Sosyal Gruplar: Anlamı, Özellikleri, Sınıflandırılması ve diğer detayları (7041 Söz)
Bu makale, sosyal grupların anlamı, özellikleri ve sınıflandırılması hakkında bilgi vermektedir:
İnsanın hayatı büyük ölçüde bir grup yaşamıdır. Bir insan toplumda yaşıyorsa, tipik olarak kendisi de bir toplumda var olduğu düşünülebilecek bir dizi grubun üyesidir. Bir grup, birbirleriyle ilişki içinde olan bir dizi insandır. Tipik gruplar bir arkadaş grubu, bir siyasi parti ve bir spor kulübüdür.
Resim Nezaket: bersih.org/wp-content/uploads/2012/08/bersih-3-crowd1.png
İnsan gruplandırmasının doğasının anahtarı, dernek kavramıdır. Gruplar oluşturulur ve korunurlar çünkü bireysel üyelerin ortak tuttukları belirli hedeflere veya çıkarlara ulaşmalarını sağlar. Sosyal davranışlarımız ve kişiliklerimiz ait olduğumuz gruplar tarafından şekillendirilir. Yaşamı boyunca, birey çeşitli grupların bir üyesidir, bazıları onun tarafından seçilir, bazıları ise doğumda kendisine verilir.
Gruplar “sosyal yapı” nın karmaşık yapısını oluşturur. Gruplar toplumun bir parçasıdır.
Sosyal Grupların Anlamı:
Etkileşimdeki iki veya daha fazla kişi bir sosyal grup oluşturur. Ortak bir amacı var. Kesin anlamda, grup birbirlerinin davranışlarıyla ilgili paylaşılan beklentilere dayanarak düzenli bir şekilde birbirleriyle etkileşimde bulunan bir topluluktur. Bu etkileşimin bir sonucu olarak, bir grubun üyeleri, ortak bir aidiyet duygusu hissederler.
Bir grup bireyler topluluğudur, ancak tüm topluluklar sosyal bir grup oluşturmaz. Bir grup, birbiriyle etkileşimde bulunmayan bir kümeden (tren istasyonunda veya otobüs durağında bekleyen insanlar) farklıdır. Sosyal grubun özü, bireyler arasındaki fiziksel yakınlık veya temas değil, ortak etkileşim bilincidir.
Bu etkileşim bilinci, bireyler arasında kişisel temas olmasa bile var olabilir. Örneğin, biz bir ulusal grubun üyesiyiz ve sadece birkaç kişiyle tanışmış olsak da kendimizi vatandaş olarak görüyoruz. “Bir sosyal grup, Williams'a şunu söylüyor:“ birbiriyle ilişkili rol oynayan ve kendileri veya başkaları tarafından bir etkileşim birimi olarak tanınan bir gruptur.
Sosyolojik grup anlayışı, Mckee'nin belirttiği gibi, “bir toplumsal etkileşim modelinde yer alan, ortak bir anlayışı paylaşma ve yalnızca üyelere tahakkuk eden bazı hak ve yükümlülükleri kabul etme bilincinde olan birçok insan olarak ifade edildi.
Green'e göre, “Bir grup, zaman içinde devam eden, bir veya daha fazla ilgi alanı ve etkinliği ortak olan ve organize olan bireylerin toplamıdır”.
Maclver ve Page'a göre “Birbirleriyle sosyal ilişki içerisinde olan her insan topluluğu”. Sosyal ilişkiler, grubun üyeleri arasında bir dereceye kadar karşılıklı karşılıklılık ve karşılıklı farkındalığı içerir.
Dolayısıyla, bir sosyal grup karşılıklı ilişkileri olan üyelerden oluşur. Üyeler bir birlik duygusu ile bağlanır. İlgileri yaygındır, davranışları benzerdir. Ortak etkileşim bilinci ile bağlanırlar. Bu şekilde bakıldığında, aile, köy, millet, siyasi parti veya sendika sosyal bir gruptur.
Kısacası, bir grup karşılıklı olarak birbirleriyle etkileşime giren bir ilişkili üyeler grubu anlamına gelir. Bu şekilde bakıldığında, elli ila altmış arasındaki tüm yaşlı erkekler ya da belirli bir gelir düzeyine ait erkekler 'toplu' veya 'yarı gruplar' olarak kabul edilir. Birbirleri ile etkileşime girdiklerinde ve ortak bir amacı olduğunda grup olabilirler. Belirli bir gelir seviyesine mensup insanlar, kendilerini özel ilgi alanlarına sahip farklı bir birim olarak gördüklerinde sosyal bir grup oluşturabilirler.
Birincil ve ikincil, gönüllü ve istemsiz gruplar vb. Gibi çok sayıda grup vardır. Sosyologlar sosyal grupları büyüklük, yerel dağılım, kalıcılık, yakınlık derecesi, organizasyon türü ve sosyal etkileşim kalitesi vb.
Sosyal Grupların Özellikleri:
Sosyal grubun önemli özellikleri şunlardır:
1. Karşılıklı Farkındalık:
Bir sosyal grubun üyeleri birbirleriyle karşılıklı olarak ilişkili olmalıdır. Daha fazla sayıda birey, karşılıklı farkındalık olmadığı sürece, bir sosyal grup oluşturamaz. Karşılıklı bağlanma, bu nedenle, önemli ve ayırt edici özelliği olarak kabul edilir. Bir grubun temel bir özelliğini oluşturur.
2. Bir veya daha fazla Ortak İlgi:
Gruplar çoğunlukla belirli çıkarların yerine getirilmesi için oluşturulmuştur. Bir grup oluşturan bireylerin birden fazla ortak çıkarları ve idealleri olmalıdır. Bir araya gelerek ortak çıkarların gerçekleşmesi içindir. Gruplar her zaman kaynaklanır, başlar ve ortak çıkarlarla devam eder.
3. Birlik Anlayışı:
Her sosyal grup, bir aidiyet duygusu ya da aidiyet duygusu gelişimi için bir sempati hissi gerektirir. Bir sosyal grubun üyeleri, bu birlik duygusu nedeniyle, tüm konularda kendi aralarında ortak bir sadakat veya sempati duygusu geliştirir.
4. Biz-duygu:
Kendimizi hissetme duygusu, üyelerin kendi kendilerini grupla özdeşleştirme yönündeki eğilimini ifade eder. Kendi grup üyelerine arkadaş, diğer gruplara mensup üyelere yabancı davranırlar. Gruplarına mensup olanlarla işbirliği yapıyorlar ve hepsi çıkarlarını bir arada koruyorlar. Kendimizi sempati, sadakat yaratır ve üyeler arasındaki işbirliğini teşvik eder.
5. Davranışın Benzerliği:
Ortak çıkarların gerçekleşmesi için, bir grubun üyeleri de benzer şekilde davranır. Sosyal grup kolektif davranışı temsil eder. Bir gruptaki üyelerin davranış biçimleri aşağı yukarı benzerdir.
6. Grup Normları:
Her grubun kendi idealleri ve normları vardır ve üyelerin bunları takip etmesi gerekir. Mevcut grup normlarından sapan, ağır biçimde cezalandırılır. Bu normlar, gelenekler, halk yolları, örgüler, gelenekler, yasalar vb. Olabilir. Yazılabilir veya yazılamaz. Grup, geçerli kurallar veya normlar aracılığıyla üyeleri üzerinde bir miktar kontrol uygular.
Sosyal Grup ile Yarı Grup veya Potansiyel Grup Arasındaki Fark:
Bir sosyal grup, bir yarı grup veya potansiyel gruptan ayırt edilmelidir. Bir sosyal grup, (a) kendisini oluşturan bireyler arasında kesin ilişkilerin olduğu ve (b) her bireyin grubun ve sembollerinin bilincinde olduğu bireyin topluluğudur. Ancak bir yarı-grup, topluluğun (a) tanınabilir bir yapısı veya organizasyonu olmayan bir toplumu ya da bir kısmı olarak tanımlanabilir ve (b) üyeleri bilinçsiz ya da daha az grubun varlığının bilincinde olabilir.
Başka bir deyişle, bir yarı-grup, ortak özelliklere sahip ortak bir grup anlamına gelir, ancak vücut, tanınabilir herhangi bir yapıya sahip değildir. Örneğin, bir kolej veya üniversitenin öğrencileri, kendi sendikaları veya bir tür organizasyonun avantajlarına sahip olmadıklarında bir yarı grup oluşturabilirler.
Fakat bir kez kendilerini, organizasyonlarını örgütlediklerinde sosyal bir grup haline gelirler. Altta sosyal sınıfları, cinsiyet gruplarını, yaş gruplarını, gelir gruplarını, statü gruplarını ve benzerlerini yarı gruplara örnek olarak ifade eder. Ancak herhangi bir zamanda bir yarı grup veya potansiyel grup organize bir sosyal grup olabilir. Bottomore, “Gruplar ve yarı gruplar arasındaki sınır akışkan ve değişken, çünkü yarı gruplar organize sosyal gruplara yol açabilir” diyor.
Grupların Sınıflandırılması:
Farklı sosyologlar grupları farklı şekillerde sınıflandırmışlardır. Sosyal gruplar sadece sayısız değil, aynı zamanda çeşitlidir. Tüm grupları incelemek mümkün değildir. Grupların sistematik bir çalışmasının bir sınıflandırmaya ihtiyacı vardır. Çeşitli düşünürler, büyüklük, temas türü, çıkarların niteliği, örgütlenme derecesi ve süreklilik derecesi gibi sosyal grupların sınıflandırılması için birçok kriter veya temel seçtiler.
1. Dwight Sanderson, istemsiz, gönüllü ve delege grupları gibi yapı bazında grupları üç tipte sınıflandırmıştır. İstemsiz bir grup; aile, kabile veya klan gibi akrabalıklara dayanan, erkeğin seçme şansı yoktur. Gönüllü bir grup, bir erkeğin istek veya isteklerine katıldığı gruptur.
İstediği zaman üyeliğini bu gruptan çekmekte özgürdür. Delege grubu, bir erkeğin kendi seçtiği veya aday gösterdiği çok sayıda insanın temsilcisi olarak katıldığı gruptur. Parlamento veya Meclis bir temsilci grubudur.
2. Amerikalı bir sosyolog olan PA Sorokin grupları iki ana türe ayırdı - dikey ve yatay. Dikey grup, farklı katmanlara veya durumlara sahip kişileri içerir. Ancak yatay grup aynı statüdeki kişileri içerir. Örneğin ulus, dikey bir gruptur, bir sınıf ise yatay gruplaşmayı temsil eder.
3. FH Giddings, grupları genetik ve toplu olarak sınıflandırır. Genetik grup, bir erkeğin istemsiz olarak doğduğu ailedir. Topluluk grubu, gönüllü olarak katıldığı gönüllü gruptur.
4. George Hasen, diğer gruplarla ilişkilerine göre grupları dört tipte sınıflandırmıştır. Sosyal olmayan, sahte sosyal, antisosyal ve sosyal yanlısı gruplar. Sosyal olmayan bir grup, kendisi ve kendisi için büyük ölçüde yaşayan ve bir parçası olduğu daha büyük topluma katılmayan bir gruptur. Diğer gruplarla karışmaz ve onlardan uzak kalır.
Fakat asla büyük grubun çıkarlarına aykırı değil. Bir sözde sosyal grup, bir parçası olduğu büyük gruba katılır, ancak esas olarak kendi kazancı için değil, daha büyük iyilik için değildir. Antisosyal bir grup, parçası olduğu daha büyük grubun çıkarlarına karşı hareket eden bir gruptur. Sosyal yanlısı bir grup antisosyal grubun tam tersidir. Bir parçası olduğu toplumun daha büyük çıkarları için çalışır.
5. CH Cooley sınıflandırılmış gruplar, birincil ve ikincil gruplarla temasa geçme bazında. Birincil grupta aile üyeleri gibi yüz yüze, yakın ve yakın ilişki vardır. Ancak ikincil bir grupta üyeler arasındaki ilişki dolaylı, kişisel olmayan ve siyasi parti, şehir ve sendika gibi yüzeyseldir.
6. WG Sumner, grup içi ve grup dışı grupları ayırdı. Bireyin kendisini tanımladığı gruplar; ailesi, kabilesi, kolej, mesleği vb. Gibi kendi gruplarıdır. Ait olmadığı diğer tüm gruplar, kendi gruplarıdır.
Bunların yanı sıra, gruplar daha aşağıdaki kategorilerde sınıflandırılabilir:
(i) Ayrıştırıcı ve örtüşen gruplar.
(ii) Bölgesel ve bölge dışı gruplar.
(iii) Homojen ve Heterojen gruplar.
(iv) Kalıcı ve Geçici gruplar.
(v) Sözleşmeli ve sözleşmesiz gruplar.
(vi) Açık gruplar ve kapalı gruplar.
Bu yüzden, sosyologlar grupları kendilerine göre kullanma biçimlerine göre sayısız kategoride sınıflandırdılar.
Grup içi ve Grup dışı:
“Folkways” adlı kitabında Amerikalı bir sosyolog olan William Graham Sumner, grup içi ve grup dışı arasında bireysel bakış açısıyla ayrım yaptı ve grup üyeleri arasındaki tercihli bağlara (etnocentrism) dayanıyordu. Sumner'e göre, “Bireyin kendisini tanımladığı gruplar, benzerlik veya bilinçlilik bilinci sayesinde onun grupları, ailesi veya kabilesi veya cinsiyeti veya kolej veya mesleği veya dinidir”. Birey, kendi grupları içinde olan birkaç gruba aittir; ait olmadığı diğer bütün gruplar, onun dışındaki gruplardır.
Grup içi olma, üyeler arasında grup yaşamının özü olan birbirine ait olma duygusunu üretir. Grup içi tutumlar, bazı sempati unsurlarını ve grubun diğer üyelerine bağlanma hissini içerir. Toplu zamiri “biz” i kapsar. Grup içi üyeler işbirliği, iyi niyet, karşılıklı yardım ve birbirlerinin haklarına saygı gösterirler.
Grubun iyiliği için bir dayanışma, kardeşlik ve kendilerini feda etmeye hazır olma hissine sahiptirler. WG Sumner ayrıca etnik merkezcilik'in grup içinde bir özellik olduğunu belirtti. Etnosentizm, bir grubun kendi grubunun her şeyin merkezi olduğu ve başkalarının ölçeklendirildiği ve ona göre derecelendirildiği şeylerin görüşüdür. Bir grubun değerlerinin, yaşam tarzının ve tavrının diğerlerininkinden üstün olduğu varsayımıdır.
Öte yandan bir grup dışı, kendi grubuna atıfta bulunan kişi tarafından tanımlanır. Dışarıda kalan gruba atıfta bulunarak 'onlar' veya 'diğer' kelimesini kullanır. Dış grup üyelerine karşı kayıtsızlık, kaçınma, iğrenme, düşmanlık, rekabet veya düpedüz çatışma duygusu hissediyoruz. Bir bireyin dış grubuyla ilişkisi, bir uzaklık ya da ayrılma hissi ve bazen de düşmanlık duygusuyla işaretlenir.
İnsanların “biz” ve “onlar” zamirlerini kullanmalarında yarattıkları ve bu gruplara karşı bir tür tavır geliştirdikleri durumlar dışında, grup içi ve grup dışı gerçek gruplar olmadığı açıktır. Bu ayrım, yine de önemli bir resmi ayrımdır, çünkü iki önemli sosyolojik prensip oluşturmamızı sağlar. Ancak “biz” ve “onlar” arasındaki ayrım durumsal bir tanım meselesidir.
Birey bir gruba değil, üyeliği örtüşen birçok gruba aittir. Bir ailenin bir üyesi olarak, o ailenin diğer üyeleri ile “biz” oluruz, ancak ailenin diğer üyelerinin ait olmadığı bir kulüpte tanıştığında, bu üyeler sınırlı amaçlar için kendisi için 'onlar' olurlar .
Çin adaçayı Mencius, yıllar önce, “evlerinin duvarları arasında kavga edebilen kardeşler, davetsiz misafirleri uzaklaştırmak için kendilerini birbirine bağlayacak” dedi. Aynı şekilde, bir kadın kolejinde hizmet veren bir eş, bir erkek kolejinde hizmet veren bir koca için grubun bir üyesi haline gelir, ancak ailedeki karı ve koca grup içinde yer almaktadır.
Dolayısıyla, grup içi ve grup dışı arasındaki fark sadece örtüşmekle kalmaz, çoğu zaman kafa karıştırıcı ve çelişkilidir. Kısacası, bir bireyin grup kimliği şartlarda değişir.
Birincil grup:
Birincil grup kavramı, Charles Horton Cooley tarafından 1909'da yayınlanan “Sosyal Organizasyon” adlı kitabında tanıtılmıştır. Cooley, “ikincil grup” terimini hiç kullanmamış olmasına rağmen, . K. Davis, Ogburn ve Maclver, ikincil gruplar gibi diğer grupları popülerleştirdi. Bu nedenle, birincil ve ikincil grupların sınıflandırılması, sosyal temasın doğası, yakınlık derecesi, büyüklüğü ve organizasyon derecesi vb. Temelinde yapılır.
Birincil grup, en basit ve evrensel bir dernek şeklidir. Tüm sosyal organizasyonun çekirdeğidir. O. az sayıda kişinin bir başkasıyla doğrudan temasa geçtiği küçük bir gruptur. Karşılıklı yardım, arkadaşlık ve ortak soruların tartışılması için “yüz yüze” buluşuyorlar. Birbirlerinin huzurunda yaşıyor ve düşünüyorlar. Birincil grup, üyelerin birlikte yaşadığı küçük bir gruptur.
CH Cooley sözleriyle “Birincil gruplarla, samimi yüz yüze ilişkilendirme ve işbirliği ile karakterize edilenleri kastediyorum. Bunlar, birçok bakımdan birincildir, ama esas olarak, bireyin sosyal doğasını ve idealini çerçevelemede temel olmaları bakımındandır ”. Cooley'nin cümlesindeki bu tür gruplar gerekli olan “insan doğasının kreşleri” dir.
Grup sadakati ve başkaları için endişe duyguları öğrenilebilir. CH Cooley bazı yüz yüze ilişkileri veya aile, kabile, klan, oyun grupları, dedikodu grupları, akrabalık grupları, topluluk grupları vb. Gibi grupları birincil gruplar olarak görür. Bu gruplar birincildir, çünkü zaman ve önem açısından her zaman “ilk” olurlar. “Bu ilk ve genel olarak sosyal memnuniyetimizin temel odağı olmaya devam ediyor”.
Birincil Grubun Özellikleri:
Birincil Grup belli temel özelliklere sahiptir. Birincil grubun özellikleri aşağıdadır.
1. Yakınlık veya Fiziksel Yakınlık:
Fiziksel yakınlık veya varlık, yakın ve yakın ilişkilerin gelişimi için bir fırsat sağlar. İnsan ilişkilerinin yakın olabilmesi için, temaslarının da yakın olması gerekir.
Birbirinizle görüşmek ve konuşmak, fikir ve düşünce alışverişini kolaylaştırır. Bunun nedeni, birincil grubun üyelerinin sık sık buluşması ve konuşmasıdır, çünkü aralarında iyi bir his ve özdeşleşme duygusu hızla gelişir. Prof. Dr. Davis, fiziksel yakınlık veya yüz yüze ilişkinin yakın temas veya yakınlık kurmak için vazgeçilmez olmadığını belirtti.
Örneğin, berberlerimizle veya çamaşırcılarımızla yüz yüze ilişkiler kurabiliriz; yakınlık veya onlarla birincil grup ilişkisi olmayabilir. Öte yandan, uzun yıllardır görmemiş olsak da, yakın arkadaşlarımızla mektup yazışmaları yoluyla temas kurabiliriz. Birincil grup üyeleri arasındaki ilişkiler, sözleşme yükümlülüklerine değil samimiyete dayanmaktadır.
2. Küçüklük:
Birincil grupların boyutları daha küçüktür. Grubun büyüklüğü ne kadar küçükse, üyeleri arasındaki yakınlık o kadar büyük olacaktır. İlişki sadece küçük bir grupta samimi ve kişisel olabilir. Grubun büyüklüğü arttıkça samimiyetin azaldığı bir gerçektir. Grubun sınırlı büyüklüğü, tüm üyelerinin ortak faaliyetlerine katılımını kolaylaştırmaktadır. Daha iyi anlaşılması ve üyeler arasında daha iyi anlaşılması ancak grup büyüklüğü küçük olduğunda mümkün olabilir.
3. Dayanıklılık:
Birincil grup nispeten kalıcı bir gruptur. Üyeler arasındaki samimiyet daha da derinleşir çünkü sık sık karşılaşırlar ve birbirleriyle yakından ilişkilidirler. Tanıma süresi ne kadar uzun olursa, samimiyet de o kadar fazla olur. Birincil grubun tüm üyeleri süreklilik veya ilişkinin dayanıklılığı koşulunu yerine getirmeye çalışır.
4. Biterlerin Kimliği:
Birincil grubun üyeleri benzer tutum, istek ve amaçlara sahiptir. Hepsi ortak amaçlarını yerine getirmek için birlikte çalışırlar. Her üye grubunun ortak refahını teşvik etmeye çalışır. Bireysel bir üyenin deneyimleri, acı ve zevk, başarı ve başarısızlık, refah ve sıkıntı, grubun tüm üyeleri tarafından paylaşılır.
Birinin çıkarları diğerinin çıkarlarıyla aynıdır. Kingsley Davis haklı olarak “Çocuğun ihtiyaçları annenin sonu haline geldi” demiştir. Bu kadar eksiksiz ve karşılıklı bir ilişki kimliği nadiren bulunur.
5. İlişki başlı başına bir sonuçtur:
Birincil ilişki, bir amaç için bir araç olarak değil, bir amaç olarak kabul edilir. İnsanlar belirli bir amaç ya da araç için arkadaş edinirlerse, arkadaşlıklarını orijinal olarak göremeyiz. Bir amaç için gerçek bir dostluk ya da gerçek aşk oluşmaz. Herhangi bir bencil çıkar veya çıkarların üzerinde durur. Arkadaşlık bir zevk kaynağıdır, kendinden zevklidir. Birincil ilişkiler isteğe bağlı ve kendiliğindendir çünkü içsel değere sahiptirler.
6. İlişki Kişiseldir:
Birincil ilişki bir insan meselesidir. Onlar yüzünden var ve onlar tarafından sürdürülüyor. Ortaklardan biri birincil gruptan kaybolduğu anda bu ilişkinin sona erdiği not edilmelidir. Kişisel ilişki aktarılamaz ve yeri doldurulamaz.
Bir birey aynı ilişkide başka biri tarafından değiştirilemez, örneğin, hiç kimse ölü arkadaşımızın yerini alamaz. Ölümünün yarattığı boşluk doldurulamaz, ölümünden sonra da bizimle aynı ilişkiyi kuramaz ve sürdüremez. İlgi alanımızın merkezlendiği kişi kaybolursa, ilişki de ortadan kalkar. Bunlar arkadaşlar, karı koca arasındaki ilişkilerdir.
(vii) İlişki Kapsayıcıdır:
Birincil grupta, arkadaşlarımızla toplam insan olarak yüzleşiriz. Bir insan, bir bütün olarak, hayatının tüm detaylarında arkadaşını tanımaya gelir. Birincil gruptaki bir kişi yalnızca tüzel kişilik, ekonomik bir şifre veya teknolojik bir Cog değildir. Bunların hepsi bir araya geldi. O tamamen somut bir insan.
Böylece, birincil ilişkilerin sözleşmesiz, ekonomik olmayan, politik olmayan ve uzmanlaşmadığı ortaya çıkıyor; kişisel, kendiliğinden, duygusal ve kapsayıcıdırlar.
Primacy Group'un Önemi:
Birincil grubun hem birey hem de toplum için eşit derecede önemli olduğu düşünülmektedir.
Bireysel bakış açısı:
Birincil grup, insan kişiliğinin gelişiminde önemli bir rol oynamaktadır. Bireyin sosyal doğasını ve idealini oluşturmada esastır. İnsan doğasının bir kreş olarak kabul edilir. “Benliğin” gelişimi - kişiliğin çekirdeği yakın, samimi ve kişisel bağlantılara bağlıdır.
Birinci grupta - aile - biçimlendirici aşamadaki bireyin kendisini başkalarıyla özdeşleştirmesi ve tutumlarını devralması. Ailede çocuk tüm temel alışkanlıklarını kazanır - bedensel bakımını, konuşmasını, itaatini veya itaatsizliğini, doğru veya yanlış, sempati, sevgi ve şefkat.
Benzer şekilde, birincil grupta - oyun grubu, çocuk diğer çocuklarla birlikte vermeyi ve almayı öğrenir. Oyun grubu, eşiyle tanışma, işbirliği yapmayı, rekabet etmeyi ve mücadele etmeyi öğrenmesi için erken eğitim veriyor. Aile veya oyun grubu gibi birincil gruplar, öncelikli olarak sosyalleşme ajanslarıdır. Bu nedenle ailenin, gelecekteki vatandaş için en iyi okul olan toplumun ve oyun grubunun temeli olduğu söylenir.
Birincil gruplar sadece insani ihtiyaçları karşılamakla kalmaz, aynı zamanda her bir üyesine ilgi arayışında bir teşvik sağlar. Yüz yüze dernek-gemi veya başkalarının yakın fiziksel varlığı, her biri için bir uyaran görevi görür. Kişi ilginin peşinde koşmak için yalnız olmadığını ancak onunla aynı peşinde olan birçok kişi olduğunu düşünüyor. “Herkesin katılımıyla, ilgi yeni bir tarafsızlık kazanıyor”. Bu duygu, ilgisini çeken karakteri genişleterek ve zenginleştirerek birebir çabaları teşvik eder.
Toplumsal bakış açısı:
Birincil gruplar sadece bireyin bakış açısından değil, aynı zamanda toplumsal açıdan da aynı derecede önemlidir. Birincil grup, bir sosyal kontrol ajansıdır. Sadece üyelere güvenlik sağlamakla kalmaz aynı zamanda davranışlarını da kontrol eder ve ilişkilerini düzenler.
Aile veya oyun grubu gibi birincil gruplar, öncelikli olarak sosyalleşme ajanslarıdır. Kültürü iletiyorlar ve bu bakımdan yeri doldurulamazlar. Bireylerin insanlara, sosyal kurumlara ve etrafındaki dünyaya karşı temel tutum kazanmalarına yardımcı olur.
Birincil gruplarda nezaket, sempati, sevgi, hoşgörü, karşılıklı yardımlaşma ve sosyal yapıya çimento kuvveti sağlayan fedakarlık tutumu geliştirilmiştir. Bu tür deneyimler ve tutumlardan, demokrasi ve özgürlük arzusu kaynaklanmaktadır.
Üyelere, toplumdaki verimlilik rolleri doğrultusunda çalışmak üzere birincil gruplar tarafından öğretilir. Bu şekilde, birincil gruplar toplumu sorunsuz bir şekilde yönetir ve dayanışmasını sürdürür. “Bu ilk ve genel olarak sosyal tatminlerimizin ana odağı olmaya devam ediyor.”
İkincil grup:
İkincil gruplar, modern sanayi toplumunda özel öneme sahiptir. Bugün neredeyse kaçınılmaz hale geldiler. Görünümleri esas olarak artan kültürel karmaşıklıktan kaynaklanmaktadır. İkincil gruplar, kişisel olmayan veya ikincil ilişkiler ve işlevlerin uzmanlığı ile karakterize edilen dernekler olarak tanımlanabilir. K. Davis, “İkincil gruplar kabaca birincil gruplar hakkında söylenen her şeyin karşıtı olarak tanımlanabilir” diyor.
Ayrıca “özel çıkar grupları” veya “kişisel çıkar grupları” olarak da adlandırılırlar. İkincil grupların örnekleri arasında bir şehir, bir millet, bir siyasi parti, şirket, sendika, bir ordu, büyük bir kalabalık vb. Bulunur. Bu grupların üyeler üzerinde doğrudan bir etkisi yoktur. Burada üyeler çok fazla ve çok dağınık. Burada insan teması yüzeysel, tanımsız ve mekanik.
Farklı sosyologlar ikincil grubu farklı şekillerde tanımlamışlardır. Önemli tanımlardan bazıları aşağıda verilmiştir.
CH Cooley'e göre, “İkincil gruplar, bir bütün olarak yakınlık içinde ve genellikle diğer birincil ve yarı birincil özelliklerin çoğunda yoksundur”.
Ogburn ve Nimkoff’un dediği gibi “samimiyetten yoksun deneyim sağlayan gruplara ikincil gruplar deniyor”.
Kingsley Davis'e göre, “İkincil gruplar kabaca birincil gruplar hakkında söylenen her şeyin tersi olarak tanımlanabilir”.
Robert Bierstedt, “İkincil gruplar, birincil olmadıklarının tümü” diyor.
Özellikleri:
İkincil grubun özellikleri aşağıdaki gibidir:
1. büyüklüğü:
İkincil gruplar nispeten büyüktür. Bu gruplar çok sayıda kişiden oluşur. Örneğin, bir siyasi parti, sendika, Rotary Kulübü, Lions Kulübü, Kızıl Haç Topluluğu gibi uluslararası dernekler, dünyanın dört bir yanına dağılmış binlerce üyeden oluşur.
2. Formalite:
İkincil gruptaki üyelerin ilişkileri resmi tiptedir. Üyeleri üzerinde birincil etki yapmaz. İkincil gruplar, dolaylı olarak üyeler üzerinde etkilidir. Resmi kurallar ve düzenlemelerle kontrol edilirler. Gayri resmi sosyal kontrol araçları, üyelerin ilişkilerini düzenlemede daha az etkilidir.
Hukuk, mevzuat, polis, mahkeme vb. Resmi sosyal kontroller üyeler için çok önemlidir. Ahlaki kontrol sadece ikincil. İkincil gruplarda belirlenmiş yetkilerle resmi bir otorite kurulmuştur. Burada insan yasaldır, insan değildir.
3. Kişiliksizlik:
İkincil ilişkiler doğada kişisel değildir. Büyük ölçekli organizasyonda, temaslar var ve yüz yüze olabilirler, ancak K. Davis'in dediği gibi “dokun ve git çeşitliliği” diyorlar. Burada temaslar esas olarak dolaylı. İki kişi birbirlerini asla göremeyebilir. Aralarındaki ilişkiler kişisel değildir, çünkü üyeler diğer üyelerle 'kişi' olarak pek ilgilenmezler.
Kendi merkezli hedefleriyle diğer insanlardan daha fazla endişe duyuyorlar. Kişilere ekleyen hiçbir duyarlılık yok. Tarafların birbirini tanıması gerekli değildir. Örneğin, büyük ölçekli fabrika organizasyonunda, üyeler birbirleriyle patron, ustabaşı, vasıflı işçiler, sıradan işçiler vb. Olarak bilinir. İkincil ilişkiler, bir son değil, kendi başına bir amaç değildir.
4. Dolaylı İşbirliği:
Dolaylı işbirliği, ikincil grupların başka bir özelliğidir. İçinde üyeler birbirine bağımlı olarak farklı şeyler yapar. Ali aynı sonuca katkıda bulunur, ancak aynı süreçte değil. Birlikte olan şeylerden farklıdırlar. İş bölümünün karmaşık olduğu büyük ölçekli organizasyonda, üyelerin yalnızca farklı işlevleri değil, farklı yetkileri, farklı katılım dereceleri, farklı hakları ve yükümlülükleri vardır.
5. Gönüllü Üyelik:
İkincil grupların çoğunun üyeliği zorunlu değil, isteğe bağlıdır. Bireyler gruplara katılmak ya da katılmaktan serbesttir. Uluslararası Rotary veya Kızılhaç Derneği üyesi olmak şart değildir. Ancak, üyeliği neredeyse istemsiz olan ulus veya devlet gibi bazı ikincil gruplar vardır.
6. Durum Role bağlıdır:
İkincil gruplarda, her üyenin statüsü veya konumu onun rolüne bağlıdır. Durumunun tespiti, asfaltlamadan veya doğuştan veya kişisel niteliklerinden değil, başarmasından veya oynadığı rolden etkilenir. Örneğin, Başkanın sendikadaki durumu, sendikada oynadığı role ve doğumuna bağlı değildir.
İkincil Grubun Önemi:
İkincil gruplar, modern medeni ve sanayi toplumlarında baskın bir yere sahiptir. Yaşamın nispeten basit olması veya insan sayısının az olması durumunda, yüz yüze grup çoğu amaç için yeterli olabilir. Ancak toplum gittikçe daha fazla iş bölümü ve işlevlerin uzmanlaşmasını talep ederek genişledikçe, büyük ölçekli ikincil gruplar gerekli hale geldi. Küçük topluluklar şimdi büyük topluluklara yol açtı.
Kotej endüstrisi yerine, şimdi binlerce kişiyi istihdam eden şirketlere hibe ettik. Nüfus köyden şehre taşındı. Modern toplumun değişen eğilimleri birincil grupları ortadan kaldırdı. İnsan artık ihtiyaçları için ikincil gruplara daha fazla güveniyor. Çocuk daha önce ailenin sıcak atmosferinde doğdu, şimdi hastanenin soğuk atmosferinde doğdu.
İkincil grupların avantajları:
1. Verimlilik:
İkincil grup, üyesine, kendi faaliyet alanlarındaki etkinliklerini arttırmada yardımcı olur ve sonuç olarak uzman olur. Vurgu, işin yapılmasını sağlamaktır. Duygu, duygu başarıya tabidir. Örgütü verimli bir şekilde yönetme sorumluluğuyla resmi bir otorite kurulmuştur. İkincil ilişkiler belirli belirli görevleri yerine getirmede etkilidir. Bu anlamda, karakter bakımından işlevsel olarak kabul edilebilirler.
2. Geniş Görünüm:
İkincil grup, üyelerinin bakış açısını genişletir. Üyelerinin bakış açısını genişleten çok sayıda kişi ve bölge barındırmaktadır. Yargısında birincil gruptan daha evrenseldir.
3. Daha Geniş Fırsatlar:
İkincil gruplar, fırsatlardan oluşan bir kanal açtılar. Çok sayıda meslek ve meslek, uzman kariyerlere yol açmaktadır. İkincil gruplar, bireysel yetenekler geliştirmek için daha büyük bir şans sunar. Yetenekli birey, bilinmeyen bir arka plandan ticaret, sanayi, sivil ve teknik hizmetlerdeki en üst konuma yükselemez.
Mevcut yaşam tarzımızın tadını çıkarmak istiyorsak, ikincil grupların işlevleri toplumumuz için esastır. İnsanlar bu gruplara gittikçe daha fazla bağımlı hale geliyor. Modern dünyada maddi rahatlık ve yaşam beklentisindeki büyük gelişmeler, yükselme veya hedefe yönelik ikincil gruplar olmadan mümkün olmazdı.
Birincil Grup ile İkincil Grup Arasındaki Fark:
Burada, birincil ve ikincil 'gruplar arasındaki ikiliğin, Cooley tarafından algılandığını ancak onun tarafından ayrıntılandırılmadığını belirtmek önemlidir. Bununla birlikte, aşağıdakiler birincil grup ve ikincil grup arasındaki temel fark noktalarıdır.
1. Boyut:
Birincil grup, alan kadar büyüklükte de küçüktür. Üyelik küçük bir alanla sınırlıdır. Tüm dünyaya yayılmaz. İkincil bir grupta diğer ucunda üyelik yaygındır. Bir kurumda olduğu gibi dünyanın farklı yerlerine dağılmış binlerce üyeyi içerebilir.
2. Fiziksel Yakınlık:
Birincil gruplar yakın temaslara dayanır. Bu gruplardaki insanlar sadece birbirlerini tanımıyor ve sık sık etkileşime giriyor. Ama birbirlerini iyi tanıyorlar ve güçlü duygusal bağları var. İkincil gruplar, üyelerine birincil grupların verdiği yakınlık hissini vermez. Birincil grupta, biri kişi olarak diğeriyle ilgilenir, ancak bir rolü olan bir görevli olarak ilgilenir.
3. Süre:
Birincil gruplar daha uzun bir süredir var. Birincil gruptaki ilişkiler doğada kalıcıdır. İkincil gruplar ise geçici ilişkilere dayanmaktadır. Örneğin, bir kulüp üyeleri nadiren ve bir seferde yalnızca birkaç saatliğine.
4. İşbirliği Çeşitleri:
İkincil bir grupta, diğer üyelerle işbirliği doğrudan yapılır. Üyeler sadece grubun amacına ulaşmak için işbirliği yaparlar. Bir diğer grupta ise, üyeler doğrudan aynı sürece katılan üyelerle işbirliği yapıyorlar. Birlikte otururlar, birlikte oynarlar.
5. Yapı Tipleri:
Her ikincil grup, bir takım resmi kurallarla düzenlenir. Belirlenen güçler ve her birinin işlevinin diğer tüm çalışanların işlevleriyle ilgili olarak tanımlandığı emeğin kesin bir bölümü ile resmi bir otorite kurulur. Birincil grup gayri resmi bir yapıya dayanmaktadır. Üyeler aynı sürece katılırlar. Grubun çalışmasında kendiliğinden ayarlama. Resmi ve ayrıntılı kurallar hazırlanmamıştır. Yapı basittir.
6. Bir Sona Kadar Var demektir:
Birincil gruplar kendi başlarına sona ermektedir. Individuals enter into primary relations because such relations contribute to personal development, security and well-being. Secondary group on the other hand is goal oriented.
Membership is for some limited and well-defined objective. For example, if marriage is done purely with an economic gain, it lacks warmth and quality which we think should go into marriage. On the other hand, members of the secondary group value extrinsic political, economic or other benefits of the relationship rather than relationship itself.
7. Position:
In primary groups, the position or status of a person is fixed according to his birth, age and sex. But in secondary groups, the position of a person is determined by his roles. For example, in family, the position of father is based upon birth, whereas in a trade union the position of the president depends upon the roles he plays in the union.
8. Difference in Development of Personality:
Primary group is concerned with the total aspects personality of a person and it develops his whole personality. Secondary group, on the other hand, is concerned with a particular aspect of personality and it develops only that aspect. In this way, the qualities live love, sympathy, obligation, mutual help, and tolerance etc. flourish in primary groups, while secondary groups promote self-interest and individuality.
9. Relationship:
The relationship of members with each other in primary group is direct, intimate and personal. They meet face to face and develop direct contacts. A secondary group is based on impersonal relationships. It does not exercise a primary influence over its members because they do not live in presence and thought of one another.
They perform their jobs, carry out the orders, pay their dues and contribute to the group interest, still may never see each other. Paul Landis 'Says, “Secondary groups are those that are relatively casual and impersonal in their relationships – Relationships in them are usually competitive rather than mutually helpful.
People in primary group share their feelings, thoughts, fears and doubts without worrying that others will think less of them. On the other hand, in secondary group individual interact with part of their personality. There is a feeling of external constraints between members.
For example, the relations between a customer in a restaurant and a waiter. Each member of a Secondary group is involved with only a segment of the other's lives and sometimes that segment is very small. The relations are unsentimental and limited in scope.
10. Social Control:
The mode of recruitment to the primary group is formal. Therefore, formal means of social control are more effective. As members have closeness and greater intimacy, there is great control over a member.
Neighborhood and family control is very complete control and the individual sometimes wishes to escape it by getting into more impersonal life of a larger setting such as a big city. Secondary group on the other hand, uses formal means of checking deviation of violation of norms. Formal agencies of social control are more effective as formal relations exist between the members.
To conclude, terms 'Primary' and 'secondary' thus describe a type of relationship and do not imply that one is more important than the other.
Reference Group:
The term 'reference group' was coined by Herbert Hyman (1942) to apply to the group against which an individual evaluates his or own situation or conduct. He distinguished between membership group to which people actually belong and a reference group which is used as a basis for comparison.
Bir referans grubu, bir üyelik grubu olabilir veya olmayabilir. The term reference was introduced into the literature on small group by Muzaffar Sheriff in his book “An Outline of Social Psychology”. The concept was subsequently elaborated by RK Merton and Turner.
Strictly specking, a reference group is one to which we do not actually belong but with which we identify ourselves or to which we would like to belong. We may actually belong to a group, yet we accept the norms of another group to which we refer but to which we do not actually belong. L Merton writes, individual in the society choose not only reference group but also reference individual. Reference individual has often been described as “role model”. The person who identifies himself with a reference individual will seek to approximate the behaviour and value of that individual in his several roles.
According to Sherif, “A reference group is one to which the individual refers and with which he identifies himself, either consciously or sub-consciously. The central aspect of the reference group is psychological identification.”
According to Shibutani, “A reference group is that group whose outlook is used by the act or as the frame of reference in the organization of his perceptual field.
As Horton and Hunt have pointed out, “A reference group is any group to which we refer when making judgements – any group whose value-judgements become our value-judgements”. They have further said, “Groups which are important as models for one's ideas and conduct norms…”can be called reference groups.
Ogbum and Nimkoff say, “Groups which serve as points of comparison are known as reference groups”. They have further added that the reference groups are those groups from which “we get our values or whose approval we seek”.
An individual or a group regards some other group as worthy of imitating, such group is called 7 reference and the behaviour it involves is called the reference group behaviour. It accepts the reference group as model or the ideal to imitate or to follow. Reference groups, therefore, can be numerous- some may begin imitating, other may be potential imitators and some others may be aspiring to imitate.
The importance of the reference group concept is highlighted by R. Moerton in his theory of “relative deprivation” and “reference group”. He argues that we orient our behaviour in terms of both membership and non-membership, ie reference groups.
When our membership group does not match our reference group, we may experience a feeling of relative deprivation- discontent which arises from experiencing the gap between what we have (the circumstances of our membership group) and what we believe we should have (the circumstances of our reference group). Feelings of relative deprivation provide fertile soil for collective behaviour and social movements.
Reference groups serve as models for our behaviour. We assume perspectives of these groups and mould our behaviour accordingly. We adopt value judgements of these groups. Depending on what groups we select to compare ourselves with, we either feel deprived or privileged, satisfied or discontented, fortunate or unfortunate. For example, when a student gets 2 nd Division in the examination, he or she can either feel terrific in comparison to 3 rd Division students or inadequate/ bad compared to 1 st Division students.
Referans grubu, üyelik grubuyla eşanlamlı değildir. Birey, kendisini üyesi olmadığı, ancak üye olmayı arzu ettiği gruplar ile özdeşleştirebilir. Hırslı bir memur kendini bankanın yönetim kurulu ile özdeşleştirebilir. Katipleriyle yüz yüze etkileşime giriyor, ancak kendisini daha yüce bir şirkette düşünebilir.
Bir üyesi olmayan gruplarla özdeşleşme, ilerleme fırsatlarının büyük olduğu ve grup katılımının geniş olduğu bir toplumun özelliğidir. Daha basit bir toplumda, birey nadiren kendisini ait olmadığı gruplarla özdeşleştirir, ancak kendi konumuyla yetinir. Birey kendi durumunu değerlendirir ve üç referans grubu durumu ile ilgili olarak davranır:
1. Üye olduğu ve doğrudan temas ettiği grup.
2. Üye olmayı arzu ettiği ancak henüz doğrudan temas kurmadığı grup; ve
3. Üye olmadığı ve üyeliği istemediği bir grup.
Bireyin sosyal katılımı ve işleyişi, bireyin üç tür referans grubunu algılamasına bağlı olarak sürekli bir dizi ayarlama altında çalışır.
Referans Gruplarının Amaçları:
Referans gruplarının iki temel amacı vardır:
Felson ve Reed'in açıkladığı gibi referans grupları, gerek gerek gerekse karşılaştırmalı işlevleri yerine getirmemektedir. Belirli bir grubun üyeliğini istediğimiz için grubun norm ve değerlerini üstleniriz. Kendimizi iyi durumda olmak için yaşam tarzlarını, beslenme alışkanlıklarını, müzik zevklerini, siyasi tutumları ve evlilik düzenini geliştiriyoruz.
Ayrıca referans grubumuzun değerlerini veya standartlarını kendimizi değerlendirmek için kullanıyoruz - Irving'in konuşma, kıyafet, sıralama ve standartlarını yargıladığımız ve değerlendirdiğimiz karşılaştırmalı bir referans çerçevesi olarak.
Bu tür bir karşılaştırma yaparak, referans grubun üyeleri gibi görünmeye veya üyelik grubumuzu bir referans olarak oluşturmaya çalışabiliriz. Veya, Johnson’ın işaret ettiği gibi, referans grubuna benzemeden ya da farklı olmamak için, üyelik grubumuzu ya da kendimizi karşılaştırma için standart olarak referans grubu kullanarak değerlendirebiliriz.
Referans Grubu Türleri:
Referans grubu, bir kişinin birincil gruplarından biri olabilir, ancak zorunlu değildir. Bazen Grup İçi ve Referans Grubu, gençlerin akran grubunun görüşlerine öğretmenlerinin görüşlerinden daha fazla önem verdiği durumlarda aynı olabilir. Bazen bir Dış Grup bir referans grubudur. Her seks diğer seks etkilemek için giyinir.
Newcomb, pozitif ve negatif referans grupları arasında ayrım yapar. Olumlu bir referans grubu “bir kişinin üye olarak kabul edilmek ve kabul edilmek için motive olduğu (açık ya da sembolik olarak) bir kişi iken, olumsuz bir referans grubu kişinin karşı çıkmak veya motive edilmek istemediği motive olduğu bir gruptur”. üye olarak kabul edilmek. ”
Kendimizi negatif referans grupları ile karşılaştırarak kendimiz ve diğerleri arasındaki farkları vurgular. Negatif grupların önemi bu nedenle sosyal dayanışmayı güçlendirmekte yatar; Olumsuz referans grubu, bir topluluğun kendisini birbirine bağladığı bir araçtır. Örneğin, Hindular Müslümanlar için negatif referans grupları oluşturur ve bunun tersi de geçerlidir.
Referans grubu, özet olarak, “bireyin tanımlanmış olduğu normları ve hedeflerini kabul ettiği kişileri tanımladığı bir gruptur” (Hartley ve Hartley, 1952). Referans grubu, standartlar daha önceki üyelik gruplarına aykırı olsa bile, davranışa rehberlik eden standartların çoğunu sağlar.
Kendisini bir suç çetesiyle özdeşleştiren çocuk, ailesininkilerle çatışsa bile standartlarını takip etmeye çalışacaktır. Suçlu çocuk, ailesi, okulu ve dini kurumun üyelik gruplarıyla çatışmakta olduğunu “bildiği” halde, kendisini çeteye “havale eder”. Bu nedenle, bir bireyin davranışını anlamak için, birey ile grup arasındaki etkileşimi anlamamıza yardımcı olduğu için referans grubuna başvurmamız gerekir.
