Coğrafyada İdealizmin Önemi

Coğrafyada İdealizmin Önemi!

Bu, gerçeğin zihinsel veya zihinsel olarak bağımlı olduğu bir görüş.

Felsefi bir anlamda idealizm, zihin etkinliğinin insan varoluşunun ve bilgisinin temeli olduğu görüşüdür. İdealizm, natüralizmin ve materyalizmin savunucularına karşıdır. İdealist felsefenin özü, zihinsel faaliyetin, maddi şeyler ve süreçlerle kontrol edilemeyen bir yaşamına sahip olmasıdır ve dünya, ancak dolaylı olarak fikirler yoluyla tanınabilmektedir. Bu görüşe göre, tüm bilgiler sonuçta bireyin dünyadaki öznel deneyimine dayanır ve zihinsel kurgu ve fikirlerden oluşur. Akıldan bağımsız olarak tanınabilecek bir 'gerçek' dünya yoktur.

Coğrafyada idealizmin en meşhur savunucusu olan Guelke, düşüncelerini düşünmek ve beklentilerini haklı çıkarmak, insanın niyetlerini belirleyecek yöntemler ve dünyayı değiştirmedeki rolümüzün anlaşılmasını sağlamak için konularımızın zihnine girme yöntemleri geliştirdiğimizi savundu. . İnsan davranışının büyük ölçüde zihinsel faaliyet tarafından kontrol edildiği fikri, idealistlerin sosyal bilimler ve tarihin mantıksal olarak doğa bilimlerinden ayrı olduğu konusunda ısrar ettikleri temelidir.

Mantıksal pozitivistlerin sosyal bilim fikri kendi yaklaşım ve yöntemlerine sahiptir. Her ne kadar insan davranışı normal (doğal) bilimsel bir şekilde maddi bir süreç olarak ele alınmasa da, insan düşüncelerinin rasyonel karakteri, kişinin maddi süreçleri kavrayamayacak şekilde kasıtlı faaliyeti anlamasını mümkün kılar. Bu nedenle, bir dizi idealist filozofun, sosyal bilimler ve tarih için insan faaliyetinin düşünce açısından anlaşılması gerektiği varsayımıyla ilgili farklı metodolojiler geliştirmiş olmalarından kaynaklanmaktadır.

Gerçekte ne olduğunu keşfetmek için insan faaliyetinin yeniden düşünülmesi veya yeniden inşasına verstehen denir. Bu, pozitivistler veya doğal bilim adamlarının nomotetik yaklaşımına aykırıdır.

İdealizmin izleyicileri, başkalarının düşüncelerinin mantıksal sırasını, örneğin duygusal yaşamı yeniden deneyimlemek mümkün olmayacak şekilde yeniden yapılandırmanın ve anlamanın mümkün olduğunu savunurlar. Coğrafyacılar ezici bir şekilde kasıtlı rasyonel eylemlerin sonucu olan faaliyetlerle ilgilenirler. İnsanlar ekinler yetiştirdikleri, evler inşa ettikleri ve kaynakları sömürdükleri zaman, eylemleri rasyonel düşüncenin sonucudur ve bu nedenle, ilke olarak, idealist yeniden düşünme yöntemi açısından anlaşılmaya açıktır.

Beşeri coğrafyada insan-çevre ilişkisi ele alınmaktadır. Coğrafyacılar ormanları, farklı tarla düzenlerini ve yerleşim türlerini temizlemenin nedenlerini bulmaya çalışmalıdırlar. Aslında, kültürel manzara fenomenlerinden herhangi birinin örüntüleri keyfi değildir, ancak onları yaratanların düşüncesini yansıtır.

Pek çok durumda, tarihi bir araştırmayı içerecektir, çünkü, aslında bir bina veya yolun hizmet etmek üzere tasarlandığı amaç, artık günümüzün peyzajı ile ilişkili olmayabilir. İngiltere'deki Viktorya dönemi kiliselerinin çoğu, kütüphanelerin ve diğer kültürel faaliyetlerle ilgili şeylerin kurulduğu sosyal buluşma yerlerine dönüştürülmüştür. Hindistan'ın eski kaleleri artık turistler için cazibe merkezi haline gelmişken, geçmişte yöneticiler, yöneticiler ve savunma personeli yerlerdi.

İdealizmin bir diğer özelliği de idealizm coğrafyasının dünyadaki insan faaliyetlerini genel kültürel bağlamla bağlantılı olarak incelemenin önemini kabul etmesidir. Bu, genelleştirmelerin geçerliliğinin, geniş ölçüde benzer kültürün bölgeleri ve halklarıyla sınırlı olacağı anlamına gelen bir deyimsel yaklaşımdır.

İdealist yaklaşımın genel bir eleştirisi, birinin gerçek bir açıklama yapmayı başarabildiğinden emin olamayacağından asla emin olamayacağı yönündedir. Bu iddia gerçek gibi görünüyor, ancak daha yakın bir incelemede yaklaşımı ciddiye almamak için bir argüman olarak gücünün çoğunu kaybediyor. İdealist bir açıklamanın doğru olduğunu asla kesin olarak bilememekle birlikte, aynı itiraz tüm ampirik, yorumlayıcı ve teorik çalışmalara uygulanır. Teorik fizikçi teorilerinden asla emin olamaz.

Aslında, “doğa bilimlerinin tarihi büyük ölçüde terk edilmiş teorilerin tarihidir”. Yine de ilerleme kaydedilmiştir, çünkü eski teorilerin başarısızlığıyla birlikte, daha güçlü olanları ortaya çıkmıştır. Sosyal bilimlerde, yeni kanıtlar ve yeni argümanlar açısından idealist bir yorumlamaya da meydan okuyacak. Eski teorilerin ve yeni kanıtların yeniden yorumlanması sürecinde, “gerçekte ne olduğunun” daha doğru ve güçlü bir ifadesi yavaş yavaş ortaya çıkacaktır.

Açıklamaya idealist bir yaklaşımın benimsenmesinin önemli bir anlamı, insan ve fiziki coğrafyanın metodolojik olarak ayrılmasıdır. Bununla birlikte, disiplini fiziksel ve beşeri coğrafyaya bölmenin bu ikilemi, insan coğrafyacılarının fiziksel çevreyi düşünmeleri gerekmediği veya fiziksel coğrafyacıların insan faaliyetlerini görmezden gelebileceği anlamına gelmez.

Beşeri coğrafyacılar fiziksel çevreyi temelde farklı kültür ve koşullardan insanların kaynaklarını kullanma biçimleri olarak değerlendireceklerdir. Teknoloji hakkındaki insan fikirleri, kurumlar ve sosyal öncelikler değiştikçe insan ve çevresi arasındaki ilişki de değişiyor. Öte yandan fiziki coğrafyacı, temel olarak peyzaj değişiminin ajanı olarak insanla ilgilenmektedir.

İdealist yaklaşım, ideal olarak bölgesel coğrafya çalışmalarına uygundur. Bölgelerin tanımlanmasında idealist coğrafyacı ortak bir kültürü veya dünya görüşünü paylaşan insanları bir araya getirmeye çalışacaktır, çünkü bu görüşler coğrafi davranışları büyük ölçüde şekillendirecektir.

Daha güvenilir bir tabloyu tespit etmek için makro bölgeler meso ve mikro bölgelere bölünecektir. Ancak, alt bölümler, kaynak potansiyelindeki farklılıklar nedeniyle, her coğrafi bölge için aynı olmaz. Bu potansiyel, teknik, sosyal, politik ve ekonomik faktörlerle ilişkili olarak bölgeden bölgeye değişecektir.

Modellerini rasyonel prensipler üzerine inşa eden birçok coğrafyacı (ampirik bilimsel modeller) rasyonel prensipler açısından varsayımsal durumlar kullanmıştır. Örneğin, Von Thunen arazi kullanımı ve mahsul yoğunluğu modeli rasyonel bir insan modeli üzerinde geliştirilmiştir.

Bu modelin öncüsü, varsayımsal çiftçilerin izole şehirden farklı mesafelerde rasyonel ekonomik anlamda neyin anlamlı olduğu konusundaki davranışlarını kavrar. Bu anlayış, idealist yeniden düşünme yöntemine yakındır ve idealist coğrafyacı, basitleştirilmiş modelleri, dünya yüzeyindeki insan faaliyetinin ideal koşullar altında belirli faktörlerden nasıl etkilenebileceğini anlamaya yardımcı olarak kullanmaktan çekinmez. Bu nedenle, idealist yaklaşım, insanın dünyadaki faaliyetlerini sosyal ve kültürel bağlamlarında bir anlayış sunmak için yeterlidir.

Coğrafyacılar son yirmi yıl boyunca doğa bilimleri metodolojisinin uygulanmasının bölgesel coğrafya çalışmasında olumsuz sonuçlara yol açtığını fark ettiler. Doğa bilimleri çizgileri boyunca yürütülen bölgesel coğrafya, uygulayıcılarını toprak ve yerleşme, iklim ve mahsuller gibi şeyler arasındaki dış ilişkileri araştırmaya teşvik etti.

Genel teori ve yasaların yokluğunda, bu tür ilişkiler temelde açıklayıcı değil açıklayıcıydı. Sonuç olarak, bölgesel coğrafya sistematik envantere ve tanımlamaya indirgenmiştir. Bu sorunlara, araştırmacının olayların tanımlanmasının ötesinde ilerlemesine izin veren idealist yöntemle ve bunlarda ifade edilen anlamlarla ilişkilerden kaçınılabilir.

İdealist yaklaşım, coğrafyacılar tarafından kabul edilen diğer ana yaklaşımlardan oldukça farklıdır. Mantıksal pozitivistler ile çelişir. İdealistler, özellikle insan ve bölgesel coğrafya çalışmalarında faydalı olan sosyal bilimlerin özerkliğini vurgulamaktadır. İdealizmin metodolojisi, teorik bilginin bize fiziksel dünyadan verdiği temel anlayışa benzer temel insan davranışını anlama için uygun bir analitik araç sağlamak olarak görülmektedir.