Gelişime Giriş: Kavram ve Paradigmalar

Gelişime Giriş: Kavram ve Paradigmalar!

Değişim, doğa, Toplum, politika, ekonomi, coğrafya ve kültür kanunlarıdır - hepsi durmaksızın bir değişim sürecinden geçirilir. Kast, aile ve pazar gibi tüm yapısal kategoriler ve gelenekler, gelenekler, değerler, ideolojiler, sanat ve eserler gibi kültürel kategoriler bu sürece giriyor. Gelişim, ilerleme ve evrim, farklı değişim biçimlerini ifade etmek için farklı kavramlardır.

Bazı değişiklikler kendinden tahrikli ve sahicidir, diğerleri ise amaçlanmış, planlanmış ve takip edilmiştir. Toplumun yapısındaki ve kültüründeki değişimler büyük ölçüde evrimsel niteliktedir. Bununla birlikte, geleneksel normatif modeller tamamen yerinden edilmemiştir. Toplumdaki değişimin faktörleri hem içsel hem de dışsaldır.

Planlanan ve amaçlananlar dışındaki değişiklikler esasen değersizdir ve yönleri ve yapıları kendiliğinden belirlenir. Kast, aile, kibarlık ve bürokrasi gibi yapısal alanlardaki değişimler ve yaşam tarzı, kültürel geleneklerdeki değişimler ve ritüeller ve dini uygulamalara yönelik değerler ve tutumlar, millet ve milliyet, gelenekler ve gelenekler gibi değişiklikler toplumdaki sosyo-kültürel değişimlerin örnekleridir. Öte yandan, gelişme maddi koşullarda ve ilgili sosyo-kültürel ortamdaki planlı bir değişikliktir.

Modernleşme gibi gelişme kavramı, akademik yazarlarda ancak 20. yüzyılın ikinci çeyreğinden sonra, bilginlerin birbiri ardına bağımsız olan ve ortaya çıkan Asya, Afrika ve Latin Amerika ülkelerindeki gelişim sorunlarına özen gösterdiği durumlarda ortaya çıktı. ekonomilerinin planlı büyüme yolu.

Bu Üçüncü Dünya ülkelerinin şartlarını göz önünde bulunduran akademisyenler, gelişmekte olan ülkelerdeki kalkınma sorunlarının ekonomik olmaktan daha ekonomik olmadığı sonucuna varmışlardır.

Bu sömürge ülkelerinin engelleyici sosyal ve kültürel koşulları nedeniyle kalkınma yolunda hızlı hareket etmedikleri de anlaşıldı. Gelişmelerinin durgunluk hızının nedeninin zorunlu olarak sermayenin, emeğin, teknolojinin ve hammaddenin yetersizliği değil, geleneğe bağlı sosyal yapı ve kültürün olmadığı kanaatine varıldı. Max Weber ve W. Kapp, Hindu dininin ve kast sisteminin Hindistan'daki yavaş gelişme hızından sorumlu olduğunu belirtti.

Ancak, bu manzara rezervasyon yapılmadan kabul edilemez. Kast ve işgal geleneksel olarak din yoluyla birbirleriyle bağlantılı olduğundan, sosyal ve mesleki hareketlilik çok sınırlı olmuştur.

Bununla birlikte, Hint toplumunda mesleki hareketlilik hiçbir zaman Batılı yazarların belirttiği gibi tam olarak bulunamamıştır. Tüm bu noktaları göz önüne alarak, belirli yapısal ve kültürel koşulların Hindistan'daki kalkınmanın engellenme durumunda kesinlikle çok önemli bir rol oynadığı söylenebilir.