Dayanand Saraswati Tarafından Getirilen Reformlar

Dayanand Saraswati, Doğu kültürünü çok sevdi. On dokuzuncu yüzyılın reformlarına katkısı çok büyüktü. Reformlarının bir analizi yapıldı.

Veda - Bilgi madeni:

Swami Dayanand, Veda'ya vurgu yaptı. Vedas kültürünü belirsiz bir şekilde övdü. "Vedalara geri dön" sloganını verdi. Vedaların eşitlik, parite ve çeşitli reform mesajlarını nasıl içerdiğini gördü. Vedalar bilimsel bilgiler, birkaç reform, felsefe ve ahlak doktrinleri içerir.

Dayanand, Hint toplumunun Vedik uygulamaların izlenmesiyle düzeltilebileceğini ve yeniden kurulabileceğini vurguladı. Böylece Veda'nın sağlam bir temel üzerindeki önemini tekrar belirledi. Hintliler ve Batılar artık Vedas'a, çalışmalarına ve yorumlarına daha fazla ilgi duymaya başladılar.

Dini Reformlar:

Dayanand Veda'ları ölümsüzleştirmesine rağmen, idol ibadetine karşı çıktı. Ritüelist dini uygulamalara karşı ses çıkardı. Bu dini performanslar Hindistan'ın sosyal, ekonomik, politik ve dini yozlaşmasına yol açacaktır. Ayrıca Hint mitolojisinde yer alan fikirleri reddetti. Çok tanrılığını veya Allah'a ibadetini farklı biçimlerde kınadı. Bu çok tanrılığın Hindu toplumunda bölünme getirdiğini vurguladı. Tek tanrılığa vurgu yapmak ve kendini biçimsiz Tanrı'ya adamak, 'Satyartha Prakash' -

”…. tüm bunlarla tek bir tanrı var

Genel olarak kendisine atfedilen özellikleri

tek tanrıcıların. O, ilk yaratıcısı

Vedalar, o zaman dünyanın, dolayısıyla Vedalar

dünyaya kıyasla ebedi

ama Tanrı ile karşılaştırıldığında içsel değil. ”

Böylece, Dayanand din alanında uzlaşmaz bir devrim getirdi. İçsel saflığın ruhsal gelişim için gerekli olduğunu söyledi. Din, büyük ölçüde, bir insanın bedenini, aklını ve ruhunu düzenlemekti. Böylece din, hakikat, saflık, kurtuluş, hukuk, ahlaki davranış onunla eşanlamlıydı.

Kast Sistemi ve Dokunulmazlığına Muhalefet :

Dayanand kast sistemine ve dokunulmazlığına karşı haçlı seferine öncülük etti. Veda'da belirtilen Varna sistemini yeniden yorumladı. Toplumdaki mesleki amaç içindi. Guna, karma ve swabhava doktrinlerine göre, toplum Brahminler, Kshatriyas, Vaishyas ve Sudras gibi farklı ibadetlere, ibadet etmek, ülkeyi korumak, ticaret ve ticaret yapmak ve diğer üç kastta hizmet etmek üzere farklı varnelere bölündü. . Bu meslek birbiriyle değiştirilebilirdi. Bu toplum bölümünün politik ihtiyacını vurguladı. Onun sözleriyle, kast ...

“Yöneticiler tarafından yapılan siyasi bir kurum

toplumun ortak yararına ve

doğal ya da dini bir ayrım değil. Bu

dört kast için doğal bir ayrım değil

Tanrı tarafından farklı türler olarak yaratılmadılar

erkeklerin; ama bütün erkekler eşit doğada

aynı türler ve kardeşler ”.

Benzer bir şekilde, Dayanand dokunulmazlığı kınadı ve insanlık dışı ve sosyal olmayan olarak etiketledi. Dokunulmazlık pratiğinin hiç olmadığı durumlarda Vedaları gösterdi.

Sudhi Hareketi :

Dayanand, Hinduların Hristiyanlığa veya İslam'a dönüştürülmesiyle derinden etkilendi. Hinduizmin kurtarıcısı olarak göründü. Hindular'ı, olumsuz koşullar nedeniyle Hristiyanlığı veya İslam'ı kabul edenleri Hinduizm'in katına geri döndürmek için adımlar attı. Böylece, “Suddhi Hareketi” olarak çok bilinen bir hareket başlattı. Bu sayede dönüştürülen Hinduları tekrar Hristiyanlıktan veya İslam'dan Hinduizm'in katına geri getirdi. Bunun için başkalarına şiddetle karşı çıktı, ama hiç umursamadı.

Dayanand'ın bu “Suddhi Hareketi” esas olarak Hindular'ın fakir kesimlerini dinlerine dönüştüren Hristiyan Babaların tutumlarını kontrol etti. Bu Hindular tellerinin aklını aldı ve daha da kötüleştiğini kontrol etti. Böylece, Dayanand Hinduizmin bir kurtarıcısı olarak göründü.

Kadının Statüsü Hakkında:

Dayanand kadınların nedenini savundu. Çocuk evliliği ve Purdah sistemi Hindu toplumunun emriydi. Kadınların eğitimi kısıtlandı ve dul eşlemesine izin verilmedi. Dayanand bütün bu kötülüklere karşı protesto etti. Vedik dönemde kadınların yüksek pozisyonunu gösterdi. Bu nedenle, kadınların erkeklerle eşit haklarından yana olduğunu savundu. Okuma yazma bilmeyen bir kadının kocasına, çocuklarına ve tüm aileye karşı bir sorumluluk olacağını açıkladı.

Ayrıca, kadınların mülk üzerindeki haklarını da savundu. Kadın eğitimine vurgu yaptı ve DAV okullarında ve kolejlerinde okuyacakları hükümler hazırladı. Çocuk evliliğine karşı çıktı ve bu kötü uygulamayı durdurmak için mevzuat lehine savundu. Ayrıca çok eşlilik ve poliandry'yi kınadı. Reformları, kadınlara ahlaki bir destek verdi ve yükselmelerine yardımcı oldu.

Eğitim Reformları:

Dayanand, Lord Macalay'ın İngilizce eğitimi konusundaki fikrine korkunç bir darbe verdi. Hindistan'ın ihtişamının canlanması için Dayanand, ahlaka dayanan Vedik eğitimine vurgu yaptı. Eğitim kurumunda tedavi eşitliği Dayanand tarafından savunuldu. Ahlaki temelli eğitimi savunan öğrencilerin karakter inşasına vurgu yapılacaktı. Dayanand Satyartha Prakash'ta - yazdı

“Ebeveynlerin, öğretmenlerin ve akrabaların çocuklarına iyi, sağlam bir eğitim, karakterin asaleti, tarzının iyileştirilmesi ve öfkenin uygunluğu ile süslenmesi en yüksek görevidir.”

Ayrıca, konuyla ilgili ustalığı olan iyi, soylu ve iyi kalpli öğretmenleri işe aldı. O zaman ve sonra sadece yeni vim ve zindeliği öğrencilerinin sinirlerine aktarabilirdi. Bu nedenle, Dayanand'a göre eğitim sloganı, kendini kontrol etme ve karakter oluşturma idi.

Dayanand ve Milliyetçilik:

Dayanand ateşli bir milliyetçilik şampiyonuydu. Her Hintlinin önüne bu toprakların görkemli kültürel mirasını açarak gurur ve onur duygusu enjekte etti. “Hintliler için Hint” doktriniydi. Avrupa etkisinden kurtulmak istedi.

Ulusal birlik için durdu. Karşılıklı davaların, eğitim eksikliğinin, dokunulmazlığın, yaşamdaki saflığın, Vedaların çalışmamasının ihmal edilmesinin vs. Hintlilerin çöküşünün belirli nedenleri olduğunu ortaya koydu. Bu kötülükler uzak bir arka plana düşecekse, o zaman Hintliler arasında milliyetçilik ortaya çıkacaktır.

Ayrıca, Hindistan Avrupalıların ekonomik ve politik köleliğinin pervanesini kırmadığı sürece bağımsızlık sağlayamadığını vurguladı. İlk defa “Swaraj” kelimesini seslendirdi ve “Swadeshi” ya da kendine güvenmeye vurgu yaptı. Böylece, Swami Dayanand, Hint milliyetçiliğinin bir şampiyonuydu.

Demokrasinin İnanığı:

Swami Dayanand, demokrasi kavramına inanan bir firmaydı. Emperyalizmi ve sömürgeciliği şiddetle kınadı. Seçim sürecine inandı. Ona göre seçilmiş bir organ, kesinlikle sıradan insanların çıkarlarını koruyacaktır. Bir yönetici otokrat olmamalı veya kaprislerini ve kaprislerini halkın üstüne empoze etmemelidir. Veda'yı gösterdi ve herkesin yasadan önce eşit olduğunu söyledi - kral ve konular. Onun sözleriyle -

“.... cetvel ile ilişki arasındaki ilişki

yönetilen karşılıklı dayandırılmalıdır

saygı ve sorumluluk Cetvel gerekir

insanlarına kendi oğulları gibi davranmak ve

kızları, ikincisi saygı duymalı

babaları kadar eski ………………………… .. ”

Dayanand, mutlak gücün bir insanı yozlaştırma eğiliminde olduğunun farkındaydı. Demek ona karşıydı. Liberalizm ve demokrasiyi savunuyordu. Ayrıca gücün ademi merkeziyetçiliğini savundu.

Köy İdaresinin Önemi:

Köy idaresinin önemi Swami Dayanand Saraswati tarafından hissedildi. Köylerin idare sistemine dahil olması gerektiğini söyledi. Bundan dolayı köylerin her yönden gelişmesi mümkün olacaktır. Birkaç köyden sorumlu bir memur hiyerarşisi olmalıdır.

Köylerin ilerlemesi ve refahı için ellerinden geleni yapacaktır. Köy hayatında can damarı olan Hindistan, köylerin ilerlemesi ve refahı ile yüceltilecek. Mahatma Gandhi'den çok önce, Swami Dayanand Saraswati, köy yönetimi ve köylerin ekonomik gelişimi hakkında düşünmüştü.

Dil aracılığıyla Ulus İnşaası:

Swami Dayanand bir ulus kurucuydu. Ulusal birliği teşvik etmek için ortak bir dilin gerekliliği onun tarafından hissedilmişti. Hindu’nun büyük ölçüde Hindistan halkı tarafından konuşulduğunu gözlemlemişti. Kızılderililer arasında semente edici bir güç olabileceğini anlayabiliyordu. Öyleyse, Dayanand ve Hintçe'deki 'Satyartha Prakash'ı. Ayrıca Hintçe'deki Vedalar hakkında yorum yazdı. Dayanand'ın bu çabası, ortak erkeklerin Veda'nın içsel anlamını aşmasını sağladı. Böylece, Hintçe ülkede Lingua Franca oldu. Önemi, özgürlük mücadelesi sırasında büyük ölçüde hissedildi.

Arya Samaj ile Reformlar:

Dayanand 1875'te 'Arya Samaj'ı kurdu. Üzerinden birçok reform yaptı. Bu vurguladı -

1. Tanrı her şeyi bilen ve dünyanın yaratıcısıdır.

2. Veda bilginin madenidir ve her Arya okumalıdır.

3. Kişi yalan yerine gerçeği tercih etmelidir.

4. Mevzuatla dini uygulamalar yapılmalıdır.

5. Samaj stuti, prarthana ve upasana yapacaktır.

6. Arya Samaj, toplumun çıkarları için çalışacaktır.

7. Samajın görevi, evrenin çıkarına hizmet etmektir.

8. Okuma yazma bilmeme ve eğitimin yayılmasına son verilmesi kararlaştırılmıştır.

9. İnsan enkarnasyon ve putperestlik teorisine inanmamalıdır.

10. İnsan, Karma ve yeniden doğuş teorisine inanmalı.

Bu ilkeler sayesinde Swami Dayanand, sosyal, dini ve hayırsever cephelerde birkaç reform gerçekleştirdi.

Tahmin:

Swami Dayanand Saraswati, muhafazakarlığı nedeniyle çeşitli şekillerde kınandı. Hristiyanlık ve İslam'ın pahasına bile olsa Veda ve Hindu kültürünü yüceltti. Dahası, kör bir şekilde Aryas'ın üstünlüğünü kurmaya çalıştı. Bir sonraki aşamada Vedik siyaseti mükemmel bir kişi olarak kabul etti ve hata bulamadı. Ancak, Dayanand hiçbir zaman herhangi bir dini inancı eleştirmedi. Hatta, hiçbir zaman Kızılderililere karşı savaşmak için hiçbir Kızılderili'ye ilham vermedi.

'Swadeshi' ve 'Swaraj' konusundaki fikirleri daha sonra Bal Gangadhar Tilak, Lala Lajpat Rai ve Aurobindo Ghosh'dan ilham aldı. Suddhi Hareketi, Hindu yeniden yapılanma hareketi alanında yeni bir dönüm noktası oluşturdu. Yanan yurtseverliği onun birçok Hintli liderine ilham verdi. Ona haraç ödemek, Subhas Chandra Bose şöyle belirtti -

“Swami Dayanand Saraswati, kesinlikle modern Hint'i şekillendiren ve ahlaki yenilenme ve dini canlanmadan sorumlu en güçlü kişilikleri arasında” dedi.

Gerçekten de, Swami Dayanand Saraswati’nin reformları, Kızılderililere çok ilham verdi. Dayanand'ın Arya Samaj'da gerçekleştirdiği reformlar kesinlikle unutulmaz. Çeşitli sosyal, dini ve diğer reformlarla Dayanand, Veda'nın üstünlüğünü sağlamıştır. Dayanand Saraswati tarafından kurulan Anglo-Vedic Colleges, daha sonra ülkemizin kuytu ve pazarında eğitimin yayılmasında hayati bir rol oynadı.