Din: Dinin En Önemli 3 Fonksiyonu

Dinin en önemli işlevlerinden bazıları şunlardır: 1. Bütünleştirici Bir Güç Olarak Din 2. Ahlaki Bir Topluluk Yaratmak 3. Sosyal Kontrol Olarak Din 4. Geçit Ayinleri Sunar 5. Duygusal Destek Olarak Din 6. Din, Bir İfade Ediyor Nihai Sorulara Cevap Verin 7. Bir Kimlik Kaynağı Olarak Din 8. Dinin Meşru İşlevi 9. Dinin Psikolojiklaştırılması 10. Din Psikoterapi Olarak Davranıyor 11. Toplumsal Değişimin Bir Aracı Olarak Din 12. Bir Siyasi Dışılaştırma Ajanı Olarak Din 13 Din Cinsellik Kontrol Ediyor.

Din kültürel bir evrenseldir, çünkü insan toplumlarında birkaç temel işlevi yerine getirir. Grup yaşamının temel bir gereksinimidir. Sosyolojik açıdan, bunlar hem açık hem de gizli işlevleri içerir. Dinin tezahür (açık ve belirtilen) işlevleri arasında manevi dünyayı tanımlamak ve ilahi olana anlam vermek de dahildir.

Din, anlaşılması zor görünen olaylar için bir açıklama sunar. Aksine, gizli işlevler veya din istenmeyen, gizli veya gizlidir. İşlevciler, hem açık hem de gizli işlevlere hizmet ettiği için dinin hem toplum hem de birey için bir gereklilik olduğunu öne sürmektedir.

Bu fonksiyonlar aşağıda kısaca açıklanmıştır:

1. Bütünleştirici Bir Güç Olarak Din:

Durkheim, dinin temel işlevinin toplumu korumak ve sağlamlaştırmak olduğuna inanıyordu. Bir grubun kolektif birliğini veya sosyal dayanışmasını güçlendirmek için çalışır. Aynı dinin paylaşılması veya yaşamın anlamının dini yorumu, insanları tutarlı ve ahlaki bir düzende birleştirir.

Toplumsal uyum, Tanrı'nın şerefine dua okumak, ibadet kurumları (kilise, tapınak, cami vb.), Namaz yapmak, farklı gruplar tarafından uygulanan çok sayıda gözlem ve tören gibi ritüeller aracılığıyla geliştirilmiştir.

Farklı inançların birleştirici ritüelleri, bireyler tarafından doğum, evlilik ve ölüm gibi en önemli olaylarda da gözlenir. Dinin bu bütünleştirici işlevi, geleneksel sanayi öncesi toplumlarda özellikle belirgindi.

Durkheim özellikle, 'İnsan toplumları genellikle farklı ilgi alanlarına ve isteklerine sahip bireylerden ve sosyal gruplardan oluştuğunda nasıl bir arada tutulabilir?' Ona göre, dini bağlar sıklıkla bu kişisel ve bölücü güçleri aşar. İnsanlara kesin nihai değerler verir ve ortak tutmaya son verir.

Dinin bütünleştirici etkisi burada vurgulanmış olsa da, dinin tek bütünleştirici güç olmadığı, milliyetçilik veya vatanseverlik duygularının da aynı sonuca hizmet edebileceği belirtilmelidir. Çağdaş sanayi toplumlarında insanlar da tüketim kalıpları, yaşam biçimleri, yasalar ve diğer güçler ile birbirine bağlıdır.

2. Ahlaki Bir Topluluk Yaratmak:

Din, kişisel inançlarını grup ve ritüelleri tarafından pekiştirmek için insanların kendilerinden daha büyük bir şeye ait olmak için toplayabilecekleri bir inanç sistemi sağlar. Ortak bir ideolojiyi paylaşanlar ortak bir kimlik ve arkadaşlık duygusu geliştirir.

Ahlaki toplumun üyeleri de ortak bir yaşamı paylaşıyor. Bu ahlaki topluluk, sosyal yaşamın daha sıradan yönlerini destekleyen kutsalın sembolizmi aracılığıyla toplumsal topluma yol açar. Din daha sonra toplumu meşrulaştırır. Toplumsal düzen ve temel değerleri ve anlamları için kutsal yaptırım sağlar.

3. Sosyal Kontrol Olarak Din:

Frank E. Manuel (1959) 'din, teröre ilham veren, ancak toplumun korunması için terör olan bir mekanizmadır' demişti. Muhafazakarlar, koruyucu işlevi nedeniyle dini değerlendiriyor olsa da, radikaller ayrıca dinin yerleşik düzeni destekleyebileceğini ve sonuç olarak dini eleştirdiğini de kabul ettiler.

Bir süredir Karl Marx'ın yakın bir ortağı olan Friedrich Engels, bir zamanlar dinin, kitleleri 'tanrıları kendilerine yerleştirmekten memnun ettikleri ustaların isteklerine boyun eğdirebildiğini' belirtti. Durkheim ayrıca, birleştirici bir güç olarak hareket etmenin yanı sıra dinin baskıcı toplumdaki sosyal kontrolü de güçlendirdiğini vurguladı.

Dini inançlar, kendilerine inananların davranışlarını etkileyebilir. İnsanları folkways ve mores aracılığıyla 'sıra' tutar. Toplum mensupları için bir temel sağlar. Dini yaptırımlar, toplumda morlar biçiminde devam etmek için arzu edilen belirli davranış kalıplarını araştırmaktadır. Bu nedenle, çeşitli kültürlerdeki birçok tabu, örneğin Yahudilerde ve Müslümanlarda domuz eti yemeye karşı tabu ve Hindular'da dana etleri için tabu gibi dini yaptırımlara sahiptir.

4. Geçiş Ayini'ni sunar:

Din, yaşamımıza anlam ve sosyal bir önem kazandıran geçit törenleri (doğum, evlilik, ölüm ve diğer önemli olaylar) ile ilgili tören ve törenleri gerçekleştirmemize yardımcı olur.

5. Duygusal Destek Olarak Din:

Din, sevdiklerinin ölümü, ciddi yaralanma, vb. Kişisel ve sosyal kriz zamanlarında bireylere bir rahatlık hissi ve tesellidir. Bu, özellikle “anlamsız” bir şey olduğunda geçerlidir. Onlara duygusal destek verir ve yargılama ve yenilgiler sırasında teselli, uzlaşma ve ahlaki güç sağlar, kişisel kayıplar ve haksız muameleler sağlar.

İnsanın hayatın krizleriyle ve mağduriyetleriyle güç ve titizlikle yüzleşebileceği bir araç sağlar. Hindular ve İsa Mesih arasında Tanrı'nın oğlu olarak karma ve göç kavramları ile Hıristiyanlar arasında dua kavramı böyle bir metanet ve güç sağlamayı amaçlamaktadır.

Thomas O'Dea (1970), “Hayal kırıklığı ve endişe ile karşı karşıya kaldıklarında erkekler belirsizlik, teselli karşısında duygusal desteğe ihtiyaç duyuyor” diyor. Genellikle ibadet yerlerinin ve kutsal yerlerin ziyaret edilmesinin, gerginliği ve stresi serbest bırakmak için bir çıkış noktası olduğu söylenir.

Din, ezilen halklara, öbür dünyadaki kurtuluş ve ebedi mutluluğu yakalayabilecekleri umudunu vererek de teselli sunar. Din, 'Tanrı sağlayacaktır' tutumunu arttırır.

6. Din, Nihai Sorulara Cevap Vermenin Bir Yolunu Sunuyor:

Neden burada dünyadayız? Yüce bir varlık var mı? Ölümden sonra ne olur? Bütün dinlerin yukarıdaki sorulara cevaplar veren bazı nosyonları ve inançları vardır. Bu inançlar, yaşamın bir amacı olduğu inancına dayanır ve evreni kontrol eden biri ya da birileri vardır. Manevi dünyayı tanımlar ve ilahi olana anlam verir. İnsanların bir ötesiyle ilişkilerine ilişkin inançlarından dolayı, din anlaşılması zor görünen olaylara ilişkin bir açıklama sunar.

7. Kimlik Kaynağı Olarak Din:

Din, bireylere bir kimlik duygusu verir - derin ve olumlu bir öz kimlik. Günlük yaşamın birçok şüphesi ve öfkesi ile etkili bir şekilde baş etmelerini sağlar. Din, insanlara değersiz ya da anlamsız yaratıklar olmadıklarını önerebilir ve bu nedenle, bazen bir insanı intihar etmeye zorlayan sinir bozucu yaşam deneyimlerini hafifletmelerine yardımcı olabilir. Thomas Luckman'a (1983) göre, 'Dinin temel işlevi hayata kişisel bir anlam vermektir'.

Endüstriyel toplumlarda din, bir kimlik kaynağı sağlayarak yeni gelenlerin entegrasyonuna yardımcı olmaktadır. Örneğin, Hindistan'daki Bangladeşli göçmenler, yeni sosyal çevrelerine yerleştikten sonra, Hintli Müslümanlar olarak tanımlandılar. Hızla değişen bir dünyada, dini inanç genellikle önemli bir aidiyet duygusu sağlar.

8. Dinin meşrulaştırıcı işlevi:

Max Weber'e (1930) göre, din güç kullanımını açıklamak, haklı çıkarmak veya rasyonelleştirmek için kullanılabilir. İktidardakilerin çıkarlarını pekiştiriyor. Dini dogmanın açıkça gözetmediği toplumlarda bile, din politik sektörü meşrulaştırıyor.

Örneğin, Hindistan’ın geleneksel kast sistemi toplumun sosyal yapısını tanımladı. Bir teoriye göre, kast sistemi, bu sistemin en üst tabakası olan rahibeliğin (Brahmins) bir yaratılışıdır, ancak sosyal eşitsizliğe meşruiyet vererek siyasi yöneticilerin de çıkarlarına hizmet etti.

Marx, dinin mevcut sosyal yapıyı meşrulaştırmakta önemli bir rol oynadığını kabul etmiştir. Dinin değerleri diğer sosyal kurumları ve toplumsal düzeni bir bütün olarak güçlendirir ve bunun sonucunda toplumdaki sosyal eşitsizliği sürdürür.

9. Psikolojiklaştırıcı din:

'Olumlu düşünme' kavramı psikolojiklaştırıcı din örneğidir. Etkili ve mutlu insan ilişkilerinin yanı sıra, gönül rahatlığı sağlar, yaşamda refah ve başarı vaat eder. Dolayısıyla, bu dünyada bir güvenlik ve güven kaynağı ve aynı zamanda mutluluk ve başarı kaynağıdır.

Ancak zaman zaman din zayıflatıcı ve kişisel olarak yıkıcı olabilir. Kendi temel kötülüklerine ikna olmuş kişiler, aşırı kişisel zorluklarla karşılaşabilirler. Kingsley Davis'in (1949) belirttiği gibi, 'Diğer ilaçlar gibi, o da (din) bazen telafi etmek istediği şeyi daha da kötüleştirebilir.

Sayısız, dini içeriğe sahip psikozlar ve nevrozlar '. Ancak bu rolde din her zaman zararlı değildir. Çoğu zaman, bireyler için özgürleştirici ve bütünleştirici bir güç görevi görür. Örneğin, görünüşte ümitsiz alkoliklere değişim (ayık) getirilmesinde yardımcı olur.

10. Din Psikoterapi Olarak Görüyor:

Modern dünyada din aynı zamanda bir psikoterapi - destekleyici psikoloji haline geldi. Şimdi, Tanrı insancıl ve düşünceli bir Tanrı olarak düşünülmüştür. Böyle umutlu bir algı, hastaya kişisel ve sosyal krizini hafifletme konusunda yardımcı olur.

Ruh sağlığı alanında yeni bir dini pratisyen meslek sahibi bir meslek mensubu olarak ortaya çıkmıştır. Hindistan köyünde ve şamanlar, rahipler ve sihirbazlar şeklinde başka yerlerde zaten mevcuttu (şamanlara bazı kabile toplumlarında doğaüstü güçlere sahip süper insanlar gibi davranılıyor).

11. Bir Toplumsal Değişimin Temsilcisi Olarak Din:

Din, statükoyu rahibe işlevinde desteklerken, peygamberlik işlevinde büyük değişikliklere ilham verir. Bireylerin sosyal güçleri aşmalarını sağlayabilir; Toplumsal düzen tarafından öngörülenlerin dışındaki şekillerde hareket etmek.

Mahatma Gandhi, İsa, Thomas Daha fazlası, içinde yaşadıkları toplumsal düzene ait olmayan manevi inançları koruyarak öldü. Din, peygamberlik işlevinde, bireylere daha sonra toplumsal değişimin temeli haline gelen sarsılmaz bir sosyal eleştiri temeli sağlar. Dünyadaki pek çok dini grup, Vietnam ve Irak savaşlarına ve Afganistan'daki asırlık bir Buda heykeline karşı protesto gösterileri düzenledi.

Genel olarak, din, toplumsal değişim yolunda bir engel olarak kabul edilir, ancak birçok dini grup, mevcut sosyal ahlak ve sosyal adaletsizlik kurallarını ve toplum veya devlet eylemlerini eleştirerek, toplumsal değişimin sağlanmasına yardımcı olur. Bu bağlamda, Max Weber'in ekonomi ve din arasındaki ilişki üzerine yaptığı çalışmalara öncülük etmektedir.

Protestan Etik ve Kapitalizm Ruhu (1930), Protestan ahlakının bazı Avrupa ülkelerinde kapitalizm ruhunun gelişimine nasıl yardımcı olduğunu gösterebilir. Weber'in burada dikkat edilmesi gereken en önemli teorik nokta, fikirlerin tarihi değiştirebileceği ve bunun da yaşamın maddi bağlamındaki değişikliklere katkıda bulunabileceğidir.

Weber, din etiği ile ekonomi arasında ilişki kurmasına rağmen, dinin toplum üzerindeki etkilerinin tahmin edilemez ve çeşitli olduğunu savundu. Bazen muhafazakar bir etkisi olabilir, diğer durumlarda sosyal değişime katkıda bulunabilir. Böylece Budizm, Çin'de kapitalizmin gelişmesine karşı militandı, oysa Kuzey Avrupa'da da Kalvinizm ters etki yarattı.

Weber’in aksine, Marx oldukça zıt bir tez ortaya koydu. Dinde, baskı altındaki insanları, derhal yoksulluk veya sömürüden ziyade, diğer dünyasal kaygılara odaklanmaya teşvik ederek dinin sosyal değişimi engellediğini belirtti. “Din, ezilen yaratığın iç çekişi, yüreksiz dünyanın duygularıdır” dedi. Halkın afyonudur. ' Marx, dini, ekonominin bir sonucu olarak görmüş olsa da, Weber, dinin yeni bir ekonomik sistemin şekillenmesine yardımcı olduğuna inanıyordu.

Birçok dini liderin birçok sosyal ve politik hareketin ön saflarında yer aldığı belirtilmelidir. Örneğin, Martin Luther King, Amerika'da Siyahların medeni hakları için savaştı. Swami Dayanand, Hindistan’da kadınların eğitimi ve dul yeniden evlenmesinde agresif bir şekilde çalıştı.

12. Politiklaşmanın Temsilcisi Olarak Din:

Bryan Wilson'a (1976) göre din, siyasetten arınma aracı olarak işlev görmektedir. Marksistler, dezavantajlılar arasında 'yanlış bir bilinç' yaratarak dinin, kolektif politik eylem olasılığını azalttığını öne sürerler. Basit bir ifadeyle, din, insanları hayatlarını ve toplumsal koşullarını siyasi olarak görmekten uzak tutar.

13. Din Cinsellik Kontrol Ediyor:

B. Turner'a (1992) göre 'din, mülkün aile tarafından düzenli olarak iletilmesini güvence altına almak için bedenin cinselliğini kontrol etme işlevine sahiptir'. Feodalizmde ve şimdi kapitalizmde cinselliğin dini kontrolü meşru yavruların üretimi için önemli bir araçtır.

Sonunda, batıl inanç olarak görülmesine rağmen, bireyin ve toplumun refahı için gerçekleştirdiği yukarıda belirtilen çeşitli işlevlerinden dolayı dinin sosyal bir kurum olarak uzun bir süre devam ettiği söylenebilir.

Çoğu zaman, sözde eğitimli insanlar bile dini yasaları insanlık yasalarından daha üstün görüyorlar. İlkel ve geleneksel toplumlarda ve hatta modern toplumların bazı kesimlerinde, her yönden saldırıya rağmen, din yaygın bir meseledir ve dini inançlar ve akıllar, aileden meslek gruplarına kadar çeşitli grupların faaliyetlerinde önemli bir rol oynamaktadır. . Her ne kadar sakinleri ve 'modern' bir toplumun vatandaşları olsa da, birçoğu dini ve ahlaki görünümlerinde geleneksel kalıyor. Bazıları için bu, dini otorite ve ilkelerin laik hukukunkine üstün geldiği anlamına gelir.