Entegrasyon: Entegrasyonun Anlamı ve Yöntemleri

Entegrasyon: Entegrasyonun Anlamı ve Yöntemleri!

Anlamı:

Entegrasyon, kelimenin tam anlamıyla, bütün parçaları telafi etmek demektir. Çeşitliliği varsayar ve fikir parçaları birbirine bağlamaktır. Ogburn ve Nimkoff (1958) 'Bütünleşme, farklı parçalara katılarak tek bir birim oluşturma sürecidir' diye gözlemledi. Başka bir deyişle, entegrasyon, bir yapının kurucu bölümleri arasında farklı olsalar da ilişkilerinde örgütlenme olan birliği kurma sürecidir.

Bu yapının farklı kısımları birbirleriyle sistematik olarak ilişkilidir, ortaya çıkan bütün kısımların toplamından daha büyük hale gelir. Dolayısıyla, entegrasyon parça koleksiyonundan daha fazlasıdır. Bu bağlamda, Gillin ve Gillin (1948) gayet açık bir şekilde dikkat çekti: 'Entegrasyon homojenlikten ziyade organizasyondur.' Tamamen farklı parçalar arasındaki farkları engellemez.

Bu görüşü topluma uyguladığımızda, yalnızca toplumu yapan farklı kurucu grupların kimliklerini kaybetmediği anlamına gelir. Bu nedenle farklı grupların (dini, ırksal veya etnik) homojen bir toplum oluşturmak için kimliklerini suya batırdıkları asimilasyon kavramından farklıdır. Asimilasyonda, kişi kendi kültürel geleneklerini terk eder ve kendi tarihini farklı bir kültürün parçası haline getirir.

Asimilasyon sürecinde entegrasyonun “homojenlik” ile karıştırılmaması gerekir. Üç süreç arasında, yani, kültürleşme, asimilasyon ve entegrasyon arasında bir fark vardır. Kültürlenme, bir veya daha fazla kültürle temas yoluyla bir grubun kültürünü edinir ve değiştirir.

Asimilasyon, bir grubun (küçük) başka bir grubun kültürünü ve kimliğini devraldığı bir süreçtir. Bu tek yönlü bir süreçtir, kültürleşme ise her iki kültürün de diğerinden bir şey alarak iletişim kurduğu iki yönlü bir süreçtir.

Asimilasyon, bir grubun (alt) diğer (baskın) gruba birleştirilmesini içerir. Öte yandan, entegrasyonda farklılıkların tamamen ortadan kaldırılması istenmemektedir. Farklı gruplar, diğer gruplarla uyum halindeyken kimliklerini koruyabilirler. Entegrasyonun temel amacı, farklı sosyal ve kültürel gruplar veya toplumun çeşitli yapısal bileşenleri arasında uyumlu ve aktif bir ilişki sürdürmektir.

Asimilasyon daha yüksek bir sosyal entegrasyon sürecidir. Bu, elde edilmesi çok zor olan bir aşamadır. Bu aşamada, bir sosyal ve kültürel sistemin farklı bileşen parçaları (kültürel özellikler) kimliklerini kaybeder. Bu çok karmaşık bir süreçtir ve neredeyse hiçbir toplum toplam asimilasyon aşamasına gelmez.

Yöntem:

Toplumun çeşitli unsurlarının nasıl bir arada tutulduğu ve birbirleriyle nasıl bütünleştikleri.

Aşağıdaki iki entegrasyon yöntemidir:

1. Asimilasyonist yaklaşım

2. Entegrasyonist yaklaşım

İlk yöntem genellikle asimilasyonist yaklaşım olarak bilinir. Buna göre, tüm gruplar (dini, ırksal, dilsel ya da etnik), halkın temelindeki yaşam biçimini (Hintli ya da İngiliz ya da Amerikan yaşam tarzı) aldıklarına uymalıdırlar.

Çok kültürlülüğe veya çoğulculuğa inanmazlar. Asimilasyon uzmanları azınlık gruplarının (genellikle göçmenlerin) kendilerini toplumun egemen kültürüne adapte etmesi gerektiğini düşünmektedir. Kamusal yaşam ve kişisel zevk konusunda asimilasyon konusunda ısrar eden insanlar bile var.

Kriket oyunundaki bu insanlar, gerçek bir 'Hintli' kişinin, Pakistan ekibinden ziyade, Hint takımını destekleyeceğini umuyor. Bu görüş, bir 'Hintli' veya 'Amerikan' veya 'Britisher' olarak tam kabul görmeyi istediği için, bir kişinin kimliğinin en köklerine saldırmaya çalışır.

Genel olarak entegrasyonist yaklaşım olarak bilinen diğer yöntem çoğulcu veya liberal-çoğulcu görüşü vurgulamaktadır. Bu görüşe göre, bir toplumda (örneğin, Hint toplumu) ortak bir yasal ve demokratik çerçevede çeşitli kültürel gruplar bulunabilir ve olabilir.

Kültürel çoğulculukta, çeşitli gruplar farklı kültürel kalıplarını, alt sistemlerini ve kurumlarını korurlar. Bir asimilasyonist etnik veya ırksal sınırları ortadan kaldırmaya çalışırken, çoğulcu (entegrasyonist) onları korumak istiyor. Çoğulcu, grupların farklılıklarını kabul ederek var olabileceğini savunuyor.

Bununla birlikte, kültürel çoğulculuğun temeli, bireylerin sosyal kökenlerini asla unutmadıkları ya da kaçmadıkları, tüm grupların daha geniş toplumu zenginleştiren olumlu katkılar sağladıkları ve grupların farklı ancak eşit olma hakkına sahip oldukları inancıdır.

Kültürel çoğulculuk şu formülle ifade edilebilir:

A + B + C = a + b + c

ABC harfleri çeşitli grupları temsil ederken, ayırt edici kültürel kalıpları, kurumları vb. Abc ile temsil edilir.

Bu iki görüşü “Uygunluk” süreci ve “eritme potası” süreci olarak belirleyebiliriz. Eritme potası işlemi, her bir grubun kendi kültürünün bir kısmına katkıda bulunduğu ve bütünün bütün grupların bir kombinasyonu olduğu diğer kültürlerin yönlerini emdiği bütünleştirici görüşü temsil eder.

Hint uygunluğu süreci 'Hintleşme' ile eşittir, böylece azınlık kimliğini tamamen baskın (Hindu) kültüre kaybeder. Bağımsızlıktan sonra, entegrasyon politikası Hindistan’da kabul edildi. Farklı ırk, din, etnik köken, kast vb. Hissi önemsiz hale geldiğinde ve herkes sosyal, ekonomik ve politik ana akıma özgürce ve tam olarak katılabildiğinde entegrasyon ortaya çıkar.

Eğitim, farklı ırksal, etnik, kast ve dini gruplardan oluşan bir nüfusu, bir dereceye kadar en azından ortak bir kimliği olan, paydaşlarının paylaştığı bir topluma dönüştürerek, sosyal ve siyasal bütünleşmeyi teşvik etme işlevine hizmet eder (Touraine, 1974). İşlevselci bir bakış açısıyla, eğitimin desteklediği ortak kimlik ve sosyal bütünleşme toplumsal istikrar ve fikir birliğine katkıda bulunur.

Sosyal planlama, Hindistan gibi karmaşık ve hızla değişen bir toplumda entegrasyona ulaşmanın en etkili yoludur. Bu amaçla, sosyal planlama programları başlatılacaktır. Tüm sosyal planlamanın söz konusu amacı refah ve toplumda uyum ve birlik oluşturmaktır.

Hindistan gibi çok kültürlü toplumlar ayrı kimlikleri koruyor ve çok etnik kökenleri, çok dilleri, çok dinleri ve çok kimlikleri sağlam tutmaya çalışıyor. Bu tür toplumlarda entegrasyon ancak ülkemizde gördüğümüz gibi sınırlı bir şekilde sağlanabilir. Bu tür toplumlarda entegrasyona ulaşmak için eski “yaşa ve bırak yaşa” ilkesi izlenmelidir.