Kırsal Din: Kırsal Dinin Özellikleri ve İşlevleri

Kırsal Dinin Özellikleri ve İşlevleri!

ben . Dünya anlayışı:

Kırsal din, insan varlığının anlamını ve yönünü açıklar. Kırsal din, kırsal kesimdeki insanlara dünyadaki yaşamları hakkında bir fikir vermektedir. Kırsal halk Karma teorisine daha fazla inanır. Bu teori, kırsal halkın günlük faaliyetlerini yönlendirmektedir.

Kırsal toplumdaki her birey, bu doğumda düzgün davranmazsa, bir sonraki doğumunun üzüntü ve sefalet dolu olacağının bilincindedir. Böylece, ruhun göç teorisi, kırsal halkın hayatını kontrol eder ve düzenler.

Kesin aksine, kentsel alanlardaki insanlar, görünümleri daha bilimsel ve rasyonel olduğundan, bu teoriye pek inanmıyorlar. Göç teorisi, dünyanın gerçeği hakkındaki cehaletinden dolayı kırsal halk tarafından kabul edilmektedir. Böyle bir durum, dinin belirttiği şeylere inanmalarını sağlar.

ii. Bir Ritüeller Bedeni Olarak Din:

Hindistan'da din temel olarak ritüellerin gözlemidir. Ritüeller, bireylerin dini yaşamlarının önemli bir yönünü oluşturur. Bu tür ritüellerin gözlemlenmesi, kırsal alanlarda, kentsel alanlardan daha fazladır. Kırsal kesimler genellikle cahildir. Dini ve kutsal metinlerdeki anlamları ortaya çıkaracak bilgiye sahip değiller. Bu durum, kırsal kitleleri, teorik yorumlarını bile bilmeden, bu ritüelleri hafifleten Brahmins'in söylediği gibi tüm ritüelleri gözlemlemesini sağlar.

Dualar, tanrılara ve tanrıçalara yapılan fedakarlıklar ve ritüeller, herhangi bir dinin ayrılmaz bir parçasını oluşturur. Dualar evde olduğu gibi tapınaklarda ilahlara sunulmaktadır. Genellikle, evde aile tanrıları için dualar sunulur. Kırsal kesimler, su damlacıkları, yaprakları veya taneciklerinin serpilmesinden hayvansal ve nadir bile insan fedakarlıklarına (AR Desai) kadar uzanan çeşitli fedakarlıklar sunmaktadır.

Ritüeller, bireyin ve sosyal yaşamın saflığının garanti altına alındığı araçlar olarak adlandırılır. Miras kalan kırsal din, birey için olduğu kadar tüm yaşam alanlarındaki sosyal gruplar için de karmaşık bir davranış şekli tanımlar. Bunlar karmaşıktır çünkü ritüeller sayısız önemli ve hatta önemsiz etkinlikleriyle ilişkilendirilir (SL Doshi ve PC Jain).

Ritüeller bir etnik gruptan diğerine farklılık gösterir. İnsanlar, yapılarına ve işlevlerine bakılmaksızın, ister zor ister kolay olsun, ritüelleri gözlemler, çünkü herhangi bir ritüeli ihlal ettikleri takdirde kendilerine veya bir bütün olarak ailelerine zarar verebileceğinden korkarlar. Bu kırsal halkın ritüellerin gözlenmesi konusundaki zihniyeti, herhangi bir ritüelleri ihlal etmekte tereddüt ettikleri için, doğada oldukça batıl inançlıdır,

iii. Kurum Olarak Din:

Hindistan'da, Hindular'ın çoğunluğunun dışında, Jainler, Sihler, Hristiyanlar, Budistler, Müslümanlar, Parsis ve diğer kabile grupları gibi çeşitli dinlerin takipçileri var. Din, başka herhangi bir kurumun tüm özelliklerine sahiptir ve aynı zamanda değişim geçirmektedir. Bilimsel bilginin yayılması ve halkın rasyonel düşüncesi, din kurumunun değişime uğramasına neden olmuştur. Bununla birlikte, kentleşmenin büyümesiyle birlikte, bazı ritüeller daha coşkuyla gözlemleniyor, gösteriliyor ve gösteriliyor. Modernleşme süreciyle oldukça çelişen yeni türlerin ortaya çıkması ve eski tapınaklara yapılan tadilat örnekleri de vardır.

Kırsal Dinin İşlevleri:

Kırsal dinin işlevleri hem olumlu hem de olumsuz yönlere sahiptir. Olumlu işlevler, köyün birliğinin korunmasına yardımcı olur. Bununla birlikte, bu birlik, yakın zamanda kırsal topluma süzülen kast siyasetinden rahatsızlık duyuyor. Bu bölümde, kırsal dinin hem olumlu hem de olumsuz işlevlerini tartışacağız.

Bu işlevlerden bazıları şunlardır:

ben. Sosyal Kontrol Aracı Olarak Din:

Dinlerin çoğuna inanırsak, bu hayatta ne yaparsak yapalım, bir sonraki yaşamda aynı şeyi biçeceğiz. Aklında bu korku ile insanlar, dini normlar tarafından onaylanan kutsal bir yaşam sürmeye çalışırlar. Kırsal alanlar arasında bir uygulama var, yanlışların veya sapkınların kendilerini temizlemek için Ganj'ın kutsal sularında tüm topluluk için veya kendileri için bir akşam yemeği düzenlemesi gerektiği.

Dolayısıyla din, köy gelenekleri, gelenekleri ve gelenekleri biçiminde gerçekleştirilen önemli bir sosyal kontrol aracı olarak hareket eder. Bununla birlikte, kentsel alanlarda dinin katılığı, kırsal alanlarda göründüğü kadar güçlü değildir. Bunun nedeni bilimsel etik ve kentsel kitlelerin rasyonel düşüncesidir.

ii. Din, Kırsal Sosyal Düzenin Korunmasına Yardımcı Olur:

Din, daha önce de belirtildiği gibi, doğaüstü olaylara olan inançtır. İzleyicilerine toplumda sosyal düzeni sağlamaya yardımcı olan ahlaki bir kod sağlar. Tanrıların öfke korkusu nedeniyle, bireyler ahlaki bir yaşam benimsemektedir. Bu şekilde din, kırsal toplumun sosyal düzenini koruyabilir. Tarihte, liderlerin kırsal halkın yardımını aradıklarında din adına birleştirerek çeşitli örnekleri vardır.

Ne zaman köyde bir kriz meydana gelirse, din kurumu insanları birleştirir. Ahlaki düzen, azizlerin dini dersleri, dini metinlerden öyküler vb. Hepsi kırsal toplumun sosyal düzenini korumak içindir. Kırsal alandaki insanlar, dini yaşam dokusundaki herhangi bir rahatsızlığın, sosyal düzenin bozulmasına yol açacağının bilincindedir.

iii. Din, Boş Zaman ve Rekreasyon Sağlar:

Dini ritüeller ve etkinlikler, kırsal alandaki insanlara yoğun yaşamlarından zevk alma ve rahatlama fırsatı sunar. Kırsal alanların çoğu, tarımsal faaliyetlerle ilgili birçok festival ve ritüele sahiptir. Bazıları Güney Hindistan'da Makara Sankranti ve Pongal, Pencap'ta Baisakhi vb.

Fuarlar ayrıca Kumbhmela gibi din adına da düzenleniyor. Bu nedenle, fuarlar ve festivaller aracılığıyla din, ritüellerle ilişkilendirilir ve kırsal alandaki insanlara bir tür eğlence ve eğlence sunar. Bu dini bayramlar ayrıca, diğer bazı köylerde veya kasabalarda yaşayan aile üyelerinin sosyal buluşmalarına da hizmet eder.

iv. Sert Tabakalaşma Sistemi:

Toplumun meslekleri temelinde çeşitli kastlara bölünmesi de köyler tarafından savunulmaktadır. Her kastla ilgili gelenek ve görenekler bile din tarafından sağlanır. Kast sistemi, sahip olduğu değerlerin varlığı nedeniyle kırsal toplumda güçlü bir şekilde kalmaya devam ediyor.

Bugün bile, ortak ilişkiler, saflık ve kirlilik kavramına dayanmaktadır. Yüksek kastlar, düşük kakallardan elde edilen kaccha yemeklerini kabul etmez. Ancak, kentsel alanlarda orantılı olarak herhangi bir kısıtlama yoktur.

v. Bireylere Safsızlık Kurallarının Uygulanması:

Köy yaşamı ekonomik, politik ve eğitim alanlarındaki yeni değişikliklerle karakterize edilmekle birlikte, sosyal yaşamın belirli yönlerinde katıdır. Kirlilik ve kirlilik kavramı kırsal alanlarda daha baskındır. Kadınlar aylık dönemlerinde mutfağa ya da su alanlarına girmiyorlar.

Bunun nedeni, girişlerinin bu yerleri kirleteceği inancıdır. Bebek doğduktan sonra bile, kadınlara bu tür kısıtlamalar getiriliyor. Benzer şekilde, dulların uğurlu günlere katılmasına izin verilmemektedir.