyon, sosyalleşme sürecinde önemli bir rol oynamaktadır. Kitle iletişim medyası, bir bireyin kişiliğini büyük ölçüde etkileyen bilgi ve mesajları iletir.

Buna ek olarak, iletişim medyasının bireyleri mevcut normları ve değerleri destekleme veya onlara karşı koyma veya değiştirme konusunda teşvik etmede önemli bir etkisi vardır. Onlar sosyal gücün aracıdır. Bizi mesajları ile etkiliyorlar. Kelimeler her zaman birisi ve bu insanlar tarafından yazılır - yazarlar ve editörler ve reklamverenler - sosyalleşme sürecinde öğretmenlere, akranlara ve ebeveynlere katılırlar.

Sonuç olarak, çevre uyaranları genellikle insan kişiliğinin büyümesini belirler. Uygun bir çevre, sosyal merkezlerin mi yoksa öz merkezli kuvvetlerin mi yüce olabileceğini büyük ölçüde belirleyebilir. Bireyin sosyal çevresi sosyalleşmeyi kolaylaştırır. Zihinsel ve fiziksel kapasiteleri iyi değilse, çevreyi uygun şekilde kullanamayabilir. Bununla birlikte, aile sosyalleşme sürecinde belki de önemli bir rol oynamaktadır.

Çocuk aileden çok şey öğrenir. After family his playmates and school wield influence on his socialisation. After his education is over, he enters into a profession. Marriage initiates a person into social responsibility, which is one of aims of socialisation. In short the socialisation is a process which begins at birth and a continues unceasingly until the death of individual.

Importance of Socialisation:

The process of socialisation is important from the point of view of society as well as from the point of view of individual. Every society is faced with the necessity of making a responsible member out of each child born into it. The child must learn the expectations of the society so that his behaviour can be relied upon.

He must acquire the group norms in order to take the behaviour of others into account. Socialisation means transmission of culture, the process by which men learn the rules and practices of social groups to which belongs. It is through it that a society maintain its social system, transmits its culture from generation to generation.

From the point of view of the individual, socialisation is the process by which the individual learns social behaviour, develops his self. Socialisation plays a unique role in personality development of the individual.

It is the process by which the new born individual, as he grows up, acquires the values of the group and is moulded into a social being. Without this no individual could become a person, for if the values, sentiments and ideas of culture are not joined to the capacities and needs of the human organism there could be no human mentality, no human personality.

The child has no self. The self emerges through the process of socialisation. The self, the core of personality, develops out of the child's interaction with others.

In the socialisation process the individual learns the culture as well as skills, ranging from language to manual dexterity which will enable him to become a participating member of human society.

Socialisation inculcates basic disciplines, ranging from toilet habits to method of science. In his early years, individual is also socialised with regard to sexual behaviour.

Society is also concerned with imparting the basic goals, aspirations and values to which the child is expected to direct his behaviour for the rest of his life. He learns-the levels to which he is expected to aspire.

Socialisation teaches skills. Only by acquiring needed skills individual fit into a society. In simple societies, traditional practices are handed down from generation to generation and are usually learned by imitation and practice in the course of everyday life. Socialisation is indeed an intricate process in a complex society characterised by increasing specialisation and division of work. In these societies, inculcating the abstract skills of literacy through formal education is a central task of socialisation.

Another element in socialisation is the acquisition of the appropriate social roles that the individual is expected to play. He knows role expectations, that is what behaviour and values are a part of the role he will perform. He must desire to practise such behaviour and pursue such ends.

Role performance is very important in the process of socialisation. As males, females, husbands, wives, sons, daughters, parents, children, student's teachers and so on, accepted social roles must be learned if the individual is to play a functional and predictable part in social interaction.

In this way man becomes a person through the social influences which he shares with others and through his own ability to respond and weave his responses into a unified body of habits, attitudes and traits. But man is not the product of socialisation alone. He is also, in part, a product of heredity. He generally possesses, the inherited potential that can make him a person under conditions of maturation and conditioning.