Daha Sonradaki Vediklerin ve Rig-Vedik İnsanların Sosyal Yaşamları Arasındaki Fark

Daha sonraki Vedic ve Rig-Vedic People'ların sosyal yaşamları arasındaki farklılıklar şöyledir:

Vedik Çağ (M.Ö. 1500 - M.Ö.), Aryan halkının Hint alt kıtasının kuzeybatı bölgelerinden göç etmesiyle çöktü.

Resim İzniyle: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/91/Yajna1.jpg

Vedik Çağ, Hindistan'ın üst Gangetic ovalarında büyük ölçüde tarımsal faaliyetlerin gelişimini gördü. Muhtelif Aryan kabileleri, Hindistan'ın alt kıtasına, bugünkü İran'dan ünlü Khyber Geçidi ile büyük tehlikelerde göç etti.

Günümüzdeki Afganistan'ın doğu kısımlarını, Pencap'ı ve batı Uttar Pradesh'in saçaklarını içeren Saptsindhu (yedi nehir ülkesi) olarak bilinen bölgeye hızla yayıldılar. Aryanlar kısa süre sonra yerel halkla birleştiler ve Hindistan'ın kuzeyindeki küçük, organize topluluklara yerleştikten sonra tarımsal bir yaşam biçimi edindiler.

Vedik Çağ, adını Hindistan'a geldiklerinde Sanskritçe dilinde Aryan halkının bestelediği dört Veda'dan ya da dini-felsefi ilahilerden alıyor. Rig Veda, dört Veda'nın en eskisidir ve erken Vedik döneminin yaşamına dair canlı bir görüş sağlar. Diğer üç ilahiler topluluğu daha sonra yazılan Sama Veda, Yajur Veda ve Atharva Veda'dır. Bu, sosyal, dini ve felsefi öğretileri ile ilahiler, Hindu düşünce tarzının ve Hindu dininin temelini attı.

Vedik çağın erken evrelerinde yaşayan insanlar yarı göçebe idi ve evcil hayvanların ve çiftlik hayvanlarının büyük sürülerinde yaşadılar. Yerleşim yerlerini bir pastoral alandan diğerine taşıdılar ve sığırlardan elde edilen tarım ve süt ürünleri üzerinde yaşadılar. Bu toplulukların ihtiyaç ve ihtiyaçları nüfusun kademeli olarak artmasıyla büyüdükçe, tam zamanlı çiftçiler olarak yerleşti. Kuzey Hindistan'ın bereketli topraklarında, öküzlerin sürdüğü verimli toprakları getirdiler.

Bu topluluklar genellikle klan veya kabile tabanlıdır ve bir kabile şefi tarafından yönetilirdi. Kabile şefinin ofisi kalıtsal değildi ve görevlerini bir grup bilge adamla ya da kabilenin tümü ile istişare içinde yapmak zorunda kaldı. Aryan kabilelerinin gücü, Janapada'dan (karadan) değil, Jana'dan (insanlardan) elde edildi. Kabile şefi ve onun altındaki savaşçılar insanları korurken, papaz ve küçükleri de klancıların dini ve ritüel taleplerini karşıladı.

Dini ritüeller temel olarak bitkileri veya sığırları korumak ve savaşta zafer kazanmak için yapıldı. Erken Vedik din, doğa ibadetine dayanıyordu. Güneş, ay, rüzgar, yağmur ve diğer doğal olaylar tanrılar olarak ibadet edildi. Dualar düzenlendi ve tanrılar dini ilahileri ve mantraları söyleyerek çağrıldı. Hayvan kurban etmek yaygın bir pratikti.

İnsanlara ve büyükbaş hayvanların refahı ve daha fazla zenginlik vermek ve onlara kibar olmak için tanrılara ritüel fedakarlıklar ve dualar teklif edildi. İnek kutsal bir hayvan olarak kabul edilmedi, ancak ineklerin kontrolü üzerine çeşitli kabileler arasında sık sık mücadele edildi. Erken Vedik halkın katı kast farkları yoktu; tek sınır, Aryanlar (beyaz tenli insanlar) ve Aryan olmayanlar veya Dasa (köleler veya koyu tenli insanlar) arasındaydı.

Vedik Çağın sonraki kısmı, iki büyük destan, Ramayana ve Mahabharata ve Upanishads'ın yazıldığı Epik Çağ (M.Ö. 1000 M.Ö. 600) olarak da adlandırılır. Bu destanlarda açıklanan toplum ve politika mitolojik değildir; derin tarihi kökleri var.

Ramayana ve Mahabharata, yaşamın sosyal, politik ve dini yönleriyle ilgilenir ve onların içinde Hindu dininin geniş ilkelerini içerir. Mahabharata'nın bir parçası olan Bhagavad Gita, yalnızca Hinduizmin temel kavramlarıyla ilgilenir. Upanishads, toplumun işleyişi ve yönetişimi ile ilgili sosyo-felsefi incelemelerdir.

Daha Sonra Vedik Çağın sosyal hayatı, Rigveda döneminden bu yana değişimlere uğramıştır. Toplumun dört kat bölünmesinin dışında marangozlar, demirciler, tabakhaneler, balıkçılar ve diğer meslek mensupları kendi kadrolarını veya topluluklarını oluşturdular. Brahmanas ve Kshatriyas’ın gücü ve saygınlığı, Vaishyas’ın pozisyonunu yükseltti ve Sudras bozuldu.

Sudraların durumu sefildi. Toplumdaki en düşük pozisyonu işgal ettiler. 'Aitareva Brahmana' içerisindeki bir geçiş, sudras'ı 'dokunulmazların başlangıcını gördüğü dönemde' başkalarının hizmetkarı, irade dışı bırakılmak ve irade ile öldürülmek 'olarak tanımlamaktadır. Sudralar saf değildi.

Kast sistemi bu dönemde kesinlikle katı değildi. Bir erkek sudrasını engelleyerek mesleğini ve kastını değiştirebilirdi. Üç yüksek kale arasında evlilikler ve akşam yemekleri yasaklanmamıştır. Vaishyas ve Sudralar arasındaki uçurum yavaş yavaş daraldı ve Brahmanas ve Kshatriyas'ların üstünlüğünü protesto etmek için ses çıkardılar. Öte yandan, Daha sonraki Vedik çağda, Brahmanas ve Kshatriyas arasındaki toplumun üstünlüğü için rekabetin başladığını da gördük.

Bu çağda kadınların konumu büyük ölçüde kötüleşti. Kutsal konulara girme ve siyasi ve dini çalışmalara katılma haklarını kaybettiler. Çocuk evliliği, çok eşlilik, polyandry, dul yeniden evlenme, çeyiz sistemi gibi kötü uygulamalar aynı anda ortaya çıktı. Yüksek öğrenim gördüler.

Birçoğu hayatlarını felsefe ve teoloji okuyan geçti. Onlara 'Brahmavadini' dendi; birçok kadın kendini öğretmenlik yapmıştır. Gargi ve Maitreyi, bu çağın seçkin kadınları arasındaydı. Rig-Veda yaşının kapanmasına yönelik olarak başlatılan 'chaturasram' (dört eski yaşam aşaması) sistemi daha sonraki Vedik çağda yaygındı. Eğitim yüksek kast üyeleri arasında yayıldı. Kıyafet konusunda, insanlar pamuklu ve yünlü giysilerle birlikte ipek kostümler de giyiyorlardı.

Nüfusun artması, tarım ekonomisinin gelişimi, yerel ticaretin artması, kast faktörleri, egemen sınıfın ortaya çıkışı ve krallığın kalıtsal niteliği, vb. Bunların hepsi küçük krallıkların ve cumhuriyetlerin yükselişine yol açtı. Antik Hindistan'ın ilk büyük imparatorluklarının bir kısmı ortaya çıktı.