Sapma: Değişen Kavram, Unsurlar ve Sapma Formları

Sapma: Değişen Kavram, Unsurlar ve Sapma Formları!

Sapma, sosyal düzen ve kontrol ile doğrudan ilgilidir, yani nasıl yapılandırıldığı ve ahlaki, ekonomik ve politik çıkarlarının nasıl korunduğu. Bir toplum düzenli bir şekilde çalıştığında, çoğu insan genellikle çoğu normları izliyor olacaktır.

Ancak, bazı insanlar sosyal beklentileri ve sosyal kuralları belirleme ve bunlara aykırı davranma biçimlerine uymadıkları ve başkalarının koruduğu toplum normlarına aykırı davrandıklarında, sapkın kişi olarak bilinir ve davranışları sapkın davranışlar olarak adlandırılır. Sapma, davranış normları ihlal edildiğinde veya ihlal edildiğinde ortaya çıkar.

Sapma yalnızca bir kişiyi sakıncalı veya en azından önemli ölçüde itibarsızlık yapan ihlalleri ifade eder. Kabul edilen normlardan ayrılma, toplumun sapkın davranışı önlemek veya başka şekilde kontrol etmek için yaptırımları kabul edecek kadar güçlü hissettiği eylemleri içerdiğinde ortaya çıkar.

Bu nedenle, 'sapkın davranış, bir toplumun halkının genellikle sapkın, rahatsız edici, uygunsuz veya ahlaksız olduğu ve belirli sosyal kontrol çabalarının bulunmasının muhtemel olduğu bir davranıştır' (Smelser, 1962). En geniş anlamıyla, “suç”, “alkolizm”, “ahlaksızlık”, “aldatma”, “cinsel sapkınlık veya saldırı”, intihar, uyuşturucu kullanımı ve bu gibi kavramsal ifadelerde açıklanan etkinliklere atıfta bulunan genel bir terimdir. bazen başka konular.

Değişkenlik Kavramı Değişimi:

Sosyal hayatın diğer tüm yönleri gibi sapma kavramı sonsuza dek bir yere donmaz, yeniden tanımlanmaya ve değişime açıktır. Teolojik bir sapma tanımının hüküm sürdüğü bir zaman (Orta Çağlar) vardı ve buna bağlı olarak sapma bir günahtı.

Endüstri devriminin ortaya çıkışı ve 19. yüzyılda ulus devletlerin ortaya çıkmasından sonra, en sapkınlık suç olarak tanımlandı. 20. yüzyılda ve şimdi 21. yüzyılda, bilimin gerçeklik anlayışımıza daha sık rehberlik ettiği durumlarda, sapma giderek artan bir şekilde sosyal bir sorun veya hastalık - fiziksel ve zihinsel olarak tanımlanmaktadır. Medicio, birçok sapkın kişiyi 'ahlaksız' veya 'suçlu' (18. ve 19. yüzyılın kavramları) yerine 'hasta' olarak tanımlama yetkisine sahiptir.

Bununla birlikte, sosyolog Howard Becker (1932) yukarıdaki sapma ve sapkınlık kavramını kabul etmedi. Sapkınları etiketleyen toplum olduğunu iddia etti. Ona göre, 'sapkın davranış, insanların etiketlediği davranışlardır'. Davranışlarda davranış veya davranışlarda değil, bunlara bağlı anlamında bulunur. İnsanlar başkaları tarafından sapmalar olarak etiketlenir ve böylece “yabancı” olurlar.

Becker şöyle diyor: 'Sosyal gruplar, emporasyonu saptırıcılık oluşturan kuralları yaparak ve bu kuralları belirli kişilere uygulayarak ve onları dışarıdakiler olarak etiketleyerek saptırıyor.' Bu açıdan sapma, kişinin taahhüt ettiği eylemin niteliği değil, suçluya yapılan kural ve yaptırımların başkaları tarafından uygulanmasının sonucudur.

Sapma evrensel ve normaldir. İnsanların grup halinde etkileşimde bulunduğu ve yaşadığı her toplumda (folk-kentsel veya geleneksel modem) var. Göreceğimiz gibi 'sapma' veya 'sapma' kavramını tanımlamak aslında kolay değil. Farklı insanlar için farklı şeyler ifade ediyordu. Genel olarak, herhangi bir 'toplumun geleneksel normlarına uymama' olarak tanımlanır.

Wickman'a (1991) göre, “sapma, bir grubun veya toplumun davranış standartlarını veya beklentilerini ihlal eden davranışlardır”. Derse geç kalmak, sapkın bir davranış olarak sınıflandırılır; Aynı şey bir cenaze töreni için şahane pansumanlar için de geçerlidir. Giddens (1997) 'toplumdaki veya toplumdaki önemli sayıda insan tarafından kabul edilen belirli bir normlar grubuna uyumsuzluk' olarak tanımlamıştır. Bu tanımlara dayanarak, zaman zaman hepimiz sapkınız. Bazı vesilelerle çoğumuz, genellikle davranış kuralları kabul etti.

Hiç birimiz hepimiz kural kırıcılar ve aynı zamanda konformistler değiliz. Bu bağlamda, Jack Dougles (1970) kelimeleri şu sözlerle ilgilidir: “… Mağaralarda yalnız yaşayanlar dışında, hepimiz halk olarak sapkın olarak kınanmak için gerekli riskleri kullanıyoruz.” Sapkınlığın karşıtı genellikle uygunluk, gelenek, normallik ve ahlak olarak adlandırılır. Bütün bu terimler normlara itaat anlamına gelir.

Sapkınlığın Temel Öğeleri:

Sapkınlığın özü hakkında sabit bir anlaşma yoktur; zaman zaman cinayet veya ensest bile kabul edilmektedir.

Ancak fenomeni karakterize etmeye yardımcı olan birbiriyle ilişkili birkaç unsur vardır:

1. Sapma görecelidir, mutlak değildir:

Bu anlamda çoğu insan bir dereceye kadar sapkın. Sapkınlığın göreceli olduğunu söylediğimizde, sadece sapkın olarak tanımlanan şeyin farklı normlara sahip olması nedeniyle değişir. Dolayısıyla, alkol tüketmek, ortodoks bir Müslüman cemaatinde sapkın bir hareket olacaktır, ancak Hindu toplumunun Rajput cemaatinde olmaz.

Sadece bu değil, göreceli sapkınlığın doğası da belirli bir kültürde tarihsel olarak değişir. Bir zaman diliminde sapkın olduğu düşünülen bir davranışın diğerinde sapkın olmadığı düşünülebilir. Böylece, sapma sadece zamanla değil, aynı zamanda zamanla kaybolur. Bir lokasyonda, toplumda veya kültürde sapkın olarak görülen davranışlar, diğerlerinde sapsız olarak kabul edilebilir.

2. Sapma, norm ihlali anlamına gelir:

Çok çeşitli normlar vardır - dini normlar, yasal normlar, sağlık normları, kültürel normlar vb. Bazen bu farklı normlar arasında bir çatışma vardır. Bu gibi durumlarda, sapma veya sapma davranışına karar vermek çok zorlaşır. Norm ihlali, belli bir sosyal ortamda beklenen davranış standartlarının ihlal edilmesini gerektirdiğinden, sapkın davranıştan biraz daha geniş bir kavram olduğu unutulmamalıdır.

3. Sapma, aynı zamanda bir 'stigma yapısı' olarak da görülür:

Belirli zamanlarda belirli davranış sınıflarına verilen bir etikettir. Bu özellik aynı zamanda çok geniş bir aralıkta görülebilir. İnsanlar, çok fazla şeyleri olduğu veya çok fazla konuştukları için arkadaşlarını sapkın yapabilirler. Zaman zaman teröristler siyasi şehitler haline gelebilir.

Göreceli karakteri, geniş norm yelpazesi ve stigma yapısı nedeniyle sapma değişen, belirsiz ve değişken bir kavramdır. Bu nedenle Colin Sumner (1994), sapma kavramının artık ölü olduğunu ve bazı sapma biçimlerinin neden diğerlerinin olmadığı durumlarda sosyal olarak sansürlendiğine odaklanılması gerektiğini ilan etti.

Sapma Biçimleri:

Sapma birçok şekil alır. Siyasi terörizmden kabul görmüş yeme alışkanlıklarına uymamaya kadar değişebilir. Çocuk suçlu, keşiş, müstehcen, akıl hastası, hippiler, günahkâr, aziz ve zenginliklerini zorlayan sefillerin hepsi, geleneksel sosyal normlardan sapmıştır.

Ancak yalnızca bu sapma biçimleri, toplum ya da kültür tarafından onaylanmayan sapkın olarak kabul edilir. Dolayısıyla, sapma ve sapma kavramlarının kapsamı çok geniştir. Daha yakın zamanlarda, sosyologlar göreceli bir sapma görüşünü savunmaya başladılar. Bu görüş, diğer davranış sapkınlığının olduğu gibi, oluştuğu sosyo-kültürel bağlamda da yorumlanabileceğini göstermektedir.

Bu görüş, mutlak, ahlaki, tıbbi ve istatistiksel sapma modellerinin sorunlarını önler. Bu görüşe göre, bir bağlamda sapkın olan bir davranış, başka bir bağlamda sapkın olmayabilir. Bir toplumda hasta (akıl hastası) olarak görülen davranış, farklı bir toplumda sağlıklı olarak düşünülebilir.

Dolayısıyla, sapma yalnızca davranışlardan veya davranışlardan ibaret değil, grup tepkilerinden, tanımlardan ve davranışlara iliştirilen anlamlardan ibarettir. Sapma tanımları şartlara, zamana, yere, duruma ve hatta sosyal statüye göre değişir. Sosyologlar, neredeyse her zaman sapkınlıktaki sosyo-kültürel göreliliği tanır.

Daha önce de belirtildiği gibi, bir zaman diliminde sapkın olduğu düşünülen bir davranış diğerinde sapkın sayılabilir. Bir toplumda veya kültürde sapkın olduğu düşünülen çokgenlilik gibi davranışlar veya sosyal uygulamalar diğerlerinde sapkın değil olarak kabul edilebilir. Bir durumda sapkın olarak tanımlanan davranış (örneğin, bir erkeğin bir oyunda oynamak için bir erkeğin kıyafetlerini giymesi veya halka açık bir yerde alkol tüketmesi gibi), başka bir zaman, hatta aynı zamanda bile olsa sapkın olmayabilir.

Sapma ayrıca sosyal statüye göre de değişir. Kişinin cinsiyeti, kastı, yaşı ve geliri ile ilgili statü, davranışlarından hangisinin sapkın olarak değerlendirileceğini etkiler. Sapmayı anlamak için sadece insanlara veya eylemlere değil, aynı zamanda sapmanın oluştuğu koşullara ve başkalarının buna nasıl tepki gösterdiğine de odaklanmalıyız.

Özet olarak, iki ana sapma biçimi vardır: bireysel sapma ve grup sapması. Sapma yalnızca bireysel davranış anlamına gelmez; aynı zamanda grubun faaliyetleriyle de ilgilidir. Sapma, bir kişinin kendi grubunun normal davranışından saptığı bireysel olabilir veya tüm grubun sosyal normlardan saptığı grup sapması olabilir.

Birey, alt kültürünün normlarından sapar. Böylece bireysel bir sapkın. Bununla birlikte, karmaşık bir toplumda, normları toplumun geleneksel ahlakı tarafından kınanmış birçok sapkın alt kültür olabilir.